Les contes de fées sont inextricablement liés aux anciens rites et coutumes. Leurs versions originales ont tendance à refléter directement ce que nos ancêtres ont fait. Vous avez peut-être remarqué des bizarreries dans le comportement des personnages de contes de fées, qui contredisent souvent la logique et le bon sens. Nous avons trouvé des explications pour de telles actions.
La princesse morte dormait parce qu'elle s'apprêtait à se marier
L'un des contes de fées fréquents est une mort temporaire. La fille met des vêtements interdits, s'épingle avec une épingle ou mange une pomme et tombe morte, et ne prend vie qu'après le baiser d'amour. En réalité, il y avait une coutume similaire: avant de donner une fille en mariage, il fallait la tuer pour le plaisir.
La partie principale de la cérémonie était dédiée à cela: la fille devait mourir en tant que fille innocente et renaître en tant que femme. Ils l'ont fait de manière ludique: ils ont piqué la mariée avec une aiguille ou une épingle, après quoi elle est tombée au sol comme une morte. Ils ont généralement «ressuscité» l'héroïne avec des chansons et des danses.
Baba Yaga garde en fait l'entrée du royaume des morts
A la frontière entre le royaume des vivants et des morts, il y a une hutte dans laquelle vit Baba Yaga - une sorte de Charon à la manière russe. La tâche du héros qui est arrivé ici est de nommer le mot magique ou de faire un sacrifice pour que la hutte se tourne vers lui «devant et retour dans la forêt». Lorsque le personnage entre à l'intérieur, la première chose qu'il entend est:
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En fait, dans les versions originales du conte, le mot «russe» n'était pas là. Au lieu de cela, Baba Yaga a dit "sent vivant". Pour se débarrasser de cet arôme, le héros devait manger de la nourriture locale, puis les autres morts le reconnaissaient comme le leur. Ce détail est étroitement lié à une telle cérémonie en tant que commémoration. Le personnage, pour ainsi dire, organise une commémoration pour lui-même et dit au revoir à sa moitié vivante, se transformant en un homme mort.
En général, les chercheurs distinguent trois types de Yaga: le donneur (donne à Ivanushka une boule magique, un cheval magique, etc.), le kidnappeur (vole les enfants et essaie de les faire frire dans le poêle) et le guerrier (attaque les héros et coupe les ceintures de leur peau). N'importe lequel d'entre eux peut être associé au royaume des morts.
Parfois, Baba Yaga est littéralement la belle-mère du héros
Dans certains cas, l'histoire de Baba Yaga remonte au rite d'initiation avant le mariage. On sait que la plus ancienne tradition supposait que la cérémonie devait être célébrée par le parent immédiat de la mariée, souvent la mère ou la tante. Avant le mariage, elle a soumis son gendre à divers tests.
Fait intéressant, la tradition remonte au passé matriarcal, lorsque la lignée de la femme était dominante, pas celle du mari. Parfois, la cérémonie était légèrement transformée: le marié initié devait se déguiser en femme et pendant un certain temps faire un travail «féminin» typique. Le mariage ne pouvait avoir lieu que si le marié s'acquittait correctement de sa tâche.
La fille qui vit dans une maison avec des héros et dirige toute la maison n'est pas leur sœur
La fille se rend chez les héros de deux manières: soit elle vient volontairement (sa belle-mère a été expulsée, s'est perdue, etc.), soit elle a été kidnappée et emmenée. L'héroïne est respectée et dirige une maison dans une maison où vivent plusieurs frères - auparavant, cela s'appelait une maison pour hommes. Ces détails reflètent la réalité historique. Le troisième détail - que la fille vit avec eux en tant que sœur - n'est pas historique.
En réalité, une ou plusieurs filles étaient toujours présentes dans la maison des hommes. Elles étaient engagées dans le ménage et en même temps étaient les épouses de tous les membres de la communauté. En règle générale, pour les filles, c'était un «travail temporaire». Les parents envoyaient souvent leurs filles elles-mêmes travailler dans des foyers pour hommes, car cela était considéré comme honorable. Les variations romantiques les plus célèbres de cette tradition sont le conte de fées russe "À propos de la princesse morte et des sept héros" et de la "Blanche-Neige" européenne.
Un héros sauvant une fille d'un dragon n'est pas du tout un héros
Autrefois, la coutume était de sacrifier une fille innocente: elle était noyée dans la rivière, dont dépendait la récolte. On croyait qu'alors la rivière favoriserait les gens et ne se tarirait pas, ce qui signifie que la tribu locale ne mourrait pas de faim. Dans les contes de fées, cette coutume a été transformée en dragons et autres monstres qui volent des jeunes filles. Le dragon dans ce cas personnifie le rite lui-même, et son incarnation maléfique prouve que les gens n'étaient pas vraiment d'accord avec cet alignement des affaires.
Par conséquent, un jeune courageux apparaît dans les légendes, qui poignarde le monstre avec une épée tranchante et sauve la fille. Si dans cette réalité lointaine il y avait un tel héros parmi le peuple, il serait instantanément envoyé après la fille dans la rivière. Sur la base de ces fabuleuses transformations de parcelles, les chercheurs étudient comment l'attitude des peuples à l'égard des coutumes qu'ils avaient changées a changé.
Dans la version originale du conte "Navet", il y avait un père et une mère
Le sens de ce conte réside dans la relation correcte entre les générations. Dans la version originale du texte, le père et la mère étaient présents, ce qui symbolisait respectivement la protection et les soins. Il y a deux explications possibles pour expliquer pourquoi ces personnages ont été supprimés du conte:
- Avec l'avènement du christianisme, le chiffre 7 est devenu sacré, et jusque-là le chiffre 9. Sans mère et père, exactement 7 personnages apparaissent dans le conte de fées, ce qui correspond au nouveau symbolisme.
