Le terme moderne utilisé pour désigner l'expulsion d'un esprit lié au sol - un être désincarné lié à un lieu ou une personne spécifique. Le terme «libération» est principalement appliqué à ce type d'exorcisme qui n'est pas pratiqué par un prêtre. Certains médiums et thérapeutes préfèrent utiliser le terme «libération» car il est dépourvu des associations démoniaques associées au terme «exorcisme».
La procédure de libération présuppose qu'une personne moyenne ou apte mentalement entre en contact mental avec un esprit lié au sol qui erre dans un endroit et harcèle ou «saisit» une personne. Souvent, cet esprit ne sait pas qu'il est mort ou qu'il est attiré vers la terre par une affaire inachevée. Les gens libérateurs disent qu'il suffit souvent de clarifier «l'histoire» d'un esprit terrestre pour guider l'esprit sur son chemin vers le monde suivant. Cette transition est marquée par l'apparition du blanc, et l'esprit est obligé de se diriger vers cette lumière. Les personnes qui ont vécu un état de mort imminente rapportent souvent qu'elles se dirigeaient vers une lumière blanche rayonnante, appelée par différents noms - Dieu, le ciel ou l'Autre Côté. Parfois, il devient nécessaire de persuader ou de convaincre un esprit lié au motif quequ'il devrait continuer. Parfois, il est emporté par les esprits qui apparaissent. Ces esprits aidants peuvent être des anges, d'autres esprits des morts que l'esprit terrestre a connus pendant la vie, ou les esprits d'animaux auxquels une personne avait un fort attachement émotionnel, par exemple, cela pourrait être l'esprit de son animal de compagnie bien-aimé.
La libération est également appelée «délivrance», un terme qui s'applique particulièrement à la guérison des vies antérieures (y compris la clarification des vies antérieures supposées). Les patients sont «délivrés» d'esprits humains et non humains désincarnés (ou ces derniers sont expulsés). On pense que ces esprits sont la cause de problèmes physiques, émotionnels et mentaux et que certains d'entre eux sont d'origine karmique. Selon les psychothérapeutes, le plus souvent, ces esprits ne sont ni mauvais ni démoniaques, bien que de telles créatures se produisent également.
L'un des experts faisant autorité est la psychologue et psychothérapeute américaine qui s'occupe de la vie passée, Edith Fiore, dont les découvertes ont été reconnues par ses collègues psychothérapeutes. Tout en ramenant mentalement les patients à leur vie passée, Fiore a déclaré qu'elle avait noté un nombre croissant de patients associés ou interagissant avec des esprits. Sur la base de 30 000 études de cas, Fiore a estimé que 70% de tous les patients étaient possédés par au moins un esprit. Certains individus étaient accompagnés de plusieurs, tandis que d'autres étaient accompagnés de nombreux esprits. La plupart des «capturés», comme on les appelle, ignorent l'intrusion de l'esprit. Les symptômes courants de la possession spirituelle comprennent des sautes d'humeur ou de comportement inexpliquées, des douleurs et maladies chroniques, des tendances suicidaires, des problèmes de personnalité et l'abus de drogues et d'alcool. Fiore est convaincuque la plupart des cas d'alcoolisme et de toxicomanie, la majorité des cas de maladie mentale (par exemple, la schizophrénie), ainsi que de nombreux troubles de la personnalité sont attribuables à la préhension.
Les psychothérapeutes distinguent différents degrés de capture de l'esprit:
1) l'attachement, lorsque l'esprit plane près de l'aura du propriétaire et est dans une relation indéfinie avec lui;
2) suppression, lorsque l'esprit est introduit dans l'aura du propriétaire et se rappelle de temps en temps ou sous une forme douce;
3) l'obsession, lorsque l'esprit pénètre dans le corps physique du propriétaire, apportant avec lui toutes les propriétés de la personnalité et des habitudes, Vidéo promotionelle:
qu'il avait au cours de sa dernière vie;
4) capture complète, lorsque l'esprit pénètre dans le corps et déplace l'âme du propriétaire, créant une autre personnalité.
Certaines victimes souffrent à la fois de possession et de capture.
