Les Secrets Mystiques De Gurdjieff. Huitième Partie: Gurdjieff Et Le Soufisme - Vue Alternative

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 14:19

Première partie: à la recherche de connaissances anciennes. Journal de Gurdjieff

Deuxième partie: Gurdjieff et Staline

Troisième partie: Gurdjieff et Badmaev

Quatrième partie: Les secrets intimes de Gurdjieff

Cinquième partie: Gurdjieff et la Société géographique impériale

Sixième partie: Aleister Crowley et Gurdjieff

Septième partie: Le voyage mystique de Gurdjieff vers le trône de Gengis Khan

Avant de lire davantage le journal de Georgy Ivanovich Gurdjieff, vous devez comprendre ce qui est exactement arrivé à Aleister Crowley (Arthur Kraline). Où a-t-il disparu exactement? En fait, il ne lui est pas arrivé moins d'histoire mystique qu'à Georgy Ivanovich Gurdjieff. C'est ainsi qu'Igor Aleksandrovich Minutko raconte cette histoire dans son livre «George Gurdjieff. Lama russe :

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9 décembre 1901

«Le matin, Arthur Kraline s'est réveillé d'un délicat parfum floral chatouillant ses narines. Ouvrant les yeux, il ne vit rien - la cabane du berger, dans laquelle lui et Arseny Bolotov passèrent la nuit, était plongée dans l'obscurité, seule une étroite bande formée entre la fenêtre et la couverture dont elle était couverte brillait faiblement, ce qui signifiait que le soleil se lèverait bientôt. …

L'odeur autour d'Arthur Kralain s'épaissit. "Pourquoi ça sent comme ça?" - le "marchand de Cologne" a pensé avec curiosité et sans crainte. Il ne savait pas grand-chose des fleurs et ne savait pas qu’il pouvait sentir l’odeur des lilas. Quant à la peur, ce sentiment lui était inconnu depuis sa naissance. Seul l'instinct de conservation de soi pouvait provoquer en lui ce qu'on appelle ce mot. Désormais, l'instinct puissant se taisait: rien ne menaçait la vie de M. Arthur Kraline. Cependant, un sentiment surgit: outre le chef de l'expédition apparemment effondrée derrière le trône de Gengis Khan, qui ronflait paisiblement dans le noir, il y avait quelqu'un d'autre dans la hutte …

«Il» est déjà là », pensa Arthur Kraline, éprouvant d'abord une brûlante curiosité. Et au même instant, une force invisible l'arracha facilement de la literie, le serra en boule, déplaça ses genoux vers son menton, le fit tourner plusieurs fois dans les airs, et de manière incompréhensible Arthur Kraline se retrouva dehors, pendant quelques instants plana immobile sur le toit de la cabane et sentit la fraîcheur vive du petit matin. l'air de la montagne. Dans ces quelques instants, il parvint à voir que c'était vraiment l'aube: le bord oriental du ciel au-dessus des chaînes de montagnes devint d'un violet profond; dans la vallée, parsemée de gros rochers bizarres, la nuit était encore couchée, mais quatre chevaux étaient visibles, blottis près de la hutte, et leurs têtes relevées - les animaux, gelés, le regardaient.

Arthur Kraline n'eut pas le temps d'être surpris - un mouvement vortex invisible commença autour de lui, s'intensifiant à chaque seconde, même s'il était lui-même toujours suspendu immobile sur place; un bourdonnement est apparu. La sensation de fraîcheur matinale a disparu, la brise légère ne touchait plus le visage. Autour d'Arthur Kraline, une sorte d'espace clos et sourd apparut, dans lequel, désormais à peine perceptibles, des ruisseaux de l'odeur des lilas en fleurs planaient en apesanteur. «Soyez libre», résonna dans son esprit.

Arthur Kraline desserra ses mains, ses jambes se redressèrent, il nagea doucement, facilement un mètre ou deux, et soudain sa tête toucha un certain obstacle, un mur invisible. Il étendit les bras sur les côtés, et celui de droite reposait contre un mur lisse, élastique, mais parfaitement transparent; Arthur Kraline voyait toujours clairement et distinctement la hutte sous lui, les chevaux, une vallée parsemée de rochers se dirigeant vers l'horizon flamboyant. Arthur Kraline, poussant d'un mur transparent invisible, flotta facilement le long de celui-ci, glissant sa main sur la substance lisse, et revint très vite à sa place d'origine: en dessous se trouvait le même bord du toit de la cabane. «Je suis dans un énorme œuf», pensa M. Arthur Kraline avec surprise et intérêt. «Ou dans un cocon dont les parois sont invisibles et transparentes. Je me demande quel matériau … »Une vive secousse jeta Arthur Kraline de côté, il heurta un mur transparent invisible,elle se pencha sans bruit, mais fermement, bondit, rejeta le voyageur aérien en arrière.

À ce moment, Arthur sentit que le cocon se précipitait en avant à la vitesse d'un ouragan, ses oreilles se remplissaient, du sang montait à sa tête, ses paupières gonflaient, il était pressé contre le mur et semblait aplati. Mais cet état dura peut-être deux ou trois secondes, pas plus. Maintenant Arthur Kraline, flottant librement à l'intérieur du cocon, n'entendit qu'un sifflement régulier, il sentit la vitesse effrénée avec laquelle il se précipitait quelque part, uniquement visuellement: la terre était ramenée bien en dessous de lui. Le doux parfum autour d'Arthur Kraline était uniforme et constant, maintenant il ne planait plus en ruisseaux, mais comme s'il se figeait comme une masse unique, immobile et homogène.

Il n'y avait pas de temps, et Arthur Kraline ne savait pas combien de temps son vol avait déjà duré. Peu à peu il fut possédé par un rêve, une douce félicité …

Et soudain … Le mouvement s'est arrêté, s'est figé, le cocon a tremblé, a basculé d'un côté à l'autre. Des bruits sourds ont été entendus sur le mur invisible de l'extérieur. Un grincement indistinct, de courts éclairs à l'extérieur, puis écarlate, puis bleu vif, un bourdonnement … La peur animale agrippa le cœur d'Arthur Kraline - l'instinct de préservation de soi lui dit que maintenant il pouvait mourir: là, dans les cieux, au-dessus de la terre, il y a une bataille pour lui, et il peut devenir une victime de cette bataille occulte des forces de magie blanche et noire. Cependant, notre héros secondaire, mais important, ne pensait pas à ces catégories. C'est l'auteur du récit paradoxal venu à son secours.

Soudain, tout là-bas, dans l'espace étoilé, s'est calmé, et pendant quelques instants il y a eu un silence absolu autour d'Arthur Kraline, mais après le choc, le mouvement a repris, d'abord doucement, prudemment, puis de plus en plus vite … Et encore - un ouragan, une vitesse incroyable. Mais une chose qu'Arthur Kraline réalisa: la direction du vol avait changé. Il est impossible de dire exactement comment, mais il a déterminé, était absolument convaincu: «ils» - ou «ceux» (ceux qui sont maintenant ses maîtres) - ont assigné une nouvelle «destination». Un autre événement s'est produit: l'odeur des lilas a disparu. Et un autre est apparu. Le «vagabond céleste» le connaissait bien, faisant de la pyrotechnie, inventant divers feux d'artifice dans sa patrie, dans la lointaine Angleterre; il connaissait l'odeur du soufre.

Et encore une fois, le temps a échoué. Combien de temps le vol a-t-il duré après le changement de cap? Inconnu … Mais Arthur Kraline sentit que le cocon diminuait. Il est redevenu difficile de respirer, les oreilles étaient bouchées, le sang battait dans les tempes, ces coups ne cessaient de s'accélérer, les paupières gonflaient … Freinage brusque! Il a été arraché du mur, libéré, et il a tourné autour de son propre axe au centre même de la capsule transparente, derrière les parois invisibles dont il y avait - en un court instant Arthur Kraline vit - de la noirceur …

Un coup net contre le firmament, mais silencieux. Cependant, quelque chose s'est cassé, s'est effondré - il semblait que les fragments se dispersaient sans bruit et fondaient. Arthur Kraline heurta légèrement le sol rocheux à travers lequel l'herbe mouillée traversait - ses mains l'attrapèrent frénétiquement. L'odeur de la terre chaude a frappé mes narines. Il était couché sur le ventre, la tête enfouie dans l'herbe et dans les petits cailloux, n'osait pas bouger, mal conscient de ce qui lui était arrivé.

Si on lui avait dit que son voyage en avion avait duré six secondes de temps terrestre, il n'aurait jamais cru … De plus, Arthur Kraline ne pouvait pas comprendre où il était et ce qui lui était arrivé. Il se souvint comment une odeur agréable lui chatouillait les narines lorsqu'il se réveilla dans la hutte où il avait passé la nuit avec Arseny Bolotov. Et encore une chose: une étroite bande de lumière est apparue entre le cadre de la fenêtre et la couverture qui la recouvrait. Et ensuite?

«J'ai aussi pensé:« C'est déjà le matin ». Et quoi? Te rendormir? " Tout ce qui s'est passé ensuite a disparu dans l'esprit d'Arthur Kraline, a été effacé de la mémoire - sans laisser de trace … "Lève-toi!" - résonnait impérieusement dans son esprit. Les jambes n'obéissaient pas, il ne les sentait tout simplement pas; au premier pas, ses genoux fléchirent et il faillit tomber. «Nous devons nous tenir un peu sans bouger», s'ordonna-t-il et regarda autour de lui.

C'était la nuit. Ici, où il est arrivé, il faisait encore nuit, Ou peut-être «déjà»?.. Les yeux se sont peu à peu habitués à l'obscurité. Une falaise presque abrupte se dressait devant lui. À sa droite, à une cinquantaine de mètres, Arthur Kraline aperçut un point lumineux - un petit feu et, ne ressentant pas la moindre peur, avec des pas incorrects, mais se renforçant progressivement, il s'y rendit.

Il y avait deux personnes près du feu: un vieil homme était accroupi, et les flammes illuminaient son visage ridé et sombre; à côté de lui se tenait un homme vêtu d'une longue robe rouge, avec une capuche qui couvrait presque son visage. Il avait deux torches entre ses mains. L'un d'eux a brûlé brillamment et silencieusement. Dès qu'Arthur Kraline s'approcha du feu, le vieil homme se leva, et l'homme en rouge alluma une seconde torche du feu et la tendit au vieil homme. L'aîné d'un geste impérieux ordonna à Arthur Kraline de le suivre. Ils ont marché une douzaine ou deux marches le long de la falaise, et tous les trois étaient à l'entrée de la grotte.

Le premier homme en robe rouge plongea dans la bouche noire. Le vieil homme fit signe à Arthur Kraline de le suivre, et il entra lui-même dans la grotte en dernier. Sous la mauvaise lumière des torches, des voûtes de pierre étaient visibles, qui disparaissaient dans l'obscurité noire, puis se rapprochaient presque. Parfois, les chauves-souris passaient avec un grincement, touchant presque leurs visages. Et ils vont, vont …

Soudain, les voûtes de pierre ont disparu, l'obscurité autour d'eux est devenue illimitée, les pas ont été emportés par l'écho. Mais ensuite il y avait une lumière devant, elle est devenue de plus en plus brillante. Et Arthur Kraline voit un gros feu devant.

