Le "Stonehenge" du Troisième Reich est appelé une sacrée douzaine de falaises de sable dans l'ouest de l'Allemagne. On ne sait pas d'où il vient et ce que signifie le nom des roches. Cet endroit mystérieux était-il un sanctuaire païen hérité des chrétiens? Pourquoi Externstein a-t-il même essayé de restaurer le SS Reichsfuehrer Himmler? Quels cultes fleurissent encore ici?
Jusqu'à présent, dans l'ouest de l'Allemagne, dans l'état de Rhénanie du Nord-Westphalie, dans le district de Lippe (Kreis Lippe), dans la partie nord de la forêt de Teutoburg, où les tribus germaniques sous le commandement d'Arminius ont vaincu les légions de la Rome antique, il y a 13 roches d'Externstein. Ces lieux sont entourés de nombreux mythes et légendes, et nous en parlerons dans cet article.
Externstein se compose de cinq «colonnes» massives de roches principales, atteignant parfois quarante mètres, situées à dix kilomètres de la ville de Detmold (Detmold). On pense que ces roches se sont formées il y a 120 millions d'années, pendant la période du Crétacé, au bord d'une ancienne mer qui occupait la majeure partie du nord-ouest de l'Europe d'aujourd'hui. Une autre hypothèse est que l'Externstein est situé presque tout au bord d'un ancien glacier, près de l'endroit où passait la frontière d'un mur de glace géant, qui a commencé dans le sud-ouest de l'Angleterre et est allé dans les steppes eurasiennes sans fin.
Le nom actuel Externsteine n'est pas apparu avant le XIXe siècle. Il existe différentes formes d'écriture: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Il existe deux versions étymologiques de l'origine: du mot allemand Egge (échoué, endroit peu profond dans la rivière), ou Elster (pie). En tout cas, son nom n'a jamais été dérivé du latin externus (externe, externe). On sait que vers 1564, deux théologiens locaux, Hermann Hamelmann et Mauritius Piderit, utilisèrent le nom de Rupes Picarum - "pie roche". Bien que l'on ne sache pas avec certitude si des pies se sont déjà installées dans les environs d'Externstein.
L'idée originale a été exprimée par le fondateur de l'organisation "Ancestral Heritage" - Ahnenerbe Herman Wirth. À son avis, le nom Externstein est apparu en Saxe au 3ème siècle et était à l'origine prononcé comme eccestan - "pierre mère". Bref, les experts ont encore du mal à donner une réponse satisfaisante à la question de l'origine de ce nom et de son évolution ultérieure.
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Avant l'arrivée au pouvoir des nationaux-socialistes, l'Externstein ne bénéficiait pas de l'attention des spécialistes, bien que les premières fouilles archéologiques très primitives y aient été effectuées entre 1881 et 1888. Le fait que les nazis (quoique rarement) aient utilisé l'Externstein dans leur propagande ne servit pas la cause de son étude. Les archéologues du Troisième Reich furent plus tard, pour des raisons idéologiques, accusés de tous les péchés mortels, leur attribuant, entre autres, une «approche non scientifique» de l'étude d'Externstein. Cependant, il est impossible de nier que les découvertes les plus précieuses ont été faites dans ces lieux précisément en 1934-1935.
L'historien amateur allemand Wilhelm Teudt, qui a publié en 1929 son œuvre majeure, Germanische Heiligtümer, est toujours vénéré dans les cercles ésotériques et néo-païens, en particulier pour l'étude d'Externstein. C'est lui qui, après avoir lu un certain nombre de monographies d'historiens professionnels et ses propres observations, a appelé l'Externstein «German Stonehenge», puisque le culte solaire y était également pratiqué.
Connaissant les utilisations astronomiques des mégalithes britanniques, il a tiré la même conclusion à propos des roches d'Externstein. Toidt croyait que toutes les destructions avaient eu lieu à l'époque de l'adoption du christianisme. En 772, l'empereur Charlemagne, qui envahit la Saxe, renversa le sanctuaire païen d'Irminsul à Externstein.
A cette époque, une discussion animée éclate entre «universitaires» et «amateurs», qui dépasse largement les frontières de l'Allemagne. Wilhelm Teudt, devenu un fervent national-socialiste, n'a cependant reçu aucune récompense spéciale sous le Troisième Reich. En février 1938, il est expulsé d'Anenerbe.
Cependant, la stigmatisation sur lui et les idées qu'il a promues sont restées indélébiles. La curiosité est que les théories avancées par Teudt n'ont pas inspiré l'idéologue nazi Alfred Rosenberg, et Himmler, après la critique publique d'Hitler de la théorie du «but de culte» Externstein, a choisi d '«oublier» ces roches pour toujours.
Il n'est pas étonnant qu'avec une telle attitude, Externstein, dans les années d'après-guerre, devienne un lieu de pèlerinage culte pour toutes sortes d'ésotéristes, qui se rassemblent ici à la veille de la nuit de Walpurgis et le jour du solstice d'été. Pour le moment, il est strictement interdit d'apporter de l'alcool ici, de planter des tentes et de faire des feux. Les autorités ferment tous les parkings à proximité afin que les amoureux mystiques puissent parcourir les derniers kilomètres jusqu'à leur sanctuaire.
Début août 2013, une exposition thématique «Je crois - Christianisation de l'Europe au Moyen Âge» (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter) s'est ouverte à Paderborn, qui vise une fois de plus à démystifier le mythe national-socialiste sur Externstein en tant que lieu de culte des anciens Allemands. La communauté universitaire a déclaré à plusieurs reprises que «toutes les recherches menées antérieurement, y compris les fouilles archéologiques, n'ont pas réussi à fournir des preuves convaincantes qu'il s'agissait d'édifices religieux païens.
Par conséquent, il n'y a aucune raison de croire qu'Externstein était le centre du culte du soleil et que d'anciens cultes, en particulier le culte germanique d'Irminsul et le culte romain de Mithra, y étaient tenus. Le journal local Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citant le commissaire de l'exposition, rapporte que «la clé pour comprendre ce complexe est le bas-relief« Descente de croix »(Kreuzabnahmerelief), qui a probablement été créé en 1100 par les moines du monastère d'Abdinghof, à proximité de Paderborn» …
Dans les médias allemands, le point de vue est exprimé que l'Externstein est une construction extrêmement gênante des mains humaines et de la nature, car chaque génération a sa propre opinion à son sujet, qui dépend davantage des goûts qui prévalent dans la société que de la recherche scientifique. Ces roches sont traitées plus comme une œuvre d'art et expriment leurs préférences et leurs goûts, plutôt que d'être engagées dans une véritable étude de cet objet unique. Les étrangers sont souvent sortis du contexte historique et apprécient sa magie et son charme, oubliant complètement que cette structure doit être soigneusement examinée.