Nos lointains ancêtres - les anciens Slaves - au deuxième millénaire avant notre ère avaient des croyances et des idées mythologiques qui étaient caractéristiques des autres peuples européens pendant la période de décomposition du système tribal primitif: ils honoraient leurs ancêtres et les adoraient.
À leur avis, par exemple, chur (grand-père) après la mort a défendu ses enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. "Chur me!", C'est-à-dire "Grand-père, protégez-moi!" le Slave parlait quand il était en danger. Les Slaves de l'Est organisaient des fêtes en l'honneur de leurs ancêtres, commémoraient solennellement les morts. Afin d'apaiser les âmes des ancêtres décédés, ils ont apporté des cadeaux comestibles dans leurs tombes: crêpes, œufs, poisson, miel, kvas. La pensée des anciens Slaves se tourna vers les ancêtres - les «grands-pères», qui gisaient dans le sol, pendant le labour, les semailles de printemps et la «végétation» du grain dans le sol.
Les cimetières slaves de l'Est dans l'Antiquité étaient comme des colonies de morts - sur les cendres de chaque défunt, ses proches installaient une domina en bois (une cabane en forme de pilier, une fabuleuse cabane sur des cuisses de poulet). C'est dans ces maisons miniatures que les Slaves-Rusichs apportaient des friandises à leurs ancêtres au printemps et en automne. Plus tard, de hauts monticules de terre ont commencé à être déversés sur les tombes des compatriotes. La coutume de «porter» et de «parent» a persisté en Russie jusqu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, jusqu'à la veille de l'impérialisme, et dans certains endroits elle a même survécu jusqu'à nos jours. Les chasseurs et les pêcheurs du Paléolithique supérieur et du Mésolithique (âge de pierre tardif et âge de pierre moyen) d'Europe de l'Est croyaient aux bereginas - gentils, aidants, esprits féminins, sorcières affectueuses, dont le nom même vient des verbes "protéger",croyait aux goules ou aux vampires connus des contes populaires - esprits maléfiques de loup-garou. Le culte de Rod, le dieu suprême de la Terre et des Cieux, qui dispose intelligemment de tous les éléments vitaux et des corps célestes - le soleil, la pluie et l'eau - était associé à l'agriculture et reflétait les étapes ultérieures et supérieures de développement de la société des habitants indigènes de la plaine russe - le néolithique (nouvel âge de pierre), Énéolithique (âge du cuivre-pierre) et âge du bronze (VI-III millénaire avant JC). Énéolithique (âge du cuivre-pierre) et âge du bronze (VI-III millénaire avant JC). Énéolithique (âge du cuivre-pierre) et âge du bronze (VI-III millénaire avant JC).
La croyance en un seul dieu suprême était la base du monothéisme païen et chrétien tardif, ou, comme on dit habituellement, du monothéisme. Le culte de Svarog - le dieu du ciel et du feu, le saint patron suprême des forgerons, les grands-pères de fer des artisans, des armuriers et des armuriers - est né et s'est consolidé à l'époque de l'âge du fer des Slaves orientaux - aux II et I millénaires avant JC. e., lorsque les armes en acier et les armures en acier slaves de l'Est étaient déjà les meilleures au monde.
L'historien russe exceptionnel L'académicien Vasily Grigorievich Vasilievsky (1838-1899) et l'écrivain soviétique russe Alexei Kuzmich Yugov ont établi et prouvé que le héros glorieux de l'Iliade Achille (Achille) d'Homère était un Russe, un ancien Russe, et la raison de son invulnérabilité à long terme était précisément l'armure d'acier russe., semblable à ce qu'aucun autre peuple de la Terre n'avait eu à l'époque du siège de Troie.