Trois voyageurs s'approchent de lui. Plusieurs anciens en robe blanche sont assis autour du feu. L'un d'eux, le plus âgé, aux cheveux épais et complètement gris, était assis sur une chaise incrustée d'ébène. Les autres - cinq ou six d'entre eux - sont assis par terre, les jambes croisées à la turque.

Tout le monde est resté silencieux pendant un moment.

«Nous vous attendions, Aleister Crowley,» le vieil homme, qui était assis dans un fauteuil, rompit le silence; il parlait l'anglais le plus pur, et même trop correct - Nous savons tous pour vous. Vous faites partie de ceux, très peu nombreux, à qui on donne le commandement aux gens, à pénétrer dans l'abîme de leurs instincts et à les contrôler. Vous pouvez ou non. Cela ne dépendra que de vous …

«Que faut-il faire», l'interrompit furieusement le futur «plus grand magicien du XXe siècle» pour devenir?

- Nous ne nous trompons pas sur vous, Aleister Crowley! - Les yeux du vieil homme brillaient d'un feu verdâtre, et il baissa le regard - Une grande mission vous est confiée. Si vous le faites …

- Je vais le faire! Il l'interrompit.

- Savez-vous tout sur le trône de Gengis Khan?

- Oui! Arseny Bolotov m'a parlé de lui, avec qui …

"Nous le savons," l'interrompit Aleister Crowley. "Et il vous a dit qui devrait recevoir le pouvoir du trône de Gengis Khan quand il est retrouvé?

- Oui, il m'a tout dit. Le trône de Gengis Khan deviendra l'exposition principale du musée de Peter Alexandrovich Badmaev …

- Non, Aleister Crowley! - l'interrompit l'aîné. - Il est destiné à une autre personne. Pour celui qui est nommé par la Providence sur Terre, embourbé dans les vices humains et la dépravation, pour créer une société de personnes libres, fortes et heureuses, unies par les lois d'un nouvel ordre. Et à lui, notre élu, vous remettrez le pouvoir du trône de Gengis Khan!

- Je suis prêt! Je suis prêt à le faire! - s'exclama passionnément un récent vagabond aérien, qui ne savait pourtant rien de son propre voyage dans le "cocon". - Mais … Mais où est le trône de Gengis Khan?

- Ici, Aleister Crowley … C'est la première moitié de votre mission difficile et responsable. Une seule personne connaît le chemin vers le trône de Gengis Khan - celui que vous appelez Arseny Bolotov. Il s'efforcera toujours pour cela et à la fin il le trouvera. Et quand il est très proche de son objectif, il faut prendre l'initiative, le trône de Gengis Khan devrait tomber entre vos mains!

- Mais comment puis-je savoir?..

Vous saurez, - a interrompu le propriétaire de l'espace sombre. "Quand Arseny Bolotov sera à côté du trône de Gengis Khan, nous vous trouverons." Vous obtiendrez tout ce dont vous avez besoin. À partir de maintenant, vous devez toujours être prêt et attendre notre signe.

- J'attendrai jour et nuit! Tous les jours et toutes les nuits!

- Vous devez vous souvenir de quelqu'un …

Un homme vêtu d'un manteau rouge avec une capuche qui couvrait son visage s'est approché du feu.

- C'est ici.

L'homme rejeta sa capuche, et Aleister Crowley poussa un cri de dégoût: un masque sans nez le regardait, la peau était bosselée, avec des taches blanches - clairement des traces de brûlures; au lieu de l'œil gauche - une épine morte bombée. Mais le deuxième œil était clairvoyant, sombre, plein de puissance hypnotique.

«Il sera notre signe», dit le seigneur des ténèbres.

«D'accord… je me souviendrai de lui.

«Et lorsque vous aurez terminé la première moitié de votre mission et que le trône de Gengis Khan sera entre vos mains, le moment viendra pour la seconde moitié du destin qui vous sera envoyé, de remettre le trône de Gengis Khan à celui qui, par la droite du Destin suprême, est appelé à recevoir son pouvoir. Et après cet acte historique, qui déterminera le sort de toute l'humanité pour le siècle prochain, votre mission sera accomplie et vous recevrez le pouvoir sur les gens qui vous est promis aujourd'hui.

- Mais qui est la personne à qui je dois remettre le trône? Comment puis-je savoir?..

- Maintenant, vous le verrez.

Soudain, tout a changé. En une seconde - ou une fraction de seconde - le feu s'éteignit, et ce n'est qu'à ce moment-là qu'Aleister Crowley se rendit compte que le feu brûlant silencieusement n'émettait absolument aucune chaleur - après tout, il se tenait à côté des langues blanches brillantes de la flamme, ils venaient de brûler près de lui, et maintenant leur non, mais la sensation est la même: le corps est plongé dans la fraîcheur.

L'obscurité absolue a englouti tout le monde: les anciens du feu, Aleister Crowley et son entourage. Au fond de l'espace noir, un immense carré blanc apparut. Il s'est progressivement rempli d'une lumière bleutée. Et c'était comme si une image vivante émergeait des profondeurs de cette place: un gigantesque bol oblong, inondé d'une masse humaine vaguement agitée. Les bords surélevés et légèrement inclinés du bol semblaient représenter les tribunes (ou boîtes), également remplies de personnes. Les vibrations d'une certaine extase, excitation, délice atteignirent Aleister Crowley de ce breuvage humain bouillant, et il ne ressentit ni peur ni surprise, mais seulement un intérêt brûlant; mon cœur battait régulièrement et fort. Le pressentiment accabla le futur magicien noir: maintenant quelque chose va se passer …

Et l'image vivante a commencé à s'agrandir rapidement, tout ce qui ne cadrait pas dans le carré bleu a disparu. A Aleister Crowley, dont le regard semblait se précipiter rapidement au-dessus de la tête des personnes à l'intérieur du bol, qui criaient silencieusement quelque chose les bras levés et inclinés, une tribune approchait, sur laquelle, sur fond de trois panneaux représentant des croix gammées kabbalistiques, un aigle géant déployait ses ailes en tournant la tête. avec un bec de prédateur à droite, - et sur ce podium se tenait l'homme qui faisait un discours, faisant des gestes passionnés, imprudents.

Un portrait vivant s'approche, s'approche … Une tête relevée, une bouche ronde ouverte, quelque chose qui hurle, une courte moustache noire sous un grand nez large, une mèche de cheveux noire tombe sur un front étroit. Maintenant, il inclinera la tête et il pourra voir ses yeux …

- C'est lui, Alistair. Souviens toi!

24 décembre 1901

Le temps était parfait à Londres la veille de Noël. Hier soir, un vent chaud soufflait de la mer, emportant le souffle du Gulf Stream et de légers brouillards. Et maintenant c'était complètement calme, une brume bleu clair se figeait sur la ville, et le soleil y flottait comme du jaune; des mouettes volaient au-dessus de la Tamise, et de la fenêtre à laquelle se tenait le chef de l'Amirauté, les oiseaux ressemblaient à des bouts de papier blancs, flottant sur la surface de l'eau grise.

C'était de sept minutes à dix. La matinée de travail ne faisait que commencer. Le propriétaire d'un immense bureau, meublé de meubles victoriens anciens, a vu un taxi, ressemblant à un gros scarabée noir d'en haut, s'est arrêté à la porte en fonte de l'Amirauté, et un homme élancé dans un long manteau gris foncé est apparu sur le trottoir et lui a tendu la main. Appuyée sur elle, une femme au chapeau large avec un voile flotta facilement hors de la cabine. "Arrivée! Mais pourquoi une dame? Etrange … Cependant, peut-être que ce n'est pas lui? " Le propriétaire du bureau marchait tranquillement de la fenêtre au bureau, s'installa confortablement dans sa chaise et attendit.

La porte s'est ouverte, un vieux secrétaire est apparu et a dit:

- M. Aleister Crowley est dans la salle d'attente.

- S'il te plaît, Charles.

Aleister Crowley fit une promenade rapide et silencieuse. S'approchant du bureau, il sourit avec retenue, et, scrutant le visage du visiteur, le chef de l'Amirauté parvint à penser: «Quelque chose a changé en lui … Ou tendu."

- Bonjour, votre seigneurie! - A ce moment-là, la grande horloge grand-père a commencé à sonner dix heures du matin. - Aujourd'hui, je suis précis et je m'apprécie. - L'invité a tendu la main sans ménagement (bien que selon l'étiquette il faudrait attendre que ce geste de salutation lui soit offert). - Heureux de vous voir …

"Mutuellement." La poignée de main fut rapide, ferme, énergique. "Asseyez-vous, M. Aleister Crowley. Tu es magnifique. Et ils ont été bronzés comme s'ils avaient été sous le soleil colonial tropical.

«Presque ainsi, Votre Grâce. Je rentrais chez moi par la mer de Karachi. J'ai dû participer à une expédition au Tibet …

- Derrière le trône de Gengis Khan? - a interrompu le propriétaire du bureau.

- Exactement.

- À la perfection! Et quels sont les résultats?

- Aucun. Très probablement, le trône de Gengis Khan est une légende. ” Aleister Crowley a regardé directement dans les yeux du propriétaire de l'étude, calmement, et cet inexorable, quelque chose de caché en soi était embarrassant, quelque chose de dangereux, alarmant était en lui. «Acquis tout récemment», pensa le chef de l'Amirauté.

- Les résultats sont différents - On clique sur la serrure de la mallette avec laquelle l'invité est venu, une enveloppe scellée assez épaisse est apparue sur la table - Voici mon rapport. Tout y est exposé en détail, y compris ce que, grâce aux efforts de M. Badmaev, la Russie planifie à l'Est. Ma suggestion est d'arrêter cette activité dangereuse. En complément du rapport principal, il y a deux lettres adressées aux abbés des monastères bouddhistes en Chine et au Tibet. Échantillons. M. Badmaev a envoyé des lettres similaires à de nombreux monastères. Je ne connais pas leur contenu, mais je suppose ce qu'ils disent.

- Quelle délicatesse! - s'exclama le propriétaire du bureau - Avez-vous regardé dans les lettres? La voix était remplie d'une ironie ludique.

- J'ai regardé, - Aleister Crowley sourit ouvertement et amèrement - Mais je ne parle ni chinois ni tibétain.

- Nous allons les traduire, - l'homme d'État se mit à parler à la hâte, - nous étudierons et discuterons votre rapport de la manière la plus détaillée. Des contacts avec des spécialistes peuvent être nécessaires. Des questions se poseront sûrement …

- Je suis à votre service.

- Et maintenant, M. Aleister Crowley, si possible, en un mot: que font-ils là-bas?

- En un mot, - la franche ironie et la supériorité résonnaient dans la voix du visiteur, - la Russie n'est pas seulement engagée dans la conquête des marchés en Mongolie, en Chine et au Tibet … Ici, vous pouvez ajouter la Corée. L'expansion économique russe vers ces pays bat son plein selon un plan clair et détaillé et est largement financée par le gouvernement russe …

- J'ai dit, j'ai prévenu! - éclaté de la tête de l'Amirauté.

«Cependant, ce n'est pas le danger. Le principal danger est ailleurs. M. Badmaev a élaboré un plan pour saisir les voisins de l'Est …

- Quelle?!.