- Pour les chrétiens, l'église représente traditionnellement la protection et le soutien du père, et Jésus-Christ représente les soins de la mère. Par conséquent, la nécessité d'inclure la mère et le père dans le conte de fées a disparu d'elle-même.
Le conte de Kolobok n'est rien de plus qu'une leçon d'astronomie
Selon une version, la version originale du Kolobok n'est rien d'autre que la Lune. Et le texte du conte lui-même est un cycle lunaire:
- Cuisiner Kolobok est une pleine lune.
- Puis le mois décroît, et chacun des animaux rencontrés par le protagoniste en prend une bouchée.
- Le renard mange Kolobok et la lune disparaît complètement dans le ciel. Un nouveau cycle commence.
Vasilisa la Belle n'est autre qu'une sorcière
À un jeune âge, Vasilisa perd sa mère et acquiert un artefact magique - une poupée: elle peut être nourrie et elle donnera de bons conseils. Les chercheurs pensent que la poupée est un attribut magique typique d'une sorcière et que le baiser d'une fille et d'une mère sur son lit de mort transmet non seulement une bénédiction parentale à la fille, mais aussi un héritage magique. Cependant, cela ne fait pas de Vasilisa une sorcière à part entière, et des épreuves l'attendent devant elle, qui sont comparables aux anciens rites d'initiation pour les sorcières:
- Séparation physique des parents - après la mort de sa mère, le personnage principal va vivre avec sa méchante belle-mère.
- Activation de la vie «secrète» - avec l'aide d'une poupée, Vasilisa fait face à tous les ordres de sa belle-mère et se sent comme une étrangère à ce monde, mais rejoint progressivement le monde magique.
- Test - l'héroïne entre dans la maison de Baba Yaga et termine avec succès toutes ses tâches.
- Amener les compétences de la sorcière au plus haut niveau - le tissu tissé par Vasilisa arrive au hasard au roi, ce qui est certainement suivi d'un mariage.
The Tale of Ryaba Chicken nous parle en fait de la peur de la mort et de la réincarnation
On pense que l'intrigue de ce conte de fées est basée sur l'ancien motif de l'œuf mondial, dont la vie et notre monde entier sont originaires. L'œuf d'or, pondu par le poulet, symbolise la mort imminente, alors le grand-père et la grand-mère pleurent. La promesse d'un poulet de pondre un œuf ordinaire est la promesse d'une renaissance à venir, c'est-à-dire d'une nouvelle vie. La souris dans l'intrigue est considérée comme un représentant de la pègre, ou, plus simplement, de la mort elle-même.
Koschey vole des filles parce qu'il est contre le matriarcat
Les cultes maternels étaient forts dans la société de nos ancêtres: les décisions les plus importantes étaient prises avec le consentement de la principale femme de la tribu, la «mère». Le nom Koshchei vient probablement du mot «kosh», qui signifie «le seigneur qui a pris le pouvoir». Par conséquent, les chercheurs supposent que ce personnage n'est autre qu'un homme qui a volé sa fonction sociale à une femme.
Si cela est vrai, alors il devient clair pourquoi Koschey est enclin à kidnapper et à asservir des filles. Et son rôle négatif dans le conte de fées peut s'expliquer simplement: il était l'incarnation de la force qui détruisait les anciens ordres d'égalité tribale. Aux yeux des gens, les premiers «koshchei» n'étaient autres que les asservisseurs.
Le serpent Gorynych est un symbole de terribles incendies de forêt
Le patronyme du personnage - Gorynych - vient du mot «montagne», mais dans le passé, une montagne était également comprise comme une forêt. Par conséquent, le surnom du héros peut être traduit par «forêt». Probablement, dans l'esprit des anciens Slaves, le Serpent était l'incarnation des incendies de forêt qui provoquaient la foudre. Une preuve indirecte est la description de l'apparence du Serpent:
Les mêmes pensées des folkloristes sont suscitées par un petit détail du conte de fées "Ivan Bykovich": le personnage principal interdit à ses frères de dormir avant de rencontrer le Serpent. Ce sont peut-être des échos de la mémoire d'ancêtres qui n'auraient pas dû s'endormir près du feu.
Ivan Tsarevich brûle la peau de la princesse grenouille, car il a des qualités masculines typiques qui ne conviennent pas pour créer une famille forte
La princesse est sous la forme d'une grenouille non pas de son plein gré, mais à cause de la sorcellerie. Pour arrêter ces transformations, l'héroïne a besoin d'une aide extérieure. Bien sûr, la fiancée est le sauveur.
D'un point de vue quotidien, Ivan Tsarévitch, qui a épousé une grenouille, ne subit aucun inconvénient: sa femme fait du pain, tisse des tapis et regarde le mieux au bal. Cependant, le prince brûle la peau de la grenouille, malgré l'interdiction de le faire. On pense que le héros dans ce cas est motivé par la franchise masculine ordinaire.
En conséquence, Ivan est puni: il est contraint de suivre la princesse dans des contrées lointaines. Ce chemin est symbolique au sens social: le héros doit grandir spirituellement, abandonner l'obstination masculine et la rationalité nue. Ce n'est que dans ce cas qu'un mariage heureux est possible.
Nous avons réussi à vous ouvrir le monde des contes de fées russes sous un nouvel angle? Si vous avez entendu parler d'autres significations intéressantes qui sous-tendent les textes de fées, parlez-nous-en.
