Il semblerait qu'un sujet connu de tout le monde depuis le bureau de l'école. Mais le fait est que c'est à l'école que les élèves apprennent de nombreux points de vue déformés sur l'histoire de la Grèce antique, qui remonte au XIXe siècle.
Athènes «libre» et Sparte «despotique»
Tout au long de l'histoire de la Grèce antique, l'opposition d'Athènes et de Sparte dans la structure sociale et politique court comme un fil rouge. À l'école, ils suggèrent qu'Athènes était un État libre et démocratique (à la condition, bien sûr, que les libres y aient des esclaves qui n'étaient pas soumis aux droits civils), et Sparte était un paramilitaire, basé sur la suppression de l'individu. Le système éducatif d'Athènes élevait des personnalités complètement développées chez les jeunes, et à Sparte - des guerriers obéissants et indiscutables, une sorte de machines à tuer sans âme.
En fait, les jeunes, tant à Athènes qu'à Sparte, ont fait le service militaire obligatoire, et ce n'est qu'après cela qu'ils sont devenus citoyens à part entière. Certes, à Athènes - déjà à 20 ans, et à Sparte - seulement à 30 ans, mais à Athènes, un citoyen était soumis à la conscription obligatoire en cas de guerre. Les pleins droits prévoyaient la participation à l'Assemblée nationale et le vote pour l'adoption des lois, et en cela il n'y avait aucune différence entre Athènes et Sparte.
L'ordre de Sparte ne parut douloureux aux Athéniens que pour les raisons suivantes. De 7 à 20 ans, les jeunes Spartiates étaient nécessairement élevés aux frais du gouvernement dans des internats de type caserne, les Spartiates adultes étaient obligés d'organiser des repas publics, et surtout, personne n'avait le droit de s'enrichir. Le commerce et l'artisanat étaient interdits aux Spartiates (seuls les étrangers pouvaient s'y adonner), l'importation de produits de luxe à Sparte était interdite.
Dans le même temps, chaque Spartiat était copropriétaire de terres publiques, sur lesquelles travaillaient des hélicoptères inégaux, et ne pouvait pas faire faillite et s'appauvrir. Les Helots n'étaient pas des esclaves au sens classique du terme, puisqu'ils avaient des maisons et des parcelles de terrain, mais une sorte de serfs appartenant à l'Etat tout entier. Dans le même temps, il y avait environ sept hélotes pour un Sparte. A Athènes, à la fin du 4ème siècle avant JC. il y avait une vingtaine d'esclaves absolument privés de leurs droits pour un gratuit.
Il est intéressant de comparer le statut des femmes dans les deux États. Les Athéniens étaient enfermés dans des maisons, dans la moitié féminine - un gynequee (Hérodote a écrit que les Athéniens ont emprunté la coutume de l'isolement des femmes aux Perses). Un comportement plus libre n'était autorisé que pour les hétérosexuels non mariés. A Sparte, les femmes étaient beaucoup plus libérées, pour les filles comme pour les garçons, des compétitions de gymnastique étaient même organisées.
Vidéo promotionelle:
Il y a une légende selon laquelle des bébés malades à Sparte ont été jetés du rocher tarpéien. Les archéologues n'y ont pas trouvé un seul squelette d'enfant, seulement des adultes.
"Paix" et "tolérance" de la démocratie athénienne
La démocratie à Athènes est complètement erronée pour être assimilée à la démocratie libérale des temps modernes. La période du triomphe de la démocratie à Athènes, sous Périclès et plus tard, a été caractérisée par une explosion d'agressivité d'Athènes et la terreur du démos contre les dissidents.
Le démos athénien a toujours été l'initiateur et l'inspirateur des actions impérialistes d'Athènes visant à subjuguer et à asservir d'autres États grecs. Un exemple illustratif de ceci est l'histoire de deux alliances maritimes athéniennes - le 1er (V siècle avant JC) et le 2ème (IV siècle avant JC).