«Oui, oui, Votre Grâce. Capturer! Mongolie - complètement. Le Tibet aussi. Eh bien, la Chine … C'est tout ce que vous pouvez mordre.

- Guerre? le propriétaire du bureau l'interrompit dans une excitation extrême.

- Ne pas. Le plan prévoit une adhésion pacifique. Mais avec la participation de la force militaire. J'ai tout détaillé dans mon rapport. ” Aleister Crowley regarda ouvertement sa montre.

- Il faut agir immédiatement! - Le dignitaire a cogné son poing sur la table - Immédiatement!

- Je suis d'accord. Et ici, il y en a un, dans ma profonde conviction, un mouvement gagnant-gagnant.

- J'écoute très attentivement.

- Le Japon est extrêmement préoccupé par l'activité russe en Orient, qui y vit ses propres expériences séculaires. Je pense que vous serez d'accord avec moi: nos intérêts sont en Chine et en Corée … Laissons le Tibet et la Mongolie de côté pour l'instant. Là-bas, nos intérêts se heurtent également à ceux du Japon. Je ne me trompe pas?

- Non, vous ne vous trompez pas!

- Donc, vous pouvez faire d'une pierre deux coups.

- À quoi penses-tu?

- Nous devons confronter le Japon à la Russie dans un conflit militaire.

- Mais comment? - s'est exclamé le propriétaire du bureau.

Aleister Crowley sourit.

-Il y a tout pour ça. Le conflit est mûr. Il vous suffit de pousser une pierre de la montagne. Dans mon rapport, je propose un schéma de nos actions. Je l'ai conçu en détail.

- À la perfection! Très bien … M. Aleister Crowley, je pensais que vous étiez arrivé avec une dame?

«Oui, c'est votre grâce. Je me suis marrié. La jeune femme ne m'a pas laissé partir seule, je l'ai laissée dans la salle d'attente.

- Félicitations, M. Aleister Crowley! Et dans ce cas, je n'ose pas tarder. Franchement, j'ai hâte d'étudier votre rapport.

- Au revoir, votre grâce!

- Je suis convaincu que notre nouvelle date aura lieu très prochainement.

«Je n’en doute pas»!

M. Aleister Crowley était inexact: en décembre 1901, une jeune femme au chapeau à larges bords avec un voile, sortant d'un taxi sur le talus de la Tamise après qu'un agent d'infiltration de l'Amirauté et de Scotland Yard, n'était que son épouse. Son nom était Rose Kelly, elle était la sœur d'un célèbre artiste anglais. L'engagement officiel aura lieu en 1903. En attendant, Rosa Kelly suit partout sa bien-aimée, et la «Bête» l'appelle «la prostituée en violet» - ce sera le nom de toutes les femmes, et leur nom est légion, qui unira leur vie, au moins pour une courte période, avec «le plus grand magicien du XXe siècle».

Et dans cette partie de la notice biographique de M. Aleister Crowley, nous parlerons de «ses» femmes. Mais cela, peut-être, est dit très délicatement, car Aleister Crowley lui-même a parlé de femmes comme ceci:

"Ils ne sont bons que pour être une chose pratique, apportés par la porte arrière comme du lait."

Néanmoins, Aleister Crowley en ressentait un besoin indéracinable et constant. Mais le beau sexe ressentait également une attirance irrésistible pour lui.

Le puissant magicien au cours de sa vie orageuse avait deux épouses officielles, et des foules, des hôtes de maîtresses (et parfois des amants apparaissaient pour un caprice et «pour changer»).

Donc, 1903, fiançailles avec Rose Kelly. Le compagnon d'Aleister Crowley à cette époque était une jeune veuve coquette et très séduisante. Elle était fiancée à deux messieurs à la fois, qui, naturellement, ignoraient l'existence du «triangle». Et, après avoir regardé de près, après avoir évalué tous les avantages et inconvénients, la veuve ne voulait en épouser aucun. À ce stade, le brillant Aleister Crowley en habit noir et avec un œillet rouge à la boutonnière émergea du brouillard mystérieux: «Je vais vous sauver de votre situation difficile, incomparable! Voici ma main! Mais notre mariage, si vous êtes d'accord, sera calculé. " Rose Kelly a accepté et aussitôt après un mariage bruyant dans une société bohème, non contrainte par les préjugés, elle s'est transformée en "prostituée en violet" - par analogie avec l'épouse de l'Apocalypse. Le nouveau nom était choquant, mais aussi excitant en même temps.

Au début, jeune - quelles paroles banales et éternelles! - étaient heureux. Mais bientôt le "brouillard de l'amour" s'est dissipé. Le premier enfant de Rosa Kelly est mort de la fièvre typhoïde en 1906 alors que le couple voyageait à travers l'Asie. L'année suivante, une fille est née, qui s'appelait Lola. Lola Zaza - sous ce nom, elle a vécu sa vie difficile.

Selon Aleister Crowley, c'est à cette époque que Rose Kelly buvait déjà au moins une bouteille de whisky par jour. Et pas étonnant! Quelques mois après la naissance de la fille du grand magicien sur un sommet d'une montagne au Maroc, une révélation lui est venue: «comme un éclair», le lien entre le sexe et la magie lui était révélé. Il ne cachait pas sa vie personnelle à sa femme, dans laquelle ce lien s'incarnait dans la pratique: il amenait chez lui des maîtresses régulières («sœurs», «prostituées en violet»), faisant «l'amour occulte» avec elles devant sa femme.

En 1909, Rose Kelly et Aleister Crowley se séparèrent.

Devenue enfin alcoolique, Rose Kelly finit en 1911 dans un asile de fous, où ses jours se terminèrent.

Eh bien, qu'en est-il de notre caractère sombre? Il est fidèle à lui-même: des essaims colorés de papillons éblouissants s'envolent vers le feu de son cœur immobile, brûlant de passion - des dizaines, des centaines au fil des ans. Oui, certains d'entre eux, laissés par la "Bête de l'Apocalypse", mourront de l'alcool ou de la drogue, quelqu'un se suicidera, quelqu'un perdra la tête. Mais ceci, excusez-moi, est leur problème. N'est-ce pas vrai, monsieur Aleister Crowley?

Si vous suivez la chronologie, il est intéressant de mentionner un roman éphémère du «sorcier et sorcier noir», qui a éclaté à la veille de la Première Guerre mondiale, et le lieu de son action était, imaginez, la Russie.

En bref, l'histoire est la suivante. M. Aleister Crowley - pas pour longtemps, il est vrai - a pratiqué la magie sexuelle avec le compagnon d'Isadora, Duncan Marie Deste Stengees, et avec elle est arrivé à Moscou en 1913. Ils ont amené un chœur de filles dans la deuxième capitale de l'Empire russe. Moscou, avec ses taxis, ses dômes dorés et sa cloche qui sonne, notre héros est tombé amoureux au premier regard et l'a appelé "rêve de haschich". Dans un café en demi-sous-sol de l'Arbat, il rencontra une aristocrate roumaine - son nom ne pouvait être établi - et eut une connexion frénétique avec elle. Elle était, selon la définition d'Aleister Crowley, "une vraie léopard affamée" - pour atteindre l'orgasme, une jeune femme devait être battue et torturée. Et bien que la femme roumaine ne parlât aucune des langues européennes et que le «grand magicien» ne connaissait pas le roumain, ils se comprenaient parfaitement. À Moscou, M. Aleister Crowley a connu un essor créatif. Il adorait visiter le jardin de l'Ermitage et ici, dans le café de l'Aquarium, il écrivit de nombreuses belles histoires courtes poétiques, comme le maestro le considérait lui-même, ainsi qu'un poème dédié à Moscou - "La Cité de Dieu".

La plus joyeuse et la plus résistante des maîtresses de M. Aleister Crowley était Leah Hirsing, une institutrice que The Beast rencontra à New York en 1918. Elle le suivit à Paris, puis en Sicile, à la ferme de Cefala. Là, le précurseur du sexe occulte a été fondé "Thelem Abbey", qui, avec l'aide de l'auteur, peut encore attirer des lecteurs curieux. Dans ce refuge de l'adepte de la nouvelle «foi» magique, Leah Hirsing a commencé à diriger la maison avec son amie Nanette Shumway. À ce moment-là, Aleister Crowley et Leah Hirsing avaient une fille, qui a reçu le nom de Poupe, et Shumway a été répertoriée comme sa nounou.

Naturellement, M. Aleister Crowley a identifié Nanette Shumway comme sa «plus jeune épouse», et elle a bien sûr fini par être appelée «la prostituée en violet». En un mot, c'était l'amour dans trois, et on ne peut pas dire qu'une telle "vie de famille" a apporté le bonheur: Nanette Shumway a rivalisé avec Leah Hirsing pour la faveur de M. Aleister Crowley, la petite Poupe est décédée, la deuxième grossesse de Leah Hirsing s'est terminée par une fausse couche. Mais Nanette Shumway a été soulagée en toute sécurité et a donné un fils au père de cette étrange famille. Mais même dans cet environnement douloureux, Leah Hirsing est restée aux commandes, guidée par le bon sens, répondant à M. Aleister Crowley par de bonnes actions pour perversion sexuelle.

Les autorités siciliennes, qui prirent conscience des orgies effrénées de «l'abbaye de Thelem» avec des sacrifices d'animaux, expulsèrent en 1924 le magicien de l'île. Leah Hirsing a partagé son sort avec M. Aleister Crowley, le suivant, et pendant près de deux ans, elle a patiemment enduré la présence des nouvelles maîtresses de la «Bête-666» à côté d'elle. M. Aleister Crowley l'a fui avec une autre femme en 1925. Pendant quelque temps, il y eut une correspondance entre eux. Mais en 1930, Leah Hirsing, abandonnant le rôle de "prostituée en pourpre", est revenue en Amérique et s'est lancée dans son ancienne entreprise - elle a enseigné la littérature à l'école. Leah Hirsing est décédée en 1951, ayant survécu au magicien du sexe de quatre ans. Leah Hirsing était la seule femme parmi le reste des "prostituées en pourpre" dont la vie s'est bien terminée (si la mort naturelle peut être appelée ce mot).

1929 année. Une étape inattendue du mystique Don Juan déjà assez minable, mais toujours infatigable: un second mariage. L'épouse de M. Aleister Crowley devient cette fois une beauté sensuelle du Nicaragua. Son nom était Maria de Miramar, elle était une femme riche qui a reçu un héritage décent, et, très probablement, c'est la raison du deuxième mariage légal de notre héros. Mais il ne faut pas peindre le «bonheur de famille» de cette femme avec un magicien noir: c'est encore plus terrible que celui de Rose Kelly. La vie de Marie de Miramar s'est également terminée dans un asile d'aliénés quelques années après son mariage.

1934 année. Solitaire, soudainement effroyablement maigre au cours des derniers mois - résultat d'une consommation excessive de drogue - M. Aleister Crowley marche tranquillement dans une rue de Londres. Oui, mince, son ancienne beauté s'est fanée, un crâne chauve pendait sur les orbites enfoncées. Mais encore, quelque chose de majestueux, de mystérieux est présent dans l'apparence de ce monsieur en manteau noir et foulard blanc, la tête ouverte - attirant et attirant les femmes. Et de l'autre côté de la rue, une jeune fille de dix-neuf ans, marquée par une beauté scandinave tranquille, se précipite vers lui, attrape ses mains avec les premières taches de vieillesse sur sa peau vieillissante. "Je veux … - murmure-t-elle vivement, - Je veux avoir un enfant de toi!"

