Auparavant, dans certains articles de notre site, une créature mythologique nommée tengu avait déjà été mentionnée. Dans l'article d'aujourd'hui, nous y reviendrons plus en détail et tenterons de présenter le plus d'informations possible sur le tengu.
L'origine des légendes du tengu
Tengu est venu à la mythologie japonaise de Chine (comme beaucoup d'autres créatures mythologiques). Les Japonais considèrent le tengu comme un puissant esprit montagnard, seigneur et gardien des forêts. Si nous le comparons à ses homologues européens, alors le gobelin ou le gobelin sera le plus proche du tengu. Dans l'Okrug de Yamal-Nenets, il y a un personnage mythologique avec un nom sonore - tungu. C'est ainsi que l'homme sauvage est appelé ici. Il est le plus souvent décrit comme mince, grand et hirsute. Tungu sait courir vite et siffler strident (ce qui rappelle le Nightingale le Voleur). Pendant la saison froide, le tungu se jette des peaux sur lui-même pour se réchauffer.
Si nous parlons du mot «tengu» lui-même, cela signifie littéralement «chien céleste». Les racines de ce nom se réfèrent à nouveau à la mythologie chinoise, dans laquelle il y a une créature avec un nom similaire - Tianhou ("Heavenly Hound"). Selon l'une des légendes, une fois qu'une énorme météorite est tombée sur la Chine, son panache ressemblait à une grande queue. Tianhou a donc reçu son nom et la Chine a obtenu sa légende sur une puissante divinité de la montagne, semblable à un hybride d'un homme et d'un chien, avec un bec de corbeau.
En Chine, puis au Japon, les tengu sont des créatures qui vivent dans les montagnes et les forêts. Selon les légendes, ils vivaient comme des ermites, bien qu'il y ait eu des cas où des tengu se blottissaient en troupeaux. Les habitats préférés de Tengu sont les cimes des arbres (vieux pins ou cryptomères), qui ont des troncs courbés.
L'apparence du tengu est assez spécifique - c'est une énorme créature avec un visage rouge et un long nez. Très probablement, le tengu a adopté les caractéristiques d'oiseaux de son apparence du prototype chinois ou hindou, et peut-être même de la fusion de ces images.
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Tengu, bien sûr, a également des capacités surnaturelles. Par exemple, ils peuvent se transformer en un humain, et aussi à volonté prendre la forme d'une variété d'animaux. Tengu peut communiquer avec les gens sans ouvrir la bouche (par télépathie). De plus, sans l'aide d'ailes, ils peuvent se déplacer à une vitesse fulgurante d'un endroit à un autre. Et parfois, le tengu peut rendre visite à une personne en rêve sans invitation.
Les Tengu sont considérés comme des patrons des arts martiaux, car ils sont eux-mêmes de talentueux guerriers. En même temps, ils ne sont pas opposés à faire des farces, par exemple en organisant un tour pour un moine vantard ou arrogant. Les Tengu se distinguent par leur désir de justice, ils peuvent donc punir ceux qui abusent du pouvoir ou des connaissances afin d'acquérir une position influente dans la société ou de devenir célèbre. Dans le passé, les tengu aimaient punir les samouraïs vaniteux et bien-pensants. De plus, ils détestent les gens avec des vices et des vantards.
Ces créatures trompent et effraient souvent les voyageurs qui se rendaient dans les montagnes avec leur rire tonitruant. Ils ne sont pas non plus opposés à taquiner les bûcherons qui ont osé se promener dans les profondeurs du fourré.
L'émergence du tengu japonais
Pour la première fois, le tengu, en tant que gobelin japonais, est mentionné dans le "Conte du creux" ("Utsubo monogatari"), qui remonte à la fin du Xe siècle.
Tengu est venu sur le territoire du Japon avec le bouddhisme aux 6-7 siècles après JC depuis les États voisins - la Chine et la Corée. Un peu plus tard, à savoir en 720, des enregistrements sur ces créatures apparaissent dans le livre de Nihon Shoki. Ces archives étaient directement liées au mont Kurama, qui est situé près de Kibune, et est la demeure du légendaire roi tengu aux cheveux blancs appelé Sojobo.