Émergeant à l'origine comme une association volontaire de cités-États grecques indépendantes dans le but de se défendre conjointement contre la Perse, ces alliances maritimes se sont de plus en plus transformées en un outil permettant à Athènes d'atteindre ses objectifs et d'exploiter ses alliés. Athènes disposait sans vergogne du trésor pour ses besoins, prélevé sur les contributions obligatoires des alliés. Toute tentative de se détacher de l'alliance d'Athènes a été brutalement réprimée par la force militaire.
La guerre du Péloponnèse est également née des revendications impériales d'Athènes. Il n'est pas surprenant que la plupart des cités-États aient finalement soutenu Sparte en tant que libératrice de l'oppression d'Athènes gravitant sur l'ensemble de la Hellas.
Dans le même temps, le démos était une force extrêmement conservatrice qui ne tolérait aucune innovation dans le domaine de la pensée et de la morale. Périclès lui-même a souffert de sa volonté lorsque sa bien-aimée Aspasia, hétérosexuelle, a été accusée d'athéisme. Avec beaucoup de difficulté, Périclès obtint son acquittement au tribunal. L'ami de Périclès, le philosophe Anaxagoras, qui a enseigné la matérialité du monde, a eu moins de chance - il a été condamné à mort et Anaxagoras a dû fuir Athènes. Protagoras, qui déclara que «l'homme est la mesure de toutes choses», fut expulsé d'Athènes et ses écrits furent brûlés.
La xénophobie des Athéniens a joué un rôle important dans les incidents notés - toutes les personnes nommées étaient originaires d'autres villes de Hellas. Mais le destin tragique de Socrate, qui se moquait de l'avidité et de la stupidité des démos, montre que les Athéniens n'ont pas épargné non plus leurs compatriotes.
La position des différentes couches sociales
A partir d'un manuel sur l'histoire du monde antique, tout le monde connaît une image représentant une assemblée populaire à Athènes. Là-dessus, dans le coin, au premier plan, un homme (habillé, contrairement aux Grecs, en pantalon) avec un fouet, chasse un Hellene. À quelles couches sociales ces personnes appartenaient-elles?
L'homme avec le fouet est clairement un policier. Peu de gens savent que la police d'Athènes était composée de Scythes (d'où la tenue non hellénique), qui étaient des esclaves de l'État. Et l'Hellène, qui n'a pas le droit de participer à l'Assemblée nationale, est évidemment un metek, c'est-à-dire originaire d'une autre polis vivant à Athènes. Dans le même temps, la part du lion du commerce et de l'artisanat à Athènes (et, par conséquent, de la richesse) était entre les mains des méthèques.
L'intrigue de l'image est donc très amusante - l'esclave chasse peut-être l'homme riche. Certes, pas un simple esclave, mais un état.
La tyrannie aurait été douloureuse pour le peuple
Le mot grec ancien «tyran», signifiant un dirigeant cruel, a survécu pendant des siècles. En réalité, cela n'avait pas au départ une signification aussi négative. Quant aux gens du commun, tous les tyrans sont arrivés au pouvoir en tant que chefs du peuple contre les aristocrates qui les opprimaient.
De nombreuses cités-États grecques ont traversé une période de tyrannie, y compris Athènes. La plupart des tyrans étaient connus pour la vaste organisation des travaux publics qui gagnaient les pauvres et la construction de beaux bâtiments monumentaux. Le tyran Pisistrate, qui a régné à Athènes au 6ème siècle avant JC, a jeté les bases de la puissance et de la gloire de sa ville. Sous lui, Athènes était ornée de bâtiments majestueux et des plus belles sculptures, une fête solennelle en l'honneur du dieu Dionysos a été établie, qui a été célébrée plusieurs siècles plus tard.
Au fait, sur les œuvres d'art. Contrairement à l'idée fausse commune, les temples et sculptures grecs antiques étaient peints avec des couleurs vives et saturées et n'étaient pas du tout d'un blanc étincelant comme leurs vestiges actuels.
Yaroslav Butakov