Et elle devient une autre maîtresse de la "Bête-666", "une prostituée en violet". En conséquence, un garçon est né. Ni le nom de cette femme, ni son nom, ou plutôt celui de leur fils, ne seront nommés: le garçon grandit, devint un maître respectable; maintenant, de nos jours, c'est une personne assez connue, un représentant de l'élite de la société anglaise. Il «ne se souvient pas» de sa mère: elle était encore très jeune dans un hôpital psychiatrique, et son sort est inconnu.

Telles sont, naturellement reproduites superficiellement, les amours du «plus grand magicien du XXe siècle», M. Aleister Crowley. Tel est le «paysage» sur le terrain du sexe occulte, que le mystique Casanova a semé de ses graines vénéneuses …

Êtes-vous satisfait, monsieur Aleister Crowley, des résultats obtenus? Répondez depuis ces profondeurs de l'enfer dans lesquelles vous êtes sûr d'être.

Ne répond pas. Loin. Dur. Silence…

Mais assez d'écrire sur M. Aleister Crowley. Il est temps de revoir les entrées du journal de Georgy Ivanovich Gurdjieff. C'était son tour. Alors, je lui donne maintenant la parole. Plus loin dans le journal de Georgy Ivanovich Gurdjieff, il est dit:

Mai 1906

«Cinq ans se sont écoulés. Par cette chaude matinée de mai, je me suis réveillé à l'hôtel Kandahar, situé au cœur de la ville, sur une place bruyante et poussiéreuse. La fenêtre de ma misérable chambre avec un lit bas et un tas de nattes de feutre au lieu d'une table donnait sur une cour sombre, complètement nue comme lieu d'exécution; il était clôturé des maisons voisines par un haut mur de terre. Une impression illusoire de sécurité, d'isolement du monde extérieur a été créée.

Mais quand je me suis réveillé, j'ai compris, j'ai senti: aujourd'hui, peut-être maintenant, dans quelques minutes je serai dépassé par CELA, dont j'ai tenté de m'échapper, que j'ai tenté de rejeter de moi-même depuis six ans.

Je m'allongeais sur mon lit et regardais, fasciné, l'ombre en forme de croix du cadre de la fenêtre se glisser jusqu'à une cruche d'eau, pour une raison quelconque que j'avais laissée au milieu de la pièce. «L'ombre touchera la cruche, et puis…» J'étais engourdi: l'inévitable approchait. Et toutes ces années, j'ai fui le trône de Gengis Khan. J'ai plutôt fait des efforts constants pour me refuser le besoin de le recevoir. Autrement dit, pour accomplir votre but.

But … Il y a cinq ans, par hasard (accidentellement … Il n'y a pas d'accidents dans l'Univers, il n'y en a jamais!), Me retrouvant dans la maison du soufi Cheikh Ul Mohammed Daul, j'ai déjà réalisé quel pouvoir réside dans le trône de Gengis Khan. Non, pas alors! J'ai commencé à comprendre cela beaucoup plus tôt. Ressentir. Pendant l'expédition, qui a commencé à Chita et s'est terminée de façon tragique et inexplicable, la compréhension de CE que je cherchais était déjà définitive. Ainsi que la compréhension de l'inévitable: je ne peux pas esquiver l'accomplissement de mon destin …

Et pourtant, j'ai essayé d'arracher mon «je» du cercle vicieux (ou peut-être d'un carré; dans lequel des quatre coins est mon propre salut?). De la maison du cheikh blanc, mes errances soufies ont commencé.

Même lors de notre première rencontre avec Ul Mohammed Daul, au cours d'un long voyage avec Sarkis Poghosyan (il s'avère que même alors son objectif était le trône de Gengis Khan, bien que je ne le sache pas), les graines du soufisme sont tombées dans mon âme non préparée, et cela s'est avéré pour eux. fertile. Et notre deuxième rencontre avec le cheikh a déterminé tout mon chemin dans cette vie: la foi soufie, ou plutôt l'attitude soufie, le comportement dans la vie, conçu pour me conduire à la fin à l'illumination, à la fusion avec la plus haute sagesse du Cosmos, à cette époque - à mai le matin de 1906 à Kandahar - un résultat concret: je suis devenu une personne différente, et j'ai progressivement commencé à m'ouvrir ce qui m'a permis de créer mon Institut d'une Personne Harmonieuse.

Et pourtant, je dois enfin faire cette confession! - mon espoir secret dans les premières années d'errance dans les labyrinthes de la sagesse soufie était un désir passionné de se débarrasser de la lourde dépendance contenue dans la carte maudite avec la route vers la cinquième tour de Shambhala …

«Soufis», ai-je conjuré, errant de pays en pays, de Maître en Maître, «au secours! Éclairer: que faire? La façon de procéder? Délivre-moi de la carte, du trône de Gengis Khan, du besoin d'accomplir le Destin!.."

Peut-être que la connaissance soufie que j'ai reçue pendant ces années était insuffisante? Ou n'avais-je pas le droit d'exiger d'eux l'accomplissement de désirs égoïstes? Mais ils n'appartenaient qu'à moi! Je n'ai osé les exprimer à aucun des cheikhs - Soufis, mes professeurs!.."

Laissez-nous nous éloigner un peu du journal de Georgy Ivanovich Gurdjieff pour expliquer au lecteur ce qu'est réellement le soufisme. Sans cela, il est difficile d'imaginer non seulement la vision du monde de Gurdjieff, mais aussi sa vision du monde, sa philosophie et sa vision de la vie en général.

SOUFISME

Le mot lui-même a des racines arabes - «laine», «porter des vêtements en laine». Le soufisme est un mouvement mystico-ascétique de l'Islam, qui a pris naissance au milieu du 8ème - début du 9ème siècle sur le territoire de l'Irak et de la Syrie modernes parmi les conteurs et prédicateurs errants, participants aux guerres frontalières avec Byzance, ils ont accepté de simples mortels dans leurs rangs - artisans, marchands, en partie aussi Chrétiens qui se sont convertis à l'islam. À différentes époques, le soufisme s'est propagé de l'Afrique du Nord-Ouest à la périphérie nord de la Chine et de l'Indonésie.

En général, le soufisme se caractérise par une combinaison de métaphysique idéaliste (la métaphysique est le contraire de la dialectique: une méthode dans l'étude de la nature vivante et inanimée, basée sur un donné inébranlable (c'est comme ça, c'est comme ça et ça continuera de l'être), quand les aspects éternels de la Nature sont étudiés isolément les uns des autres) avec un la pratique ascétique, la doctrine de l'approche progressive de l'adepte (disciple) à travers l'amour mystique pour la connaissance de Dieu, le rôle important du mentor spirituel (cheikh, murshid, piru), conduisant l'adepte sur le chemin de la plus haute vérité. D'où le désir des soufis pour la connaissance intuitive, l'illumination, l'extase, compris à travers des danses spéciales ou la répétition répétée de formules monotones, mortification de la chair de l'adepte.

Dans les enseignements du soufisme, il y a pour ainsi dire plusieurs fondements posés par ses différents créateurs et à des époques différentes, mais s'interpénétrant et s'enrichissant les uns les autres. L'un de ces fondements est la théorie de l'auto-observation sur la relation entre les actions d'une personne et ses intentions les plus intimes afin d'atteindre la plus grande sincérité devant Dieu, qui était opposée à l'hypocrisie et à la piété ostentatoire du clergé. Une autre base du soufisme est la doctrine de l'illumination instantanée d'un soufi sur le chemin de Dieu, qui prévoit la purification intérieure (école Malamatiya, Nishapur, IX siècle). Une autre base soufie est la doctrine de Fana (l'école de Bagdad de Junayda): la dissolution mystique du soufi en Dieu, conduisant à la surexistence (baka) - l'éternité dans l'absolu.

Tous les fondements du soufisme finalement, seulement dans des interprétations différentes, sont réduits à trois étapes par lesquelles le soufi arrive au but final: la première étape du chemin mystique est la charia, c'est-à-dire la loi religieuse musulmane générale; le second est tarikat: le chemin personnel soufi de chacun vers l'absolu à travers la vie ordinaire des gens, dont on ne doit en aucun cas être clôturé, «entrer dans une grotte ou dans le désert», mais y participer dans un acte spécifique, ayant maîtrisé une ou plusieurs professions à la perfection, et faire le travail pour prêcher les vérités soufies parmi le peuple; enfin, la troisième étape, hakikat - la compréhension mystique de la Vérité en Dieu, lorsque l'esprit du soufi «jette les chaînes de la pluralité» inhérentes à la matière et vient à l'union avec l'absolu, c'est-à-dire devient immortel.

Aux XII-XIII siècles, une confrérie soufie commença à prendre forme, en partie similaire aux ordres monastiques chrétiens, bien que moins strictement organisée.

Au cours des siècles suivants, le soufisme, devenu une sorte d'islam officiel, devient une religion influente dans les pays du Proche et d'Extrême-Orient, ses symboles, ses images, sa vision du monde imprègnent la poésie religieuse et laïque à la hauteur de ses réalisations - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari et autres.

En 2016, en Russie, dans la maison d'édition "Algorithm" (Moscou), un livre a été publié par Ruslan Vladimirovich Zhukovets - un psychothérapeute engagé dans des pratiques spirituelles, qui a longtemps suivi le chemin soufi de la compréhension de la vérité, l'auteur de 12 livres "Grands mystiques tels qu'ils sont." Dans le chapitre «L'énigme de George Gurdjieff», l'auteur écrit:

«Peu importe à quel point Gurdjieff dit des choses étranges sur lui-même et peu importe comment il obscurcit son passé, il est tout à fait évident qu'il a reçu sa formation principale des soufis. La Quatrième Voie a été construite selon les principes de l'Oeuvre Soufie, mais avec un ajustement pour le caractère unique de l'approche de Gurdjieff. Mais le chemin soufi n'implique pas la création d'ashrams, de communautés ou de monastères dans lesquels les gens vivent et travaillent constamment. Il se déroule au milieu de la vie quotidienne, où le chercheur apprend à la fois la patience et l'acceptation, ainsi que la découverte de la présence divine et des manifestations de la volonté de Dieu. Le travail soufi n'est pas effectué dans des conditions d'isolement artificiellement créé de ses participants, bien que parfois, bien sûr, ils puissent se retirer pour effectuer une sorte de pratique qui l'exige …

Idris Shah a dit que Gurdjieff a étudié avec les soufis mais n'a jamais terminé ses études. Cependant, cela ne signifie pas que Gurdjieff n'ait pas maintenu de contact avec certains cercles soufis et que son Œuvre était totalement indépendante et exécutée par lui à ses risques et périls. Dans les mêmes «Contes de Béelzébul», il y a des passages indiquant que Gurdjieff était familier avec de tels aspects de l'Oeuvre soufie qu'aucun de ses disciples ne peut nous dire, parce que cette Œuvre est réalisée en secret. Et seuls ceux qui y ont participé peuvent le savoir, donc la situation avec Gurdjieff est encore plus compliquée qu'il n'y paraît à première vue.