Selon les légendes et les mythes japonais, les tengu descendent de Susano-o (la divinité japonaise d'origine). Les mentions de ces créatures mythiques peuvent être trouvées non seulement en relation avec des paraboles et légendes religieuses, mais aussi dans les mythes antiques sur les arts martiaux japonais, en particulier sur le ninpo et le ninjutsu.
Selon l'une des légendes, le tengu possédait le "Tengu-gaijutsu-ron" (technique de combat divin). Cette technique est remarquable en ce qu'elle était utilisée par des ninjas qui portaient des vêtements noirs et un masque, qui, soit dit en passant, s'appelle Tengu-gi. Le but du masque était déguisé, ainsi que l'intimidation de l'ennemi (il donnait des traits démoniaques à l'apparence du ninja). La connexion entre tengu et ninja sera discutée ci-dessous.
Le type le plus ancien de tengu est le Karasu. Ce sont leurs peintres qui les ont représentés sous la forme de créatures ressemblant à des corbeaux avec un corps humain, ainsi que des dents super fortes, avec lesquelles ils pourraient facilement mordre dans une épée de fer, et pour une collation, la pointe d'une lance.
Il y avait des légendes selon lesquelles c'étaient ces tengu qui gardaient particulièrement soigneusement les forêts dans lesquelles ils vivaient. Ils ne pouvaient pas hésiter à déchirer des gens qui coupaient des arbres sans réfléchir. Cependant, les tengu auraient pu traiter ces intrus d'une manière différente - ils ont kidnappé une personne et après un certain temps, ils l'ont relâchée. Après le choc qu'ils ont vécu, ces personnes sont devenues faibles d'esprit et les gens les ont qualifiées de "tengu enlevés" (tengu kakushi).
Yamabushi et tengu
Au 13ème siècle, de nouvelles légendes apparaissent sur le tengu. En eux, les tengu se transforment en yamabushi (moines de montagne). Le mot «yamabushi» lui-même signifie «s'installer dans les montagnes», ce qui signifie l'errance solitaire des moines à travers les montagnes et les gorges. Ces errances sont enracinées dans la religion Shugendo, qui est unique au Japon. Cette religion s'est développée à partir de la coutume de vénérer et d'adorer les montagnes sacrées locales, qui ont longtemps été vénérées comme des lieux d'où venaient les dieux ou où ils séjournaient.
Au fil du temps, les gens ont commencé à ajouter des légendes sur ces montagnes, dans lesquelles il y avait une place pour le tengu. La méditation la plus répandue dans les régions montagneuses a été obtenue en 794-1185 (milieu de la période Heian).
Ils ont commencé à identifier le tengu avec le yamabushi en raison de l'association du tengu avec les chaînes de montagnes, ainsi que des activités magiques. Comme mentionné ci-dessus, les gens croyaient au pouvoir surnaturel de ces créatures et à leur capacité à se transformer en humains et en animaux. À leur tour, les moines Yamabushi espéraient qu'en se retirant dans les montagnes et en menant le style de vie ascétique d'un ermite, ils seraient en mesure d'acquérir au moins certaines des compétences magiques du tengu. À cet égard, les gens ont commencé à identifier le yamabushi avec le tengu et ont commencé à représenter ces créatures sous l'apparence du yamabushi. Le plus souvent, les tengu-yamabushi apparaissaient en public sous l'apparence d'un moine âgé errant pieds nus, bien qu'ils puissent facilement prendre l'apparence d'une femme, d'un homme ou même d'un enfant.
Les Yamabushi étaient de féroces défenseurs du Dharma, ou autrement des enseignements du Bouddha, et par conséquent punissaient quiconque trompait les autres en utilisant des doctrines religieuses. Dans certains cas, le comportement du tengu a défié toute explication et était mystérieux pour les gens, mais c'était l'essence même de ces habitants des forêts de montagne.
Plus tard, pendant la période Edo, le nombre de moines de montagne a augmenté encore plus, et par conséquent le lien tengu-yamabushi s'est renforcé de jour en jour. Cependant, maintenant les Yamabushi ne pratiquaient plus la religion, mais se recyclaient pour exorciser les démons, guérir les maladies et rendre les choses volées. Un fait incontestable est l'influence significative du tengu sur les arts martiaux japonais (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu, etc.), comme en témoignent les nombreux dessins qui représentent le tengu.