Les principaux ouvrages de V. G. Vasilievsky ont été publiés après sa mort en quatre volumes volumineux à Saint-Pétersbourg-Léningrad en 1908-1930, le livre de A. K. Yugov "Douma sur le mot russe" a également été réimprimé (par la maison d'édition Sovremennik à Moscou) …
Dans la période de transition de la démocratie militaire aux premiers rapports sociaux féodaux dans la terre russe se sont développés au 1er millénaire avant JC. e. le culte de Perun - le dieu du tonnerre, du tonnerre et de la foudre, de la guerre, des escouades et des armes. Aux 5e et 10e siècles de notre ère. e. Perun était le dieu patron des princes et des chevaliers russes. Son attribut principal était considéré comme une épée céleste ardente - la foudre. Dans l'esprit des Russes de l'Antiquité et du début du Moyen Âge, le puissant et redoutable Perun a coexisté paisiblement avec le dieu épris de paix Beles - le saint patron des bergers, des chanteurs, des poètes et des artistes. Nos ancêtres avaient également d'autres dieux importants - le dieu soleil Yarilo, le dieu du vent Stribog, le dieu de la fertilité Ovsen. La mythologie préchrétienne slave-russe n'était pas moins majestueuse que gréco-romaine, et en même temps incomparablement plus humaine.
Les dieux russes, selon les idées de nos ancêtres, n'étaient pas hostiles les uns aux autres, n'ont commis aucune cruauté ni injustice et ont exigé une tolérance totale envers les croyances religieuses des autres. Tous les Russes, selon les anciens mythes slaves, étaient des svarozichs - descendants directs de Svarog, et en aucun cas des esclaves ou des produits de Dieu. De tous les Slaves sans exception, la religion préchrétienne russe (foi populaire), inextricablement liée à la mythologie populaire, la philosophie populaire russe, exigeait le strict respect des règles d'honneur et des principes de justice. En général, ils étaient appelés Pravya (de ce mot sont nés des mots russes modernes tels que «droit» et «vérité»).
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Depuis l'Antiquité, les Slaves de l'Est avaient un calendrier agricole développé avec précision qui montrait une excellente connaissance de toutes les saisons de croissance du blé de printemps et de l'orge. Le mot même "calendrier" vient du mot slave original "kolo" - un cercle (à l'origine - okoy, cercle céleste). Les prières des Slaves orientaux - païens à leurs dieux étaient strictement programmées pour les saisons et les périodes les plus importantes du travail sur le terrain. L'année est divisée en 12 mois, portant des noms russo-slaves originaux (ils sont partiellement conservés en Ukraine et en Biélorussie) et a été déterminée par les phases solaires - après tout, le Soleil a joué un rôle spécial et décisif dans la vision du monde et les croyances des proto-slaves - les plus anciens agriculteurs d'Europe.
L'année a commencé chez les Slaves-Rus, comme nous le faisons maintenant, le 1er janvier. Les festivités du Nouvel An - Noël - ont duré 12 jours, capturant la fin de la vieille année et le début de la nouvelle. Ces jours-ci, les jeunes ont chanté joyeusement et solennellement la fin de l'année écoulée et ont accueilli la prochaine. Ce sont ces chants de Noël que Nikolai Gogol a décrits dans La nuit avant Noël. Plus tard, l'église a commencé à utiliser des chants de Noël et des chants de Noël païens joyeux et joyeux, programmés pour coïncider avec les fêtes chrétiennes de Noël et du baptême (25 décembre et 7 janvier) selon l'art. style).
Le prochain jour férié du calendrier slave était Maslenitsa - un jour férié joyeux pour voir l'hiver russe, l'équinoxe de printemps, rencontrer le soleil et le charme de la nature, à la veille des labours de printemps. L'Église chrétienne a combattu cette fête pendant une longue période, mais n'a pas pu la vaincre et n'a obtenu son expulsion que pendant les termes du calendrier du Carême avant Pâques. Les premières vacances de printemps ont été célébrées les 1er et 2 mai, lorsque les premières pousses de cultures de printemps sont apparues, le 4 juin, les Slaves de l'Est ont célébré le jour de Yarila - le dieu du Soleil et les forces vitales de la nature. Ce jour-là, les maisons étaient décorées de branches de bouleau et les jeunes bouleaux étaient décorés de rubans.