Par exemple: Gurdjieff ne pouvait pas terminer ses études avec les soufis précisément parce qu'il avait cessé d'avoir besoin de lui, ou parce que de nouvelles avancées dans le cadre de la version du soufisme qui lui était donnée devenaient impossibles. N'oublions pas que les différents ordres du soufisme ont pour ainsi dire une «spécialisation» différente, et l'existence unique de Gurdjieff ne pouvait que dans une certaine mesure répondre aux besoins des étudiants soufis. Il était trop fort, et en plus, il avait la transmission de l'uvaysi - c'est-à-dire qu'il a reçu la connaissance par des moyens mystiques de l'un des soufis autrefois décédés. C'est pourquoi Gurdjieff n'a peut-être pas terminé les étapes standard de l'éducation soufie - parce qu'à certains égards, il a déjà surpassé ses professeurs potentiels. Le livre de Raphael Lefort "Le professeur de Gurdjieff" est clairement un faux, donc nous ne savons rien de ses vrais professeurs. En même temps, Gurdjieff pourrait bien entreprendre la mission - apporter de nouvelles connaissances à l'Occident et voir ce qui se passe. Dans l'un de ses textes, il mentionne qu'il a envoyé plus d'une dizaine de personnes dans certains centres où elles peuvent recevoir la formation nécessaire. Il s'avère qu'il a lui-même travaillé avec ceux qui, en principe, ne convenaient pas à une telle formation …

Osho a comparé la position du mystique par rapport à la personne ordinaire comme suit: le mystique est assis dans un arbre et la personne sous l'arbre. Et grâce à sa position plus élevée, le mystique aperçoit un wagon qui apparaît sur la route, quelques minutes plus tôt qu'une personne assise sous un arbre. Quel est l'avenir de l'homme est déjà présent pour le mystique. Supposons que les mystiques soufis connaissaient la menace de la dégradation finale du soufisme et cherchaient des moyens de changer cette situation. Dans un environnement orthodoxe, il était presque impossible de faire cela, car c'est précisément à cause de son orthodoxie qu'il a commencé à dégénérer. Les mystiques n'ont pas peur des solutions non standard et il est donc fort possible que Gurdjieff ait été envoyé en Occident pour tester la disposition des gens à percevoir de nouvelles connaissances et de nouvelles pratiques. Les soufis cherchaient de nouvelles terres et de nouvelles personnes, comme Idris Shah en a directement parlé,dont les premiers adeptes étaient les adhérents de la doctrine Gurdjieff ».

En outre, dans le chapitre suivant "Ligne de transmission", Ruslan Zhukovets écrit:

«Dans la tradition soufie, il existe plusieurs types de transmission de la connaissance spirituelle (mystique). Il y a des transmissions par héritage - de père en fils ou de père en fils adopté (spirituellement adopté). Maintenant, malheureusement, ces transmissions sont devenues la base de la dégénérescence de nombreux ordres soufis, lorsque le pouvoir spirituel est hérité sans motif sérieux - au sens du niveau d'avancement d'un fils ou d'un neveu sur le Chemin. Théoriquement, le fils d'un maître soufi ou d'un cheikh peut parcourir tout le chemin sous la direction de son père et prendre sa place à juste titre. Mais maintenant, nous voyons une image légèrement différente, où il n'y a pas un transfert de connaissances, mais un transfert de pouvoir.

Il y a aussi le transfert des connaissances du Master à l'étudiant, qui a lieu dans le processus d'apprentissage, sur une période assez longue. Que peut-on transmettre en dehors des mots? Comment l'expérience du Maître peut-elle être transmise au disciple de la manière la plus complète? Dans quelle mesure la possibilité d'un tel transfert dépend-elle des deux? Et voici une réponse étrange - si le chemin continue jusqu'à la mort du mystique, alors pendant la vie, il est impossible de transmettre toute l'exhaustivité possible de l'expérience, car quelque chose se produit et se révèle presque constamment. De nouveaux aspects de la Vérité, par exemple, ne sont pas sujets au transfert, mais une nouvelle expérience survient encore, d'une manière ou d'une autre. Par conséquent, je dirais ceci - à chaque étape du Chemin, il y a la possibilité de transférer l'expérience correspondant à cette étape, ou, si un disciple vient alors que le Maître a déjà disparu en Dieu, alors l'une des pluspratiques efficaces de transfert d'expérience en contact direct - disparition dans le Master. Dans le soufisme, cette pratique est appelée «fana-fi-cheikh», et elle permet à l'étudiant d'essayer d'unir son être avec l'être du Maître, et à travers cette connexion recevoir le transfert de connaissances et accélérer le processus de sa progression sur le Chemin.

Chaque étape du Chemin a sa propre expérience et ses propres connaissances. Il est impossible de contenir leur montant total à la fois. Plus précisément, c'est impossible de la manière habituelle. Et la possibilité mystique de transférer toutes les expériences à la fois - ne survient que lorsqu'il y a un besoin urgent et urgent. En règle générale, cela ne se produit pas en principe avec l'enseignement direct et la possibilité constante de contact avec le maître. L'éducation se poursuit comme d'habitude, certaines transmissions ont lieu tout le temps, et l'étudiant en est largement suffisant, surtout s'il fait déjà un maximum d'efforts pour travailler sur lui-même. Par conséquent, il y a un transfert progressif des connaissances, que chacun reçoit et assimile exactement en fonction de sa disponibilité et de ses besoins. Dans ce cas, il peut y avoir pas mal de ceux qui reçoivent le transfert de connaissances, et cela se fait parfois presque imperceptiblement pour eux …

Lorsque l'expérience individuelle du Maître est obtenue dans le cadre du suivi d'un certain Chemin, alors le Chemin devient le contexte dans lequel s'effectue la transmission. Alors ce qu'on appelle la ligne de transmission surgit, c'est-à-dire qu'une chaîne de succession de Connaissance et de Travail apparaît. Dans le soufisme, la ligne de transmission d'un Maître vivant est appelée silsila et est généralement tracée du Prophète Muhammad et des califes justes jusqu'à nos jours. L'appartenance à la ligne de transmission de la silsila implique l'obtention de l'autorisation de former des personnes et confirme automatiquement la légitimité des actions du cheikh ou du maître. C'est ce qu'on appelle la ligne de transmission visible et documentée, qui permet de protéger l'Oeuvre de l'invasion d'imposteurs et de préserver les connaissances mystiques. Et transférez également l'autorité spirituelle à quelqu'un qui la mérite vraiment.

Silsila - idéalement - devrait être une transmission mystique à la fois d'expérience et de connaissance. Malgré une certaine bureaucratie, qui s'exprime dans la réception de l'ijaza par un mentor nouvellement créé, l'essence du silsil doit rester mystique. Ijaza - une autorisation officielle pour enseigner aux gens - est rédigé par écrit et est en fait un document officiel soufi qui doit être présenté sur demande et en cas de besoin. Et le gardien et conducteur de la Connaissance, comme je l'ai noté plus haut, devient un nouveau cheikh ou maître.

Le chemin mystique est plein de mystères et de secrets, comme, en fait, toute notre vie. Parfois, il se préserve, et lorsqu'il n'y a aucune possibilité de transfert direct des connaissances pendant la vie du Maître, cela se produit après sa mort, sans formation à long terme de l'étudiant. Le mystique qui a reçu la transmission de cette manière - de l'esprit d'une personne décédée - est appelé uvaisi dans le soufisme, d'après le nom de celui qui l'a reçu pour la première fois du Prophète lui-même. C'était Uvais al-Qarani, qui n'a jamais rencontré Muhammad, mais a reçu des informations de sa part. Les changements qui ont suivi cette transmission ont fait une si forte impression sur les contemporains d'Uvais que son nom est devenu un nom familier, donnant le nom à tous les mystiques qui ont reçu la connaissance de la même manière.

Il y a des exemples que le phénomène de transfert d'expérience de l'esprit d'une personne décédée à l'esprit d'une personne vivante (au sens figuré) existait bien avant l'avènement du soufisme. Cependant, c'est dans le soufisme que la plupart des preuves de cette transmission ont été préservées, et même l'image de Khidr (ou Khizr) est apparue, qui apparaît aux soufis dans un rêve, alors qu'en réalité, et les instruit, c'est-à-dire enseigne. Transmet des connaissances …

Le corps éthérique vit un peu plus longtemps que le corps physique, le corps de l'esprit - plus longtemps que l'éthérique. Le corps mental, pleinement développé au cours de la vie d'une personne, dure encore plus longtemps, je dirais - un ordre de grandeur plus long. Grâce à cela, il devient possible de transférer des connaissances après que le corps physique du mystique a cessé d'exister. Là, sur le plan mental, se trouve la ligne de transmission des mystiques uvaysi, et pas une …

Si le chercheur qui a reçu la transmission uvaysi ne s'arrête pas là, à un moment donné, il dépasse l'expérience qui lui est présentée, acquérant sa propre réalisation sur le Chemin. Ensuite, l'effet de transfert prend fin et le mystique nouvellement créé suit Dieu, développant son unicité dans cette interaction. La connaissance qu'il a reçue avec le transfert cesse d'être très importante et peut même être critiquée, ainsi que quelque peu affinée et complétée. En fin de compte, le mystique commence à ne compter que sur sa propre expérience, qui est également soumise à une réévaluation à chaque nouvelle étape du Chemin. Et ce n'est que plus tard - après que le mystique a quitté le plan physique de notre réalité - il devient possible de transférer la totalité de cette expérience (ou du moins sa partie principale) à celui qui en a besoin. C'est ainsi que les connaissances et la ligne de transmission sont préservées,et ainsi l'Oeuvre mystique est renouvelée et maintenue. La nécessité anime notre monde, et comme il existe une telle ligne de Transmission, fantastique du point de vue des non-mystiques, alors le besoin de maintenir l'Oeuvre mystique est si élevé que même la mort du Maître n'est pas un obstacle à son renouvellement et à sa poursuite. Apparemment, la valeur de cette Œuvre, qui est effectuée de manière invisible pour les gens, est si élevée que le Seigneur - par Sa Grâce - a créé des opportunités pour sa poursuite dans les conditions où, semble-t-il, elle devrait disparaître. Par conséquent, la Ligne de Transmission d'Uvaisi existera aussi longtemps que l'humanité existera, et de nouveaux mystiques apparaîtront comme sortis de nulle part, ravivant et renouvelant l'Oeuvre qui était éteinte. Cela signifie que le besoin de maintenir l'Oeuvre mystique est si élevé que même la mort du Maître n'est pas un obstacle à son renouvellement et à sa poursuite. Apparemment, la valeur de cette Œuvre, qui est effectuée de manière invisible pour les gens, est si élevée que le Seigneur - par Sa Grâce - a créé des opportunités pour sa poursuite dans les conditions où, semble-t-il, elle devrait disparaître. Par conséquent, la Ligne de Transmission d'Uvaisi existera aussi longtemps que l'humanité existera, et de nouveaux mystiques apparaîtront comme sortis de nulle part, ravivant et renouvelant l'Oeuvre qui était éteinte. Cela signifie que le besoin de maintenir l'Oeuvre mystique est si élevé que même la mort du Maître n'est pas un obstacle à son renouvellement et à sa poursuite. Apparemment, la valeur de cette Œuvre, qui est effectuée de manière invisible pour les gens, est si élevée que le Seigneur - par Sa Grâce - a créé des opportunités pour sa poursuite dans les conditions où, semble-t-il, elle devrait disparaître. Par conséquent, la Ligne de Transmission Uvaisi existera aussi longtemps que l'humanité existera, et de nouveaux mystiques apparaîtront comme sortis de nulle part, ravivant et renouvelant l'Oeuvre qui était éteinte.il semblerait qu'il devrait disparaître. Par conséquent, la Ligne de Transmission Uvaisi existera aussi longtemps que l'humanité existera, et de nouveaux mystiques apparaîtront comme sortis de nulle part, ravivant et renouvelant l'Oeuvre qui était éteinte.il semblerait qu'il devrait disparaître. Par conséquent, la Ligne de Transmission Uvaisi existera aussi longtemps que l'humanité existera, et de nouveaux mystiques apparaîtront comme sortis de nulle part, ravivant et renouvelant l'Oeuvre qui était éteinte.

En conclusion, je dirai que dans le soufisme, il y avait plusieurs lignées de transmissions Uvaisi et celle à laquelle j'appartiens est liée à l'ordre Naqshbandi. Et bien qu'il soit impossible de connaître exactement les noms des prédécesseurs qui ont soutenu et poursuivi cette ligne de Transmission - dont il y en avait beaucoup! - Je sais que Bahauddin lui-même fait partie de ceux qui en faisaient également partie. D'ailleurs, il a été commencé bien avant lui, et je n'arrive pas à voir son début. Des lignées similaires de transmissions Uvaisi se trouvaient dans d'autres ordres soufis, et le transfert d'expérience en eux portait l'empreinte des particularités des pratiques de chacun d'eux. Si ces lignes de transmission ont été interrompues ou si elles sont toujours actives, je ne sais pas. Cependant, il serait tout à fait logique de supposer que dans le monde encore et encore de nouveaux mystiques uvaisi apparaissent de nulle part - après tout, Dieu est grand et sa grâce est infinie."

Eh bien, en outre, l'auteur en général dans le chapitre suivant "I and Gurdjieff" décrit une histoire absolument fantastique - mystique qui lui est arrivée dans la vie. Je le cite dans une forte contraction sans perdre son sens. Qui veut en prendre connaissance dans son intégralité, je renvoie ces lecteurs à son livre "Les grands mystiques tels qu'ils sont". Donc, je cite en détail Ruslan Zhukovets:

«Comme beaucoup d'autres chercheurs, j'ai appris l'existence de Gurdjieff dans le livre d'Ouspensky À la recherche du miraculeux. Je l'ai lu au début de 1993 et il m'a fait une très forte impression. Tout d'abord, bien sûr, j'ai été impressionné par l'image même de Gurdjieff, dessinée par Ouspensky - l'image d'un homme de la connaissance qui a des vues tout à fait extraordinaires sur toutes choses; une personne avec des capacités et des pouvoirs incroyables, et en général quelqu'un qui est à un niveau d'être complètement différent par rapport aux autres. Si nous ne prenons pas en compte le contenu des enseignements exposés par Ouspensky dans son livre, alors une image du Maître suffisait déjà pour vouloir devenir aussi fort et sage que lui. De plus, la plupart de ceux qui fréquentent les groupes modernes de Gurdjieff ou qui s'intéressent à ses enseignements, tout d'abord, sont attirés par l'image de Gurdjieff, créée par Ouspensky,et d'autres auteurs de mémoires avec des titres comme The Incomprehensible Gurdjieff. En règle générale, Gurdjieff est attiré par ceux qui recherchent la force et, dans une moindre mesure, par ceux qui veulent créer dans leur esprit une image magnifique, mystique et cohérente du monde. Ses idées sont encore assez originales, bien que (que ses disciples me pardonnent!) Ne soient généralement pas très utiles d'un point de vue pratique. Plus précisément, les tentatives de les appliquer dans la pratique conduisent les gens dans une impasse de la pensée et, en général, dans des spéculations sans fin. Comme, à la fin, c'est arrivé avec Ouspensky lui-même. Ses idées sont encore assez originales, bien que (que ses disciples me pardonnent!) Ne soient généralement pas très utiles d'un point de vue pratique. Plus précisément, les tentatives de les appliquer dans la pratique conduisent les gens dans une impasse de la pensée et, en général, dans des spéculations sans fin. Comme, à la fin, c'est arrivé avec Ouspensky lui-même. Ses idées sont encore assez originales, bien que (que ses disciples me pardonnent!) Ne soient généralement pas très utiles d'un point de vue pratique. Plus précisément, les tentatives de les appliquer dans la pratique conduisent les gens dans une impasse de la pensée et, en général, dans des spéculations sans fin. Comme, à la fin, c'est arrivé avec Ouspensky lui-même.

Bien sûr, je voulais de la force. Les connaissances exposées par Ouspensky étaient, dans l'ensemble, intéressantes, mais une partie importante de celles-ci à l'époque ne m'était presque pas utile. Je cherchais ce que tout vrai chercheur recherche - pas des descriptions des lois du monde, qui, bien qu'elles me pressaient, ne pouvaient toujours rien faire avec elles - j'avais besoin de recettes spécifiques pour avancer vers l'état d'être que possédait Gurdjieff. Ils étaient introuvables, mais, d'après ce que je comprends maintenant, cela ne pouvait pas être le cas.

Il existe de nombreuses situations et états qui ne peuvent être compris avec l'esprit; ils peuvent seulement être expérimentés, et alors l'esprit choisira certains mots pour décrire l'expérience. La croyance en la puissance de l'esprit, ou, si vous voulez, la raison est très courante chez les personnes modernes athées conditionnées. Il leur semble qu'il est possible de comprendre tout ce qui est bien expliqué, et donc les intellectuels vivent généralement avec l'illusion de la compréhension en ce qui concerne le fonctionnement interne et l'expérience mystique. Le destin et l'expérience de Gurdjieff étaient trop uniques pour essayer de les traduire par des mots. De plus, son travail nécessitait d'attirer l'attention sur lui-même, et le mystère de l'enseignant et la source de l'enseignement faisaient partie du plan pour le mettre en œuvre. Il était inutile de décrire les exercices que Gurdjieff faisait à différents endroits sous la direction de différentes personnes car ils devaient être faits sous la direction;en outre, il y avait encore une forte tendance à cacher les pratiques et les connaissances aux non-initiés. Le Chemin mystique était le lot des élus, et cela était souligné par le secret extérieur des activités des ordres soufis et le secret de leurs pratiques. Maintenant, beaucoup de connaissances sont devenues ouvertes, et à cause de cela elles ont été immédiatement perverties, et le Sentier mystique, comme le sort des élus, est resté.

En même temps, Gurdjieff n'était pas un enseignant de la voie mystique, bien que, sans aucun doute, il était un maître, mais le but de son travail avec les occidentaux était différent. Il a écrit à ce sujet lui-même, mais les gens ne sont généralement pas enclins à prendre au sérieux ce qu'ils n'aiment pas, si peu de gens pensaient que son objectif était de continuer l'étude de la psychologie humaine. Homme occidental, j'ajouterai tout seul. Dans le même temps, on ne peut pas dire qu'au moment du début de son travail en Russie puis en Occident, Gurdjieff ne connaissait pas la psychologie humaine. Il l'a parfaitement compris, ce qui ressort parfaitement de ses conversations publiées avec ses étudiants et même du même livre «À la recherche du miraculeux». Cela signifie que sa tâche n'était pas tant l'étude de la psychologie que l'étude des caractéristiques du conditionnement des Occidentaux, de leurs réactions psycho-émotionnelles typiques et de la possibilité de travailler avec eux.

La première chose qui m'a frappé dans le livre d'Ouspensky a été l'affirmation de Gurdjieff selon laquelle tous les gens sont des machines. Tout mon conditionnement s'est rebellé contre cela, et je me souviens encore à quel point j'ai été intensément indigné pendant plusieurs heures de suite. Quand je me suis calmé, la vérité des paroles de Gurdjieff s'est soudainement ouverte à moi, et j'ai semblé me voir de l'extérieur - un jeune homme vivant sous l'emprise d'habitudes et de réactions névrotiques, enclin à être offensé de toutes les manières et dépendant de diverses influences extérieures. Je me suis rendu compte que Gurdjieff décrivait très précisément ma situation, dans laquelle j'étais prisonnier de mes réactions mécaniques, et donc je pourrais bien être appelé une machine. Cette découverte m'a beaucoup dégrisé, puis j'ai commencé à lire avec un intérêt et une diligence redoublés. Bien sûr, le livre d'Ouspensky contenait de nombreuses révélations,mais la deuxième impression forte (et des informations extrêmement utiles) pour moi était le lieu où la pratique de la conscience de soi était décrite. L'image d'une flèche à double tranchant pointant vers l'extérieur et vers l'intérieur en même temps m'a aidé à comprendre comment devenir vraiment conscient de moi-même. Avant cela, j'avais lu sur la pleine conscience d'Osho, mais d'après ce que j'ai lu, je ne savais pas comment la pratiquer. Le livre d'Ouspensky m'a beaucoup aidé dans ce domaine et à partir de ce moment, la conscience de soi (ou le souvenir de soi) est devenue ma pratique principale. Le livre d'Ouspensky m'a beaucoup aidé dans ce domaine et à partir de ce moment, la conscience de soi (ou le souvenir de soi) est devenue ma pratique principale. Le livre d'Ouspensky m'a beaucoup aidé dans ce domaine et à partir de ce moment, la conscience de soi (ou le souvenir de soi) est devenue ma pratique principale.

La difficulté pour la plupart des chercheurs essayant de pratiquer la pleine conscience est semblable à ce que j'ai vécu une fois - ne pas comprendre. Pour une personne habituée à vivre dans l'esprit, pour qui l'attention n'a jamais été une force séparée, une énergie séparée, et a toujours été fusionnée avec des choses extérieures ou des états internes, il peut être assez difficile de comprendre comment la séparer et la diviser. Il ne suffit pas d'obtenir des instructions précises, vous devez également comprendre comment les mettre en œuvre dans la pratique. C'est généralement le problème. Diviser et retenir l'attention est une compétence pratique qu'une fois maîtrisée, une personne peut toujours l'utiliser. Sortir de l'identification habituelle avec l'esprit peut être difficile, mais des efforts réguliers et bien exécutés donnent toujours des résultats. Pour comprendre comment agir correctement, j'ai été aidé par les paroles de Gurdjieff, énoncées par Ouspensky. Le début de la pratique de la conscience de soi a été pour moi le premier pas vers l'embarquement sur le Chemin, et vers sa découverte totale.

… Même maintenant, je ne peux pas dire pourquoi Gurdjieff a effectué le transfert de connaissances vers moi. J'avais, sans aucun doute, un grand besoin de conseils spirituels sans aucune possibilité de les recevoir dans les conditions de mon existence d'alors. J'ai vivement ressenti le besoin d'un enseignant, mais je ne pouvais pas le trouver, et j'ai pratiqué à partir de livres, choisissant des pratiques au hasard et les appliquant de manière chaotique - en utilisant soit des prières orthodoxes ou des exercices de yoga. Une telle approche ne pouvait pas apporter de résultats tangibles, car il n'y a aucun avantage à appliquer des pratiques liées à différentes traditions et chemins, car chaque chemin a son propre égrégor et ses propres conditions de travail, mais alors je n'avais personne pour en apprendre davantage. Les résultats les plus tangibles proviennent de la pratique de la pleine conscience,mais ils se situent tous sur le plan de la libération de la suppression - pratiquement sur le plan de la psychothérapie, qui, bien sûr, est également importante, mais pas très utile pour trouver le chemin vers Dieu. Apparemment, la force de ma nécessité a créé l'opportunité de recevoir la transmission, ce qui m'a conduit à devenir un mystique Uvaisi.

Différentes traditions mystiques ont leurs propres moyens de transmettre la Connaissance spirituelle. La transmission qui existe dans le soufisme sous le nom «uvaysi» n'est pas seulement la transmission de la Connaissance, mais aussi la transmission de l'expérience personnelle et même de certaines qualités du niveau d'être de base du mystique qui l'a exécutée. La transmission elle-même est un acte purement mystique, associé à la réception d'une impulsion d'énergie de grande force et d'action lente. Une personne qui a reçu une telle transmission n'est pas en mesure de l'assimiler immédiatement, car la force de l'impulsion reçue, étant libérée immédiatement, le tuera simplement. Par conséquent, l'impulsion de l'expérience et de la connaissance est "absorbée" lentement, permettant à celui qui l'a reçue de faire progressivement les découvertes initiées par lui. L'assimilation de la Connaissance reçue se produit de telle manière qu'une personne commence à la percevoir comme la sienne, et non comme celle de quelqu'un d'autre, car la croissance de la compréhension,venir avec lui, est en fait le sien. À propos, à peu près la même chose se produit lorsqu'un mystique reçoit des attributs divins au stade du chemin soufi, appelé le réservoir intérieur - le stade d'être en Dieu.

Comme beaucoup d'autres mystiques d'Uvaisi, j'ai reçu la transmission dans un rêve. Le sommeil est un type d'état modifié dans lequel une personne devient ouverte pour recevoir une variété d'impulsions de différents niveaux de réalité, et un tel état est le meilleur moyen de recevoir la transmission d'Uvaishi. De plus, le contenu même du rêve était très simple. Gurdjieff se tenait devant moi, vêtu d'un manteau noir, d'un pantalon sombre et de bottes noires, et je me penchais, plus précisément, je suis tombé sur ses pieds, comme il est d'usage en Orient. Je n'ai pas vu le visage de Gurdjieff dans ce rêve, mais je savais avec certitude que c'était lui. Dans un rêve, il me semblait que je recevais une sorte d'initiation ou de bénédiction; le rêve était court et, en fait, après m'être prosterné devant Gurdjieff, il s'est terminé. Quand je me suis réveillé, je n'ai rien ressenti de spécial et je n'ai attaché aucune importance sérieuse à ce rêve. De plus, quand la nuit suivante je ne voulais pas dormir et que j'étais engagée dans diverses activités créatives jusqu'au matin, après être allé travailler, comme si de rien n'était, je n'ai pas non plus associé cela au rêve que j'avais eu la veille. Je n'avais pas dormi depuis trente-six heures, et en même temps je ne me sentais pas particulièrement fatigué, mais il ne m'est même pas venu à l'esprit qu'une telle poussée d'énergie, pas du tout caractéristique de moi, puisse être initiée par un rêve avec la présence de Gurdjieff. Au fait, je n'avais jamais rêvé auparavant.pas du tout particulier à moi, pourrait être initié par un rêve avec la présence de Gurdjieff. Au fait, je n'avais jamais rêvé auparavant.pas du tout particulier à moi, pourrait être initié par un rêve avec la présence de Gurdjieff. Au fait, je n'avais jamais rêvé auparavant.

Je dois dire que pendant plusieurs années encore je n'ai pas compris ce qui s'est passé en juin 1994, alors que j'avais un rêve qui a affecté toute ma vie. Les premiers changements ont commencé deux semaines plus tard - j'ai soudainement réalisé, très clairement vu que toutes mes pratiques ne me conduisaient nulle part. De plus, mon ego spirituel, que j'ai développé en moi-même, devenant végétarien et abandonnant le tabac et l'alcool, n'était pas moins clair pour moi. Cette découverte a été choquante et j'ai donc changé instantanément tout mon style de vie, laissant la pratique principale travailler sur la conscience de soi et abandonnant tout le reste. C'était la première, mais loin d'être la dernière manifestation de l'impact que l'impulsion de transmettre uvaysi avait sur moi, puis, d'une manière ou d'une autre presque imperceptiblement pour moi, j'ai commencé à me diriger vers la compréhension soufie de la Voie et du Travail, les ressentant comme quelque chose de tout à fait naturel pour moi. …

Plus tard, j'ai pensé plus d'une fois à ce que je serais devenu si je n'avais pas reçu la transmission de Gurdjieff. Il n'y a pas de réponse sans équivoque à cette question, mais, très probablement, ma recherche ne pourrait aboutir à rien, et il est fort possible que la partie mystique du Chemin ne m'ait jamais été révélée. Je continuerais à cultiver un ego spirituel, à pousser une pratique ou une autre et à errer dans l'obscurité de mon propre esprit. Et il est très peu probable que je sois venu au soufisme, bien qu'il soit absolument impossible de dire avec certitude à ce sujet.

… Tout le Chemin avant de m'abandonner à la Volonté de Dieu, je suis allé principalement en pratiquant la conscience. Des connaissances mystiques de divers degrés de signification ont commencé à s'ouvrir à moi vers 1996, mais elles n'ont joué aucune importance décisive dans ma pratique. Mon niveau de compréhension de nombreux aspects du côté mystique de la vie a augmenté, mais aucun changement radical n'a eu lieu. En même temps, je ne connaissais pas les étapes du chemin soufi classique, ou peut-être ai-je lu à leur sujet, mais je n'y attachais pas d'importance. L'ouverture du Cœur a été une surprise totale pour moi, et l'opportunité de me rendre à la Volonté a également été une surprise. Maintenant, je ne me souviens plus exactement quand l’essence du rêve avec Gurdjieff m’a été révélée, et quand j’ai réalisé que j’avais reçu une transmission de sa part qui a envoyé toute ma recherche sur une nouvelle chaîne. Il semble que cela se soit produit après la reddition, mais peut-être plus tôt. Simultanément à cette découverte, j'ai réalisé que Gurdjieff lui-même était un uvaysi mystique,de plus, il appartenait à la lignée Uvaisi dans la tradition Naqshbandi, bien que Bahauddin Naqshband lui-même ne se soit pas du tout tenu à ses origines. Puis j'ai commencé à ressentir une connexion avec cette Ligne de Transmission, et à travers elle - avec la Tradition, bien que je ne puisse traiter qu'avec Gurdjieff lui-même, et avec personne d'autre.

Vers 2008, j'ai de nouveau rêvé de Gurdjieff, et j'ai rêvé de lui trois nuits de suite. La première nuit, le rêve était une sorte d'insignifiant, et maintenant je ne m'en souviens plus du tout. La deuxième nuit, le rêve était étrange. Dans ce document, Gurdjieff et moi sommes montés dans une limousine, le genre qui est habituellement loué pour les mariages, et il m'a demandé quelque chose, et je lui ai répondu. Gurdjieff était agacé et ne le cachait pas. Nous avons roulé ensemble pendant environ 20 minutes, puis il a dit au chauffeur de s'arrêter et a ouvert la portière de la voiture. Sur la touche se tenait un ensemble de gitans, qui était invité dans le salon de la limousine, où il devenait aussitôt bondé. Puis Gurdjieff, sans plus tarder, m'a poussé hors de la voiture et la limousine est partie. C'était un soir d'hiver et j'étais assis dans la neige et je regardais la voiture partir. Gurdjieff avait environ cinquante ans dans ce rêve.

Le troisième rêve, dont j'ai rêvé la nuit suivante, avait un contenu complètement différent. Gurdjieff m'est apparu comme un vieil homme, tel qu'il est devenu dans les dernières années de sa vie. Il ne faisait pas très froid, l'automne ne faisait que commencer dehors, mais il portait un manteau noir et un chapeau d'astrakan. Nous nous sommes assis sur un banc près d'une aire de jeux et avons parlé. Gurdjieff rayonnait de gentillesse, de douceur et, je dirais, d'amour. Il a surtout parlé et j'ai écouté. Dans le rêve, notre conversation a duré environ deux heures. Il m'a appris certaines choses et j'ai compris que je recevais une sorte de transmission supplémentaire. Quand je me suis réveillé, je ne me souvenais pas un mot de ce qui avait été dit, mais le sentiment que quelque chose m'était transmis est resté avec moi.

J'affirme que la transmission de l'uvaysi apporte non seulement la Connaissance, mais aussi l'expérience de la personne qui l'a réalisée, pour une raison - j'ai eu l'opportunité de l'apprendre sur moi-même. Au début, avant même les rêves décrits ci-dessus, j'ai commencé à découvrir les méthodes de travail de Gurdjieff avec les gens. Les fameux dîners, pour lesquels Gurdjieff lui-même préparait des plats, et au cours desquels il a travaillé avec des individus et un impact général sur toutes les personnes présentes, n'avaient pas une forme rituelle aussi stricte avec nous, et parfois ce n'étaient pas des dîners, mais des petits-déjeuners, mais l'essence de mon interaction avec les disciples qui étaient présents, c'était la même chose. Je ne savais pas du tout cuisiner et du coup, au début de 2007, j'ai développé un intérêt pour la cuisine, et j'ai très vite maîtrisé ses principes de base. De plus, la cuisine est devenue pour moi une forme de créativité, et en quelque sorte une manifestation de la présence de certains super pouvoirs. J'ai ressenti l'énergie du plat que je préparais et j'ai appris à le saturer de baraka, car un certain nombre d'assaisonnements et d'aliments peuvent absorber l'énergie de celui qui les utilise particulièrement bien et peuvent aussi devenir de merveilleux conducteurs de grâce. Cette connaissance m'est venue soudainement, comme soudain je suis devenu un bon cuisinier. J'ai cuisiné de nombreux plats orientaux, et il était absolument clair pour moi que toutes mes capacités mystérieusement révélées étaient le fruit de la transmission Gurdjieff. Pendant plus d'un an, j'ai cuisiné tous les jours une variété de plats, faisant de la nourriture «sacrée» spéciale pour les vacances, saturée de casernes. À cette époque, nos tables rondes avec les étudiants ressemblaient encore plus aux dîners de Gurdjieff. Je dois dire que tout s'est terminé aussi soudainement qu'il a commencé. En 2008, j'ai commencé à écrire des livres, et le thème de la créativité liée à la nourriture a commencé à s'estomper,puis la capacité de ressentir son énergie a disparu. Bien que la connaissance des propriétés de diverses épices et produits, ainsi que la capacité de les cuisiner avec un mélange de casernes, restent bien sûr.

Je n'ai jamais essayé d'imiter Gurdjieff ou de me comporter comme lui. Ce qui est arrivé, d'une manière ou d'une autre, a été maîtrisé par moi à ma manière, en fonction de ma personnalité et de la situation dans laquelle je travaillais. J'ai commencé à travailler avec des gens un an et demi après avoir accepté la Volonté de Dieu, et les principes de l'enseignement de la construction étaient dictés par elle, et non par la transmission de Gurdjieff. Ce que j'ai reçu de lui grâce à de nouveaux rêves ne concernait que mes capacités personnelles, qui, en fait, avaient peu d'effet sur le travail global. Après avoir couché avec une conversation sur la cour de récréation, par exemple, j'ai eu l'occasion de brouiller les gens - c'est-à-dire de leur faire voir en moi ce que je veux. Ouspensky a écrit sur cette capacité de Gurdjieff, et je l'ai aussi eue pendant un certain temps. J'ai utilisé le nouveau pouvoir que j'ai reçu deux ou trois fois, et la première fois, tout s'est passé spontanément,et quelques fois de plus - pour des raisons d'expérimentation. Maintenant je ne ressens pas ce pouvoir en moi, mais je ne l'ai pratiquement pas utilisé, même quand je l'avais. Il y a eu aussi des manifestations de l'expérience de Gurdjieff, on pourrait même dire un certain transfert de ses habitudes vers moi, mais je ne vois aucun intérêt à écrire sur tout cela en détail.

Plus tard, j'ai eu l'opportunité de contacter directement Gurdjieff. Peut-être que dans la version classique, il serait plus correct de dire - de parler de l'esprit de Gurdjieff, mais je le sentais comme si je m'adressais à une personne vivante, même si elle n'existe pas sur le plan physique de notre réalité. À plusieurs reprises, je me suis tourné vers lui pour obtenir de l'aide dans des situations où je restais coincé dans mon travail individuel et, autant que je me souvienne, j'ai toujours reçu de l'aide sous une forme ou une autre. Plusieurs fois, j'ai dû le contacter avec des questions sur le contenu de son enseignement et de son travail, et les réponses sont toujours venues. Maintenant, il n'y a plus besoin ni de l'un ni de l'autre, et je ne l'ai pas contacté depuis longtemps.

Ces dernières années, j'ai eu deux autres rêves impliquant Gurdjieff. Le premier a rêvé en 2011 à l'été, et je me suis retrouvé dans une vieille maison en bois à deux étages. J'ai monté les escaliers du premier étage au deuxième, et entre les étages il y avait un grand espace avec des chaises disposées. Sur eux étaient assis des gens, hommes et femmes, habillés à la mode du début du siècle dernier, une vingtaine de personnes. J'ai réalisé que c'étaient des disciples de Gurdjieff, attendant le début des cours. Puis Gurdjieff est apparu sur le palier, me suivant dans les escaliers. Il avait l'air d'environ quarante-cinq ans. «J'ai mal à la tête», me dit-il. Après cela, il s'est couché sur le ventre, sur le sol, et moi, accroupi, j'ai commencé à lui masser la tête. Au bout d'un moment, j'ai réussi à soulager sa douleur, il s'est levé et a dit: «Eh bien, maintenant ils sont à vous, étudiez avec eux», c'est-à-dire les étudiants qui l'attendaient. Ayant dit cela,il est parti et je suis resté avec ses élèves, je me suis assis sur une chaise et j'ai commencé à dire quelque chose. Le rêve s'est terminé là. Au bout de quelques mois, j'ai commencé à travailler à Moscou et des gens de l'un des groupes de Moscou Gurdjieff ont commencé à venir à mes réunions. En général, la communication a été totalement infructueuse, mais plusieurs de ceux qui ont participé à ces réunions sont devenus mes disciples.

Le dernier rêve en date, dans lequel Gurdjieff était présent, je l'ai fait il y a un an et demi. Il était quelque peu inhabituel. Dans un rêve, j'étais allongé sur le lit et je semblais juste m'être réveillé. La chambre dans laquelle j'étais était petite, il n'y avait pas de fenêtre, et dans le coin en face du lit il y avait une chaise, et il y avait Gurdjieff. Extérieurement, je ne l'ai pas reconnu, mais je savais avec certitude que c'était lui. Il avait vingt-huit ans (d'un endroit que je connaissais aussi avec certitude), sa tête n'était pas rasée et elle était décorée d'épais cheveux noirs. Il m'a regardé en silence, et moi - vers lui. Cela a duré un moment, puis le rêve s'est terminé. Que signifiait ce rêve? Il est possible que je n'ai plus rien à donner à Gurdjieff et que j'aie dépassé le stade auquel il pouvait m'apprendre. D'une manière ou d'une autre, je n'ai plus jamais rêvé de lui et je ne suis pas entré en contact avec lui.

Les connaissances que j'ai reçues de Gurdjieff, ainsi que son expérience personnelle, ont changé toute ma vie, c'est un fait. Néanmoins, je vais mon chemin, et j'ai mon propre travail. Je ne suis ni l'héritier ni le successeur de son œuvre, et le fait que je vive et travaille en Russie n'a rien à voir avec le fait qu'il a commencé son œuvre ici. Tel que je le comprends, c'est le plan du Créateur, et je ne m'engage pas à en juger. Apparemment, le travail que je fais maintenant est nécessaire ici et maintenant, et le temps nous dira ce qui en résultera."

Une histoire vraiment super fantastique à notre époque. N'est-ce pas? L'influence du mysticisme et de Gurdjieff se fait également sentir au XXIe siècle. Les cendres de Georgy Ivanovich dérangent encore aujourd'hui les chercheurs de vérité et les mystiques. Mais le moment est venu pour nous de revenir à nouveau sur les entrées du journal du Maestro Gurdjieff. Voici ce qui suit dans les journaux:

«Oui, pendant les années de mes premières errances soufies que j'ai eues - Turquie, Iran, Syrie, Afghanistan, Tavria, Palestine; un kaléidoscope de villes orientales exotiques, mystérieuses, peuplées et colorées: Aden, Istanbul, Karbala, Bagdad, Damas, Jérusalem, Le Caire, Alep, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - j'avais de grands professeurs soufis dans toutes ces villes. Je ne nommerai pas leurs noms, ils font leur travail dans la solitude et le silence, méprisant la «renommée» et la «popularité» au sens européen. Ils me passaient de l'un à l'autre si je le méritais. Et chacun d'eux avait une profession terrestre utile aux gens, que moi, maîtrisant la sagesse soufie, j'ai étudiée jusqu'à ce que je la maîtrise parfaitement. Ce sont les métiers que j'ai reçus en Orient: professeur de danse (je préciserai: danses spéciales, rituelles basées sur la technique des derviches), calligraphe,chaudronnier, jardinier, batteur, tisserand de tapis et … (je ne sais pas comment appeler ce métier en européen, quelle langue appeler ce métier) - qu'il en soit ainsi: un professeur de respiration correcte; D'ailleurs, je suis revenu à la maîtrise de ce métier - respirer de toute ma conscience et de tout mon être - lors de mon deuxième voyage soufi, et en général il m'a fallu une vingtaine d'années pour maîtriser ce métier - ou compétence.

Et pourtant, et toujours … Comprenant de tout mon cœur l'enseignement soufi, en errant en Orient, je pensais constamment, de manière épuisante, à la même chose, où que je sois: comment me débarrasser du Destin? Que peut-on faire pour faire disparaître, détruire, perdre la carte avec la route vers le trône de Gengis Khan?

Aucun gadget n'a aidé. J'ai eu recours à toutes sortes de trucs: une fois dans un endroit bien en vue, j'ai laissé une carte dans une chambre d'hôtel, je n'ai pas verrouillé la porte de ma chambre, je suis revenue le cœur battant tard dans la nuit - la carte était là où je l'avais laissée. Une autre fois - c'était à Jérusalem - "j'ai oublié" la carte de l'hôtel et je me suis précipité vers Damas; à mi-chemin, dans un village appauvri parmi les sables et les pierres brûlées par le soleil, dans lequel je passais la nuit dans la pauvre maison d'un berger, j'ai été retrouvé par un homme en longue robe noire et au turban noir (il n'y avait pas de poussière sur lui, pas de traces d'un long voyage ennuyeux, tombé du ciel et est apparu devant moi). «Monsieur,» dit-il gutturalement et faiblement, en me regardant d'un air moqueur, «vous avez oublié ceci à Jérusalem…» Et il m'a tendu une carte enroulée. «Ne faites pas d'erreur. Prendre une carteJ'ai involontairement touché la main de l'étranger - elle était froide comme de la glace. Un an ou deux plus tard, j'ai fait une autre tentative désespérée: en voyageant à Tavria, en Crimée, j'ai «lâché» une carte d'une falaise de montagne escarpée dans la mer. Elle a été soulevée par le vent, alors qu'elle venait d'être complètement calme, et la carte, qui s'est envolée, a coulé à mes pieds, et dans mon esprit un seul mot a retenti: "Calme-toi!" - et cette fois j'ai reconnu la voix: elle avait un son guttural et terne.

Bien sûr, le moyen le plus sûr de se débarrasser de la carte était de la brûler. Mais j'ai déjà compris: la carte ne brûlera pas, elle est indestructible. De plus … j'ai déroulé à plusieurs reprises cette maudite carte et à chaque fois j'étais convaincu de sa terrible propriété: non seulement elle ne s'usait pas, ne vieillissait pas, mais aussi … Le papier devenait plus léger, plus fort, se sentait plus dense et plus fort; les désignations sur la carte - villes, rivières, routes - sont devenues de plus en plus distinctes, plus riches, plus lumineuses; parfois il me semblait que dans ses lignes, et surtout dans la ligne de la route principale, du sang noir vivant palpitait, il semblait même gonfler sous mon regard, comme une veine. Et si la peau mythique de galuchat de celui qui en est devenu propriétaire s'est peu à peu séchée, ridée, diminuée, - au contraire, ma carte s'est renouvelée. Et moi, plongeant dans une mélancolie dense et une catastrophe, j'ai comprisbien que j'aie essayé de toutes mes forces de pousser cette compréhension hors de moi: la carte gagne de plus en plus de pouvoir sur moi et cette torture continuera jusqu'à ce que je trouve le trône de Gengis Khan.

Hier, en me couchant, j’ai vécu un tel accès de désespoir, le sentiment: je ne peux pas, je ne peux pas, que j’ai murmuré en enfouissant ma tête dans un oreiller qui sentait les souris: «Laisse-le… laisse-le arriver! Se dépêcher! Dès que possible!" Et dans mon esprit à peine discernable bruissait: "Demain …" Ou peut-être que je l'imaginais? Je me suis inspiré … Peut-être …

L'ombre cruciforme du cadre de la fenêtre, se déplaçant imperceptiblement lentement sur le sol, atteignit la cruche d'eau. On frappa à la porte trois fois, elle s'ouvrit facilement et un jeune homme au nez aquilin, envahi par une barbe épaisse et bouclée, vêtu de vêtements de route poussiéreux, apparut dans la pièce. Et je l'ai tout de suite reconnu: c'était l'un des "aigles" de Tiflis "Celui qui …". Seul son nom, je ne me souvenais pas.

«Bonjour, George», dit-il en géorgien assez calmement, même indifféremment.

“ Bonjour. ” Ma bouche s'est asséchée, et pendant quelques instants elle s'est assombrie dans mes yeux, comme si le soir était soudainement venu dans la pièce.

- Sois prêt. Koba vous attend."

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Le journal a été soigneusement étudié et lu par un membre de la Société géographique russe (RGO) de la ville d'Armavir Sergey Frolov