Les gens ont traité le tengu différemment. D'une part, ces créatures étaient les protecteurs et les patrons des sanctuaires de montagne. D'un autre côté, ils étaient de cruels trompeurs et ravisseurs d'adultes et d'enfants, artisans du feu et meurtriers de ceux qui tentaient de tuer des arbres dans les forêts de tengu.
Les Tengu possèdent un sens de l'humour assez étrange, et leur ruse n'est pas inférieure à leur arrogance. Ces créatures sortent victorieuses des combats, grâce à leur pouvoir magique, qu'elles possèdent largement. Ils n'ont pas manqué non plus d'utiliser la force physique ou mentale.
Selon les croyances populaires, après la mort, un homme fier ou une personne qui ne pouvait pas se débarrasser de sa colère de son vivant, ainsi qu'un prêtre qui ne pouvait pas connaître la vérité, ou un menteur qui utilisait la foi à ses propres fins égoïstes, pourraient se transformer en tengu. De plus, la croyance en tengu était si forte qu'en 1860, on leur envoya même une demande officielle de libération des provinces à travers lesquelles le shogun voyageait.
Tengu et arts martiaux
Comme indiqué ci-dessus, les tengu étaient des artistes martiaux accomplis. Malgré leur nature complexe, les tengu partageaient parfois leurs connaissances des arts martiaux avec des gens ordinaires. Dans la foulée, divers samouraïs, guerres et fondateurs d'écoles d'arts martiaux ont affirmé avoir reçu leurs connaissances et leurs conseils de tengu. Parfois, cela se produisait dans un rêve (comme mentionné ci-dessus, le tengu pouvait rendre visite aux gens dans un rêve), et parfois lors d'errances volontaires dans les montagnes.
Au cours de cette ascension particulière vers les montagnes Musha-shuge, l'un des plus grands guerriers du Japon, Minamoto-no-Yoshitsune, maîtrisait l'art du maniement de l'épée. De plus, il le maîtrisait si bien que, alors qu'il était encore très jeune, il a pu vaincre le moine de guerre Bankey dans le temple de Kurama-dera. Il est possible que Musashi doive cette connaissance au tengu. Et c'est probablement pour cela que le jeune Minamoto Musashi s'appelait "petit tengu" (le surnom a été donné au fait que Musashi est devenu le vainqueur dans plus de 60 duels).
Morihei Ueshiba, qui est le fondateur de l'école d'aïkido, aimait beaucoup une légende: le chef du clan Minamoto, Yoshitomo, a été vaincu par l'armée du clan Taira et est mort au combat. Son fils Ushikawa-maru a été épargné. Quand le garçon avait 7 ans, il a été envoyé dans un monastère près de Kyoto, sur le mont Kurama. Là, il a été élevé par des moines bouddhistes et il pouvait se sentir complètement en sécurité.
Cependant, le garçon ne pensait qu'à la façon de venger la mort de son père. Ainsi, Usivaka-maru a commencé à fuir le monastère la nuit pour pratiquer le sabre. De plus, il choisit la terrible vallée du Shojo pour cette occupation, où même pendant la journée la lumière du soleil pénètre avec beaucoup de difficulté, en raison des fourrés denses de cèdres et de sapins. Ses ennemis étaient d'épais troncs d'arbres, à la place desquels le garçon représentait les troupes de Tyr. Toute la nuit, il les a battus avec son épée de branche.
Et puis un jour dans la soirée devant Ushivaka-maru, un yamabushi d'apparence plutôt étrange est sorti de l'obscurité, qui a invité le gars à apprendre les secrets de l'escrime. Ushivaka a dit sans hésiter pendant une seconde: "Commençons maintenant!" Et puis il se précipita pour attaquer le yamabushi, mais il ne put même pas le toucher une seule fois. Après cela, le gars a demandé plus poliment au moine de lui apprendre.
À partir de ce jour-là, Ushivaka-maru a reçu chaque soir des leçons essentielles d'escrime de Maître Shojo-bo et de sa meute de tengu. Grâce à un entraînement aussi intense, à l'âge de 12 ans, le gars pouvait rivaliser avec les tengu les plus forts. Cela signifiait qu'Ushivaka-maru était prêt à quitter son professeur et les montagnes.
