Partie précédente: Les triades druides
Quant aux «îles du nord du monde», elles sont soumises au même rapport entre l'humain et le divin, grâce auquel les druides sont impliqués dans les deux. Selon Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), l'île des Druides est une île sombre dans laquelle règne l'obscurité. Par conséquent, il est dans le nord, dans le royaume des morts, dans l'autre monde.
Les Grecs, qui ont recueilli des informations sur ces îles mystérieuses, ont transféré de force ce mythe en géographie descriptive: «Selon Démétrius, la plupart des îles entourant la Grande-Bretagne sont désertes, elles sont situées loin les unes des autres, et certaines d'entre elles portent le nom de démons ou de héros. … Ayant entrepris un voyage à travers ces régions sur ordre du roi, il débarqua pour recueillir des renseignements sur la plus proche de ces îles désertes; il y avait peu d'habitants, mais aux yeux des Britanniques, ils sont sacrés, ce qui leur sert de protection contre tout dommage de leur part; [526-Cp. texte de Julius Solin, l'auteur de la fin (IIIe siècle), mais donnant des instructions précises: «L'île des Siluriens est séparée par un détroit agité de la côte, qui est en possession de la tribu bretonne des Dumnons. Ces gens gardent des coutumes anciennes, n'utilisent pas d'argent …, adorent les dieux et se vantent,hommes et femmes, par leur art de la divination »(Zwicker,« Fontes », I, 90).] quand il arriva, une grande agitation s'éleva dans l'air, accompagnée de nombreux signes célestes; les vents soufflaient avec des hurlements et des éclairs éclataient en de nombreux endroits; puis, lorsque le calme fut rétabli, les insulaires dirent qu'un être supérieur avait trouvé un assombrissement. Car - ont-ils ajouté - s'ils allument une lampe, personne ne sera ennuyé avec elle, mais s'ils l'éteignent, cela devient la cause de la souffrance pour beaucoup de gens; de si grandes âmes dans leur brûlure font le bien et ne font jamais de mal, mais s'il arrive souvent qu'elles meurent ou périssent, comme elles le font aujourd'hui, elles provoquent des vents et de la grêle; ils empoisonnent aussi souvent l'air avec des vapeurs nocives. Là, - ajoute-t-il, - sur l'une des îles se trouve le Kronos endormi, qui est gardé par Briareus, et le rêve est les chaînes inventées pourpour le garder; autour de lui se trouvent de nombreux démons - ses serviteurs et ses serviteurs. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
La mythologie joue ici son rôle, et toute l'histoire prend la forme d'une fable, nullement inférieure à l'Odyssée. Les Grecs et les Latins ne semblaient pas trop surpris par le nombre relativement important d'îles sacrées qui jalonnent les mers des Celtes depuis l'île de Dume à l'embouchure de la Loire jusqu'à l'île de Seyne à Anglais ou à Mona. En fait, même si les îles décrites par Plutarque n'étaient pas les îles Tuatha de Dannan, chacun de ces sites sacrés n'est qu'une désignation localisée d'un prototype, les mêmes «îles du nord du monde» en dehors de notre espace ordinaire; de même que la présence des Kronos enchaînés ou endormis, dont parle Démétrius, amène le lieu où il habite au-delà des limites du temps, comme il se doit avec les îles mythologiques.
C'est à ces îles que vont les morts: «Sur la côte de l'océan qui entoure la Bretagne, il y a des pêcheurs - sujets des Francs, mais ils ne leur rendent pas hommage. Pendant le sommeil, ils entendent une voix qui les appelle chez eux, et il leur semble qu'une sorte de bruit se fait entendre à leur porte; ils se lèvent, voient des navires étrangers pleins de passagers, montent à bord et d'un seul coup atteignent la Grande-Bretagne avec un gouvernail, alors que seulement avec beaucoup de difficulté, naviguant sous toutes les voiles, font ce voyage en un jour et en une nuit sur leur propres navires. Ils déposent les passagers inconnus qu'ils transportaient. Ils entendent les voix de ceux qui les rencontrent, sans voir une seule personne - ils appellent leurs noms, leur tribu, leurs parents et les signes convenus; ils entendent les passagers leur répondre. Puis, en un seul mouvement, ils retournent dans leur pays, remarquantque leur navire s'est maintenant débarrassé de la cargaison de ceux qu'ils transportaient. »[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, résumé par Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Tout cela se confond avec l'ancienne tradition d'histoires sur l'Apollon hyperboréen, [529 - Diod, V, 21.] qui rendait visite à ses admirateurs tous les dix-neuf ans lorsque les étoiles terminaient leur cycle de révolution. Selon le même Diodore, [530 - Diod, II, 47.] Les hyperboréens vivaient en face du pays des Celtes sur une île aussi grande que la Sicile. Avec une telle évaluation de sa taille, il n'y a pas de choix - l'île en question aurait dû être la Grande-Bretagne ou l'Irlande. [531 - Il a parfois été suggéré que le sanctuaire de Stonehenge avait un lien avec le culte d'Apollon des Hyperboréens.]