On pense que la plupart des esprits envahisseurs sont les esprits des morts qui restent sur terre. Certains d'entre eux s'accrochent à un membre de leur famille, tandis que d'autres trouvent des maîtres qui attirent inconsciemment l'esprit vers eux ou créent un environnement convivial pour lui, soit par des émotions négatives, soit par l'abus de drogues ou d'alcool, ce qui affaiblirait l'aura d'une personne. D'autres personnes sont saisies par les esprits pendant la maladie, ce qui affaiblit également l'aura. Selon Fiore, même une seule consommation d'alcool peut rendre une personne vulnérable.
Une théorie a été avancée selon laquelle de nombreux vétérans de la guerre du Vietnam atteints de SSPT - dont les symptômes coïncident largement avec des troubles complexes de la personnalité - portent le fardeau de l'esprit de leurs camarades qui s'accrochant à eux - des soldats morts.
Lorsque l'hôte est hypnotisé et que les esprits sont invités à «sortir» et à découvrir leur essence, la plupart d'entre eux se confesseront. qu'ils restent sur terre parce qu'ils ne veulent pas être morts, ou parce qu'ils vivent un état de confusion et de perte. Certains d'entre eux ne réalisent pas qu'ils sont morts. Lorsqu'ils sont pointés vers la lumière et forcés de se diriger vers elle, ils quittent souvent leurs maîtres. Sinon, les esprits peuvent rester attachés au propriétaire tout au long de sa vie, ou ils le quittent et trouvent un nouveau propriétaire. On pense que certains esprits qui capturent les gens sont des éléments d'intelligences inférieures ou des êtres qui révèlent leur nature démoniaque ou mauvaise. Certaines de ces entités non humaines sont considérées comme des formes de pensée, tandis que d'autres semblent être d'origine surnaturelle. Vous pouvez également vous débarrasser des entités non humaines par la persuasion. Dans les situations difficiles où une personne est capturée par l'esprit, les psychothérapeutes se tournent, si nécessaire, pour obtenir de l'aide vers les chefs des esprits, ou vers les "Êtres de Lumière".
Les patients rapportent qu'après que les esprits sont chassés, ils se sentent éclairés et améliorés, et se sentent soulagés d'une situation douloureuse et agitée. Les esprits séparés ne reviennent plus, mais les patients sont conseillés sur la façon de se défendre contre d'éventuelles intrusions d'autres esprits.
Fiore a découvert que dans de nombreux cas, les images fantômes semblent être d'origine karmique. Les patients dans leurs états posthumes passés ont capturé des personnes vivantes et, dans certains cas, capturé les esprits mêmes qui les ont possédés à l'heure actuelle. Selon Fiore, abandonner un esprit saisi équilibre clairement le karma. Il y a également eu des rapports de patients dominés par leurs vies antérieures. Certains psychothérapeutes disent que les souvenirs de la vie passée eux-mêmes peuvent ne pas être liés aux vies antérieures des patients, mais peuvent être des souvenirs d'esprits envahisseurs environnants.
Les formes de libération sont pratiquées partout dans le monde; les esprits ont longtemps été accusés de causer littéralement toutes les maladies et tous les malheurs, et ils sont généralement chassés par certaines procédures. Pendant les premiers jours du spiritisme, les personnes qui souffraient de symptômes mentaux inhabituels assistaient souvent à des séances dans l'espoir d'expulser les esprits «bas». Le premier professionnel de la santé à traiter la maladie mentale comme une poignée était le Dr Carl A. Weekland, un médecin et psychologue américain qui a assisté à de nombreuses séances de spiritualité. Weekland et sa femme, Anna, ont utilisé des électrochocs pour expulser les entités indésirables des auras de leurs patients. Un contemporain des Weeklands était Tit Ball, un médecin et neurologue de New York qui intériorisait les croyances spiritualistes sur la possession et la prise et dirigeait des séances de guérison.au cours de laquelle il a expulsé les esprits par persuasion. Ball the Researcher a travaillé avec James G. Heislop, un éminent chercheur psychique qui a aidé à organiser et a été président de l'American Society for Psychical Research.