De plus, comme le raconte la légende, Ushivaka-maru bat l'énorme moine Benkei, tout en se montrant comme l'un des guerriers japonais les plus puissants. Et depuis lors, tous les grands artistes martiaux ont suivi l'exemple d'Ushivaka-maru et ont appris la maîtrise de l'épée du tengu.
Tengu et ninja
Le Tengu-geijutsu-ron («Technique Divine Tengu») vient des moines de guerre Yamabushi qui parcouraient les montagnes de monastère en monastère. Cette technique était utilisée par les guerriers de l'ombre (ninja), ce qui lui donnait encore plus de mystère. Le masque porté par le ninja était noir et s'appelait tengu-gi. Le masque couvrait presque tout le visage, ce qui rendait le ninja moins perceptible dans l'obscurité et en même temps donnait des traits diaboliques aux guerres. Vous pouvez maintenant voir par vous-même à quel point l'art du ninjutsu était associé au tengu.
Le ninja représentait une culture différente, à savoir un monde sombre différent. La personnification de ce monde était des chapelles forestières isolées, des temples mikkyo et, bien sûr, le culte de la nuit, des ténèbres, du noir, ainsi qu'un lien étroit avec les cultes des montagnes et les enseignements mystiques de Shugendo. Les prouesses martiales et la force inégalées du ninja ont été attribuées à la communication étroite des guerriers de l'ombre avec Maryoku - les forces obscures, les démons-oni, les démons-yurei et les loups-garous eux-mêmes tengu. À son tour, le ninja a essayé de toutes les manières possibles de soutenir ces superstitions, car cela faisait naître la peur aux yeux de l'ennemi et il devenait une autre arme entre les mains des guerriers de l'ombre.
Au fil du temps, de nouvelles légendes ninja ont commencé à apparaître parmi les gens. Ils ont dit que les tengu étaient les ancêtres des ninja et qu'ils transmettaient leurs pouvoirs et compétences démoniaques à leurs descendants. Selon d'autres légendes, le ninja avait un lien avec des adeptes de shugenja qui pratiquaient des enseignements sur le surnaturel. Les adeptes ont appris aux ninjas à nager dans l'eau glacée et à marcher sur le feu sans se brûler, ainsi qu'à dormir dans la neige et même à contrôler le temps.
On croyait également que les guerriers de l'ombre savaient comment appeler à l'aide des esprits et utiliser leur pouvoir. Les samouraïs croyaient que les ninjas étaient capables de voler sur les nuages, d'arrêter le temps, de lire dans l'esprit de l'ennemi et de devenir invisibles.
En général, on en sait peu sur les ninjas, car il n'y a pratiquement pas de sources écrites contenant les secrets les plus intimes des guerres de l'ombre. C'est pourquoi les guerres invisibles restent encore un mystère pour les chercheurs de la culture orientale.
Le mot ninja lui-même est dérivé de la personnalité japonaise "nin" - secret et "jia" (personne mystérieuse). Parfois, vous pouvez trouver une autre mention - shinobi ("se cacher"). La mention chinoise du ninja - "lin kuei", qui signifie "démons de la forêt" est encore moins courante. On croyait qu'ils étaient les propriétaires de pouvoirs surhumains, qui peuvent être atteints grâce à la pratique mystique du shugendo (la recherche d'opportunités spirituelles et mystiques obtenues par l'ascèse). Là encore, il y a une référence aux yamabushi, qui ont été décrits en détail ci-dessus.
Les Yamabushi pratiquaient la doctrine de la fusion complète de l'homme avec la nature. Au moment de sa création, l'école de ninjutsu n'avait rien à voir avec les organisations militaires, ni en idéologie, ni en méthodes de formation. Mais au fil du temps, le ninjutsu a subi des changements majeurs.
Nous ne saurons probablement jamais ce qui était vrai dans les légendes sur le ninja et ce qui était faux. Cependant, le lien entre les guerriers de la nuit et le tengu est considéré comme indéniable et de nombreuses légendes sont confirmées.