Des Hespérides, comme le dit John Tsetz, «nommés parce qu'ils sont dans l'ouest de la Grande-Bretagne», aux Cassitérides, si souvent mentionnés dans la littérature gréco-latine, il existe un ensemble de petites îles difficiles à naviguer avec précision. La définition - à la fois géographiquement et mythologiquement - est toujours vague et l'emplacement vague. Chaque auteur parle d'une île, et ce n'est jamais la même chose; Avien signifie l'Irlande ou une île située au-delà de la mer (post pelagia), où Saturne est vénérée; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabon [533 - Strabon, IV, 6.] parle d'une île proche de La Grande-Bretagne, où le culte de Déméter et de Cora est envoyé; un autre texte de Plutarque parle à nouveau du culte de Kronos sur une île située à l'ouest, où les prêtres sont en charge du culte,changeant tous les trente ans, quand la planète revient au signe du taureau … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
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Même si nous ne considérons pas le problème du point de vue de l'ethnographie, comme le fait Timagen, [535 - Voir présent. ed. pp. 220-221.] il est évident que les Grecs et les Latins ont mal interprété les informations qui leur ont été fournies par les Celtes locaux. Les jeunes issus de familles nobles ont voyagé dans le nord de l'Écosse ou peut-être même plus loin, souhaitant terminer leurs études, recevoir le plus haut degré d'initiation de mentors réputés. [536 - Voir ci-dessus, déjà cité par nous citation de César (César, B. G, VI, 13) à la page.] C'était en réalité, mais dans les récits, ces lieux et ces mentors étaient envahis par des traits mystérieux et mythologiques. N'ayant conservé dans sa présentation que l'idée principale, le fait même d'enseigner, César l'a simplifiée et rationalisée à l'extrême, tandis que les Grecs prenaient tout ce qui était fantastique pour argent comptant, de sorte que, semble-t-il, aucun d'eux, ce qui est curieux,il ne m'est pas venu à l'esprit de comparer ces histoires celtiques avec la mythologie. Des îles bénies de la plus tradition grecque.
Il n'y a aucun doute sur le point principal: les îles celtiques sont en effet «au nord du monde»; chacun d'eux, comme toutes les vacances dans le temps, est un monde entier, complet, un microcosme, et le dieu qui les gouverne ou y habite est un personnage formidable: Kronos dans l'interprétation grecque est le Dispater gaulois, le dieu des morts, le père tous les vivants. En Irlande, Dagda est aussi appelé Eohaid, «le père de tous», et son club le tue d'un bout et le ravive de l'autre. [537 - Mesca Ulad, éd. Watson, 28 ans.]
En même temps, Dagda est le dieu druide Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Rouge de la science parfaite") [538 - Le nom "Eohaid" remonte à la combinaison "Ivo-catus", "se battre avec un if", cette épithète de Dagda est très significative et ne contredit pas à sa dignité de dieu druide, voir "Eriu", V, 8, 16: "Ils (Tuatha de Dannan) avaient un dieu du druidisme, le grand Dagda, puisqu'il est le plus divin."] "Mon dieu avant tous les autres dieux …" dit Mog Ruith.
En dehors du temps et de l'espace, les habitants du "Pays de la Jeunesse" mènent une vie heureuse, sans soucis et sans erreurs. Ils ne sont pas menacés par la «triade des désastres» étudiée par J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] Et la fin du monde. Cependant, les druides ont prédit une catastrophe qu'ils ne pourraient ou ne voudraient pas éviter: «Un jour, le feu et l'eau triompheront.» [540 - Strabon, IV, 4.] Est-ce que ce sera la fin du monde ou la fin d'un cycle? A la fin de la «Bataille du Mag Tuired» (§ 167), la déesse de la guerre prophétise: «Je ne verrai pas la lumière qui m'est douce.
Druides celtiques. Livre de Françoise Leroux