La troisième fête entièrement slave du cycle printemps-été a célébré le solstice d'été le 24 juin - le jour d'Ivan Kupala, lorsque les filles ont chanté des chants rituels et des hymnes sacrés dans des danses rondes. Le jour de Kupala a été précédé par la soi-disant Semaine Rusal (sirènes - nymphes, mariées de l'eau et des champs, créatures dont, selon les idées mythologiques des Slaves de l'Est, dépendait la pluie)
La fête d'Ivan Kupala était la plus solennelle de toutes les festivités du cycle du calendrier printemps-été. Les Rusichi adoraient l'eau - les filles jetaient des couronnes de fleurs dans les rivières et les lacs et nourrissaient des cygnes blancs, vénérés pour leur beauté et leur pureté, leur dignité fière et leur fidélité conjugale. Le feu était également vénéré - la nuit de Kupala, d'énormes feux de joie ont été allumés sur les hautes collines et de jeunes hommes et femmes ont sauté par-dessus par paires.
La partie joyeuse et ludique de ces prières païennes a persisté pendant très longtemps, passant d'un rituel à un joyeux jeu de jeunesse. Même à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les Russes orthodoxes de Galice et de Transcarpatie et les Slovaques catholicisés de Slovaquie ont observé le jour de Kupala d'une manière païenne. Comme en témoignent de nombreux historiens, écrivains et ethnographes, les feux de joie de Kupala ont brûlé sur les sommets des Carpates et des Tatras sur plusieurs dizaines de kilomètres, et aucune force ne pouvait forcer les Russes et les Slovaques à refuser d'observer au moins la partie ludique des rites primordiaux des ancêtres.
Le jour Rod-Perun (20 juillet) a été le plus sombre et le plus tragique de tout le cycle annuel des prières slaves. Ce jour-là, ils n'ont pas dirigé des danses rondes lumineuses et joyeuses, n'ont pas chanté des chansons gratuites et des hymnes rituels, mais ont apporté des sacrifices sans effusion de sang à une divinité redoutable et exigeante, lui ont rappelé les lois de la règle. Après tout, la chaleur estivale excessive avant la récolte pourrait dessécher les céréales, les épis mûrs; une forte pluie prolongée - pour faire tomber le grain mûri sur le sol humide, la foudre - pour brûler du pain non compressé et non moulu, et de la grêle - pour vider les champs.
Ce n'est en aucun cas accidentel qu'au 1er millénaire après J.-C. e. les Slaves-Rusich orientaux, s'ils n'étaient pas identifiés, ont alors rapproché Rod et Perun: sans protection militaire fiable dans les conditions d'un semi-environnement nomade barbare, l'agriculture slave hautement développée ne pouvait pas se développer avec succès, et les devoirs fonctionnels de Rod (le dieu suprême de la Terre et du Ciel) et de Perun (le dieu du tonnerre et de la foudre, escouades et armes) coïncidaient en grande partie, et cette coïncidence se reflétait directement dans la pratique rituelle du calendrier.
Les connaisseurs des rituels et des dates exactes du calendrier étaient les prêtres-sorciers et sorciers, des «épouses prophétiques» apparues à l'époque primitive lointaine. L'écriture chez les Slaves-Rus n'était pas la propriété d'un cercle restreint de sages et de sorcières, de princes et de boyards: la population urbaine de la Russie préchrétienne se distinguait par une alphabétisation presque universelle. L'écrasante majorité des personnes alphabétisées des 1X-X siècles faisaient également partie des smerds et des kmetey - des personnes labourées (agriculteurs ordinaires). La Russie préchrétienne a exercé la plus forte influence culturelle sur tous ses voisins. Qu'il suffise de dire que ses ennemis jurés, les Khazars, selon l'historien oriental médiéval arabe Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, ont emprunté l'écriture slave-russe et l'alphabet slave oriental: «Les Khazars ont aussi une lettre qui vient du russe», écrit-il. Ainsi, dans d'autres formations culturelles et historiques à l'étranger, une certaine influence de la vision du monde religieuse et mythologique des anciens Slaves peut être retracée. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevich
