Bien sûr, nos personnages les plus aimés de la fête du Nouvel An sont le Père Noël et Snegurochka. Mais si certaines similitudes de notre Dieu païen russe Père Noël sous différents noms existent dans de nombreux pays, alors la fille des neiges est notre héritage purement russe, le produit d'un grand et généreux esprit vraiment russe.
Nous sommes habitués depuis longtemps à l'apparition annuelle de cette déesse russe fabuleusement belle, toujours jeune, joyeuse et infiniment gentille lors des célébrations du Nouvel An et chaque fois que nous chantons avec plaisir: «Snow Maiden! Snow Maiden! Snow Maiden! Et il est même difficile d'imaginer que personne ne puisse répondre à notre appel.
Jusqu'à récemment, l'origine de la Snow Maiden était entourée d'un profond mystère. Tout le monde sait qu'elle est la petite-fille du Père Noël, mais qui étaient jusqu'à récemment son père et sa mère était connu de manière très confuse et vague. Pour cette raison, les éditeurs de SuperCook.ru ont mené leurs propres recherches scientifiques et historiques fondamentales, qui ont finalement clarifié ce grand secret ancien.
Notre dieu païen russe tout-puissant, le Père Noël, est puissant et grand dans tout, y compris la capacité de bien boire en russe - tout est en ordre avec sa santé divine, aucune maladie ni intoxication ne l'emporte …
Une fois le grand Dieu-Père Père Noël russe et le divin Snow Blizzard-Blizzard est né le Dieu-Fils Bonhomme de neige. En raison de la conception dans un état de boisson forte du Nouvel An des parents, il est né avec un esprit un peu faible, mais très gentil et sympathique. Il n'a pas repris l'habitude de boire du Père, donc il ne boit pas du tout et préfère la crème glacée à tout aliment.
À un beau moment, la fille de la fille des neiges est née du Dieu-fils d'hiver du bonhomme de neige et de la déesse russe Spring-Red. Puisque le bonhomme de neige teetotal avec une génétique divine va bien, sa fille est née à merveille!
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Toute la fille des neiges est sortie - et la beauté divine sans précédent, l'esprit, l'ingéniosité, la gentillesse et la répugnance à l'alcool tirées du bonhomme de neige, prises de Spring-Red.
Les mères divines du Dieu-Fils du Bonhomme de Neige (le fils du Père Noël et du Snow Blizzard-Blizzard), et de la Déesse-Petite-Fille de la Fille des Neiges (les filles du Bonhomme de Neige et du Printemps-Rouge) ont rapidement fui cette joyeuse compagnie du Nouvel An tumultueux et n'y apparaissent pas souvent. Wise Spring-Red préfère communiquer avec le Père Noël, Bonhomme de neige et Snegurochka seulement brièvement, juste avant la chaleur printanière, lorsque notre Dieu-Père Père Noël joyeux du Nouvel An, Dieu-Fils Bonhomme de neige et la Déesse-Petite-fille Snegurochka se préparent déjà à partir pour tout l'été dans leur fief dans le Grand Nord sauvage. Mais le divin Snow Blizzard-Blizzard, plus audacieux et décisif, rend parfois visite à ses proches du Nouvel An tout au long de l'hiver, et en été aussi, se rend parfois leur rendre visite dans le nord du Pays des neiges éternelles.
Mais ce que l'on sait de la Snow Maiden à partir d'autres sources antérieures
L'image de la fille des neiges n'est pas enregistrée dans le rite folklorique russe. Cependant, dans le folklore russe, elle apparaît comme un personnage dans un conte folklorique sur une fille faite de neige, qui a pris vie.
Les contes de la fille des neiges ont été étudiés par A. N. Afanasyev dans le deuxième volume de son ouvrage Poetic Views of the Slaves on Nature (1867).
En 1873, A. N. Ostrovsky, sous l'influence des idées d'Afanasyev, écrivit la pièce The Snow Maiden. Dans celui-ci, la fille des neiges apparaît comme la fille du Père Noël et de Spring-Red, qui meurt pendant le rituel estival d'adorer le dieu soleil Yarila. A l'apparence d'une jolie fille blonde pâle. Elle est vêtue de vêtements bleus et blancs avec une bordure en fourrure (manteau de fourrure, bonnet de fourrure, mitaines). La pièce a d'abord échoué auprès du public.
En 1882, N. A. Rimsky-Korsakov a mis en scène un opéra du même nom basé sur la pièce, qui a été un énorme succès.
L'image de la fille des neiges a été développée plus avant dans les travaux des enseignants de la fin du XIXe - début du XXe siècle, qui ont préparé des scripts pour les arbres du Nouvel An des enfants. Même avant la révolution, les personnages de la Snow Maiden étaient accrochés au sapin de Noël, les filles habillées avec les costumes de la Snow Maiden et des fragments de contes de fées, de la pièce d'Ostrovsky ou de l'opéra étaient mis en scène. À cette époque, la Snow Maiden n'a pas joué le rôle de leader.
L'image de la Snow Maiden a obtenu son look moderne en 1935 en Union soviétique, après l'autorisation officielle de célébrer le nouvel an. Dans les livres sur l'organisation des sapins de Noël de cette période, la fille des neiges apparaît à égalité avec le père Noël, en tant que sa petite-fille, assistante et médiatrice dans la communication entre lui et les enfants. Au début de 1937, le Père Noël et Snegurochka sont apparus pour la première fois ensemble pour la fête de l'arbre de Noël dans la Maison des syndicats de Moscou (c'est-à-dire le plus important arbre de Noël de l'Union soviétique).
L'histoire de Snow Maiden
La fille des neiges est un personnage du Nouvel An russe. Elle est un attribut unique de l'image du Père Noël. Aucun de ses frères plus jeunes ou étrangers n'a un accompagnement aussi doux.
L'image de la Snow Maiden est un symbole des eaux gelées. C'est une fille (pas une fille) - une déesse païenne éternellement jeune et joyeuse, vêtue uniquement de vêtements blancs. Aucune autre couleur n'est autorisée dans le symbolisme traditionnel, bien qu'à partir du milieu du XXe siècle, des tons bleus étaient parfois utilisés dans ses vêtements. Sa coiffure est une couronne à huit pointes brodée d'argent et de perles. Le costume moderne de Snow Maiden correspond le plus souvent à la description historique. Les violations de la palette de couleurs sont extrêmement rares et, en règle générale, sont justifiées par le manque d'occasions de faire le costume «correct».
L'image de la fille des neiges n'est pas enregistrée dans l'ancien rite folklorique russe. La fille des neiges est une réalisation relativement récente de la culture russe.
De nos jours, il y a souvent une opinion profondément erronée et non scientifique selon laquelle l'image de notre fille des neiges est née de l'image d'une certaine déesse païenne de l'hiver et de la mort, Kostroma.
Nous rappelons ici que dans la science historique il existe un terme de «mythologie du fauteuil», dans lequel des faits disparates bien connus sont artificiellement «tirés par les oreilles», puissamment complétés par le propre fantasme du «chercheur», et par conséquent, un essai quasi-historique dans le style de la fantaisie surgit, qui n'a rien à voir avec la réalité. … Souvent, ces scientifiques-mythologues travaillent sous l'ordre des autorités - locales ou étatiques.
Dans la science historique, la «mythologie du fauteuil» n'est pas apparue hier et ne disparaîtra pas demain. Dans toutes les sciences, il y a toujours eu et il y a des amoureux pour composer un bâillon qui n'est pas lié à la réalité. Le lien entre l'image de la jeune fille des neiges russe et Kostroma a été "trouvé" par les historiens locaux de Kostroma, lorsque les autorités de Kostroma ont décidé de déclarer leurs lieux de naissance de la fille des neiges.
Notez que le rite prétendument «ancien» associé à l'image de Kostroma n'a été noté et décrit pour la première fois qu'au XIXe siècle, de sorte que l'ancienneté des informations à son sujet est très petite. Beaucoup plus tard, à partir de ces descriptions, les «mythologues du fauteuil» de Kostroma ont conclu que le mythe de la fille des neiges provenait du «ancien» rite slave des funérailles de Kostroma, qui était pratiqué par des paysans dans les environs de la ville de Kostroma.
Mais considérez qui est Kostroma dans ce rite.
Le mot «Kostroma» a une racine avec le mot «feu». Selon les descriptions des chercheurs du XIXe siècle, à la fin de l'hiver, l'effigie de Kostroma a été enterrée dans différents villages par des paysans des environs de la ville de Kostroma de différentes manières. Un épouvantail de paille représentant Kostroma, joyeusement, avec des hululements et des blagues, a été soit noyé dans la rivière, soit brûlé.
D'après les descriptions diligentes des chercheurs du 19ème siècle, on peut voir que le rite de destruction de l'effigie de Kostroma dans les moindres détails répète le rite de destruction festive de l'ennuyeux mal Winter-Marena au printemps, qui existe depuis l'Antiquité, dans différentes localités également appelées Morena, Maran, Moran, Mar, Maroukh, Marmara.
Il ressort clairement des descriptions du rite que la déesse de l'hiver Kostroma n'est pas une divinité indépendante distincte, mais seulement le nom local (local) de Kostroma de la Marena (Morana) entièrement slave, la déesse païenne de la mort, de l'hiver et de la nuit.
Morana (Marana, Kostroma …) était personnifiée dans une image effrayante: implacable et féroce, ses dents sont plus dangereuses que les crocs d'une bête sauvage, ses mains sont terribles, ses griffes tordues; La mort est noire, grince des dents, se précipite à la guerre, saisit les guerriers tombés au combat et, plongeant ses griffes dans le corps, en suce le sang.
La pluralité des noms de Morana-Kostroma en russe n'est pas surprenante. Au XIXe siècle, de nombreuses caractéristiques locales de la langue russe existaient encore en Russie, qui au milieu du XXe siècle avait pratiquement disparu en raison de l'introduction d'une éducation standardisée unique. Par exemple, le même ancien festival païen des récoltes, traditionnellement célébré le jour de l'équinoxe d'automne, s'appelait Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh dans différentes parties de la Russie.
Le brûlage de l'effigie de l'hiver (Marena, Kostroma, etc.) est l'adieu de l'hiver ennuyeux, pratiqué au printemps par tous les peuples d'Europe, y compris les Slaves, qui avaient une religion commune de druides / mages à l'époque préchrétienne (chez les Slaves, les clergés-druides païens étaient appelés « Magi ).
À l'époque préchrétienne, l'effigie de l'hiver a été détruite par noyade dans l'eau ou en la brûlant à l'équinoxe de printemps pendant la fête païenne de Komoeditsa (voir détails). Plus tard, lorsque l'Église chrétienne victorieuse, sous peine de châtiments sévères, a interdit le Komoeditsa païen et a introduit la fête chrétienne de Maslenitsa (en Europe appelée «carnaval») à la place, les gens ont commencé à détruire l'effigie de l'hiver le dernier jour de Maslenitsa.
Le rite de brûler sur Komoeditsa le jour de l'équinoxe de printemps (plus tard à l'époque chrétienne - le dernier jour de Maslenitsa) un animal en peluche de l'ennuyeuse Marena d'hiver (et non Maslenitsa, comme certains le croient à tort) visait à assurer la fertilité de la terre.
Bien sûr, il n'y a aucune raison d'associer l'image de notre fille des neiges russe à l'image de l'ancienne déesse diabolique et cruelle de l'hiver, de la mort et de la nuit Morana (Kostroma) - ce ne sont que des exagérations anti-scientifiques ridicules des ethnographes de Kostroma trop spirituels qui ont agi sous l'ordre des autorités locales.
Il est également insensé d'essayer de chercher les racines de la parenté de Snow Maiden dans la mythologie préchrétienne des Slaves, qui au 13ème siècle a été complètement et irrémédiablement détruite par les ecclésiastiques, et dont on ne sait pratiquement rien aujourd'hui.
À l'époque médiévale cruelle de l'introduction du christianisme sur les vaincus et réduits en esclavage par des bandits scandinaves extraterrestres-Varègues (Vikings) Russie, le peuple russe a perdu sa mythologie, et l'ancienne écriture runique slave, et avec l'écriture runique - et toutes leurs chroniques historiques, qui étaient dirigées par les mages. C'est alors que l'histoire, les croyances et les coutumes des Slaves de l'époque préchrétienne pendant plusieurs siècles ont été diligemment détruites par les ecclésiastiques et les autorités varègues et sont devenues inconnues.
Passons à la véritable histoire de l'origine de notre russe Snow Maiden
On sait que les dieux naîtront un jour, vivront dans l'esprit des gens pendant un certain temps, puis mourront, effacés de la mémoire.
Dans la grande culture russe du 19ème siècle, le miracle de la naissance d'une nouvelle déesse a eu lieu, qui ne disparaîtra jamais de la mémoire du peuple russe, tant que notre peuple russe existera.
Pour comprendre ce phénomène culturel russe, il ne faut pas croire à tort que seul le peuple juif rusé est capable de créer de nouveaux dieux, et que d'autres peuples, dans leur créativité et leurs traditions, doivent certainement danser sur l'air des seuls fantasmes religieux juifs. Comme le montre l'histoire de la culture des XIXe et XXe siècles, le peuple russe n'est pas non plus des bâtards. Ce serait bien que les Russes n'oublient pas cela au XXIe siècle actuel.
Depuis l'Antiquité, les gens ont fait des ressemblances avec une personne à partir de différents matériaux (c'est-à-dire des sculptures), imaginant parfois leurs sculptures prendre vie (rappelez-vous le mythe antique de Pygmalion et Galatée).
L'image de la fille de glace ravivée se retrouve souvent dans les contes de fées du nord. Dans le folklore russe du XIXe siècle enregistré par des chercheurs, la fille des neiges apparaît également comme un personnage dans un conte folklorique sur une fille faite de neige qui a pris vie.
Très probablement, le conte folklorique russe sur la fille des neiges a été composé quelque part au milieu du 18ème siècle, peut-être sous l'influence de légendes du nord qui sont venues par les pomors du nord de la Russie, puis interprété dans les œuvres orales de divers conteurs. C'est ainsi que des versions de ce conte de fées sont apparues en Russie.
Dans les contes populaires russes, la fille des neiges émerge miraculeusement de la neige comme une personne vivante. Le grand dramaturge russe A. N. Ostrovsky a fait de la Snegurochka une déesse slave en 1873, lui donnant les dieux slaves Père Frost et Spring-Red comme ses parents. Et les dieux, comme vous le savez, sont des dieux nés.
Le conte de fées russe Snow Maiden est un personnage incroyablement gentil. Dans le folklore russe, il n'y a même pas la moindre trace de quelque chose de négatif dans le personnage de Snow Maiden. Au contraire, dans les contes de fées russes, la fille des neiges apparaît comme un personnage absolument positif, mais qui est tombé dans des conditions environnementales infructueuses. Même dans la souffrance, la fabuleuse Snow Maiden ne montre aucun trait négatif.
Le conte de Snow Maiden, né de la créativité du peuple russe, est un phénomène unique dans le monde entier de la créativité des contes de fées. Il n'y a pas un seul personnage négatif dans le conte folklorique russe The Snow Maiden! Cela ne se trouve dans aucun autre conte de fées russe et dans les contes de fées d'autres peuples du monde.
L'étonnante culture russe du 19ème siècle a donné lieu à une autre œuvre unique similaire - l'opéra Iolanta, dans lequel il n'y a pas un seul personnage négatif, et toute l'intrigue est également construite sur la lutte de bons héros nobles avec des circonstances naturelles défavorables. Mais ce n'est que dans l'opéra "Iolanta" que les héros (avec l'aide des réalisations de la science) gagnent, et dans le conte populaire "The Snow Maiden" l'héroïne meurt sous l'influence de la force irrésistible de la nature terrestre.
L'image moderne de la déesse païenne Snegurochka, dont le nom a la même racine que les mots «bonhomme de neige» et «neige», est un produit relativement récent de la grande culture russe du 19e siècle.
Notre divine fille des neiges russe est devenue un personnage littéraire
A. N. Afanasyev a effectué la recherche initiale de contes populaires sur la fille des neiges (voir le deuxième volume de son ouvrage "Vues poétiques des Slaves sur la nature", 1867).
Sous l'influence des informations sur la fille des neiges de conte de fées reçues d'Afanasyev, en 1873 A. N. Ostrovsky a écrit la pièce poétique The Snow Maiden. Dans celui-ci, la fille des neiges apparaît comme la fille des dieux slaves Santa Claus et Spring-Red, qui meurt pendant le rituel festif d'adorer le dieu slave du soleil printanier Yarila, qui prend tout son sens, le jour de l'équinoxe de printemps (le jour du début du printemps astronomique, que nos anciens ancêtres païens avaient et le premier jour de la nouvelle année).
Plus tard, des écrivains et des poètes ont transformé la Snow Maiden en petite-fille - les dieux ne sont pas nés à la suite d'un seul acte créatif d'un individu, mais cumulent toujours en eux-mêmes de nombreuses idées du peuple.
Beaucoup de gens ont aimé la belle et lyrique histoire de Snow Maiden. Le célèbre philanthrope Savva Ivanovich Mamontov a voulu le mettre en scène sur la scène du cercle Abramtsevo à Moscou. La première a eu lieu le 6 janvier 1882.
Des croquis de costumes pour elle ont été réalisés par V. M. Vasnetsov (dans une robe d'été de couleur claire avec un cerceau ou un bandage sur la tête), et trois ans plus tard, le célèbre artiste fait de nouveaux croquis pour la production de l'opéra du même nom de N. A. Rimsky-Korsakov, d'après la pièce de N. A. Ostrovsky.
Deux autres artistes célèbres ont participé à la création de l'apparence de la fille des neiges. M. A. Vrubel en 1898 a créé l'image de la fille des neiges pour un panneau décoratif dans la maison de A. V. Morozov (en vêtements blancs tissés de neige et de duvet et doublés de fourrure d'hermine). Plus tard, en 1912, N. K. Roerich (en manteau de fourrure), qui a participé à la production d'une pièce dramatique sur la fille des neiges à Saint-Pétersbourg.
L'image de la fille des neiges a été développée plus avant dans les travaux des enseignants de la fin du XIXe - début du XXe siècle, qui ont préparé des scripts pour les arbres du Nouvel An des enfants. L'histoire d'une fille de la neige qui venait vers les gens est devenue de plus en plus populaire et «s'intégrait» très bien dans les programmes des arbres de Noël de la ville.
Même avant la révolution, les personnages de la Snow Maiden étaient accrochés au sapin de Noël, les filles habillées avec les costumes de la Snow Maiden et des fragments de contes de fées, de la pièce d'Ostrovsky ou de l'opéra étaient mis en scène. À cette époque, la Snow Maiden n'a pas joué le rôle de leader.
Lors des répressions de 1927-1935, la Snow Maiden a soudainement disparu.
L'image de la Snow Maiden a obtenu son look moderne en 1935 en Union soviétique, après l'autorisation officielle de célébrer le nouvel an. Dans les livres sur l'organisation des sapins de Noël de cette période, la fille des neiges apparaît à égalité avec le père Noël, en tant que sa petite-fille, assistante et médiatrice dans la communication entre lui et les enfants.
Au début de 1937, le Père Noël et Snegurochka sont apparus pour la première fois ensemble pour une célébration de l'arbre de Noël à la Maison des syndicats de Moscou. Il est curieux que dans les premières images soviétiques, la fille des neiges soit souvent représentée comme une petite fille, sous la forme d'une fille qu'ils ont commencé à la représenter plus tard. Pourquoi est encore inconnu.
Pendant la période de guerre, la Snow Maiden a de nouveau été oubliée. En tant que compagnon constant obligatoire du Père Noël, elle n'a été relancée qu'au début des années 1950 grâce aux efforts des classiques pour enfants Lev Kassil et Sergei Mikhalkov, qui ont écrit des scripts pour les arbres de Noël du Kremlin.
Grand-père Frost et Snow Maiden sont entrés dans la vie publique du pays en tant qu'attributs obligatoires de la nouvelle année à venir. Depuis lors, chaque nouvelle année, la Snegurochka a transféré les responsabilités que le Père Noël assume avec succès sur le sapin de Noël américain et d'Europe occidentale. Et le soir du Nouvel An, les étudiants des universités théâtrales et les actrices travaillaient souvent en tant que Snow Maidens. Dans les performances amateurs, des filles plus âgées et des jeunes femmes, plus souvent blondes, ont été choisies pour le rôle des Snow Maidens.
Suivant notre merveilleuse tradition du Nouvel An russe, une merveilleuse petite-fille a également commencé à accompagner le grand-père du Nouvel An européen.
La résidence de notre Père Frost, comme chacun sait, est située dans la région de Vologda, à Veliky Ustyug. La fille des neiges ne vit pas avec lui. Où est-ce?
Deux places s'appliquent pour le titre de "nid familial" de la fille de Frost and Spring. Dans le domaine de Shchelykovo dans la région de Kostroma, Ostrovsky a inventé sa propre pièce basée sur un vieux conte de fées - c'est, semble-t-il, le lieu de naissance de la fille des neiges.
Mais d'un autre côté, dans le village d'Abramtsevo près de Moscou, Viktor Vasnetsov a donné naissance à l'image d'une beauté de glace. Ici, l'artiste a créé le décor de la première production théâtrale basée sur la pièce d'Ostrovsky et, toujours à Abramtsevo, sur la scène du cinéma maison de Savva Mamontov, l'opéra de Rimsky-Korsakov a été joué pour la première fois.
La Snow Maiden est mystérieusement silencieuse et ne révèle pas son adresse. Probablement peur des journalistes ennuyeux.
Cependant, deux des adresses secrètes de Snegurochka sont déjà connues: Russie, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka et Russie, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Ces adresses peuvent être envoyées à Snegurochka dans l'espoir d'obtenir une réponse de Snegurochka ou de ses aimables aides.
Mais le Père Noël a plusieurs résidences officielles à la fois
En 2006, une autre résidence du père Frost a été ouverte dans le parc Kuzminki de Moscou. Une maison à deux étages a également été construite ici pour sa petite-fille. La tour en bois est réalisée dans le style "oignon" selon le projet des artisans de Kostroma. Ils disent que la Snow Maiden l'aime aussi beaucoup.
Si vous souhaitez envoyer une lettre ou une carte postale au Père Noël par courrier ordinaire, écrivez à une adresse très simple: Où: Nord À: Père Noël (aucun index n'est nécessaire - tout le monde connaît cette adresse par la poste, et la lettre parviendra certainement, vous pouvez en être sûr).
Ou vous pouvez écrire sur la lettre l'adresse postale complète de Grandfather Frost: Russie, 162390, région de Vologda, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.