Une tentative d'enquête mythologique
Nous, les humains, vivons dans deux mondes à la fois - réel, qui peut être touché et mesuré, et fabuleux, qui est habité par des personnages inventés par la riche fantaisie de nos ancêtres. Mais si vous enlevez vos lunettes magiques et regardez de plus près les habitants du monde des contes de fées, vous pouvez voir comment les contours de créatures réelles et complètement familières apparaissent à travers une touche de magie bizarre. Je vous invite à vous joindre à moi et à mener une telle expérience avec une foule de personnages mythologiques de cultures et d'époques différentes. Tout d'abord, énumérons-les. Alors,…
Demi-dieux grecs antiques - Pan, satyres, silenos et faunes. Les personnages des contes de fées russes connus de tous sont le gobelin, les brownies, l'eau, les sirènes, ainsi que les bannichki, ovinnichki et autres écumes de jardin. Esprit puissant oriental - div. Démons et démons mi-fées, mi-religieux. N'incluons pas ici du tout de fabuleux "snow people", ou yéti (cependant, pour ce dernier, chaque nation a son propre nom). Étonnamment, toutes ces créatures, malgré leur attitude à l'égard des cultures et des époques différentes, pourraient bien se révéler des parents au sein d'une même tribu pas du tout mythologique. Et si vous assemblez différentes pièces de la mosaïque historique, vous obtenez une image complètement cohérente et logique.
Commençons par les sources historiques qui, à première vue, ne doivent pas non plus être liées au monde des contes de fées, encore moins au "Bigfoot". Par exemple, la Bible, le livre du prophète Isaïe (13: 19-22): «Et Babylone, la beauté du royaume, l'orgueil des Chaldéens, sera renversée par Dieu, comme Sodome et Gomorrhe. Il ne s'installera jamais et il n'y aura pas d'habitants pendant des générations. Un Arabe ne plantera pas sa tente, et les bergers avec leurs troupeaux ne s'y reposeront pas. Mais les bêtes du désert y habiteront, et les maisons seront remplies de hiboux; et les autruches s'installeront et COSMAT y galopera. …"
Ibid (34: 13-14): «Et ses palais seront envahis de plantes épineuses, d'orties et de chardons - sa forteresse; et ce sera une demeure pour les chacals, un havre pour les autruches. Et les bêtes du désert se rencontreront avec des chats sauvages, et LESHIES se fera écho les uns avec les autres …"
Parmi les animaux répertoriés, tout le monde est connu, à l'exception du gobelin. Il est généralement admis que le gobelin est une propriété exclusive de la culture païenne, dont les adeptes entendent par ce mot créatures mythiques (c'est-à-dire inventées), esprits gardiens de la forêt. Pourquoi en parle-t-on dans la Bible, et on parle de créatures tout à fait ordinaires vivant dans la nature?
L'original hébreu de la Bible utilise un mot qui signifie littéralement «hirsute» - et ainsi il est traduit dans l'une des prophéties d'Isaïe. Selon l'Encyclopedia Britannica, ce mot - "seirim" - a l'explication suivante: c'est une sorte de créature surnaturelle qui vit dans des endroits désertiques. Cela correspond au "démon hirsute des cols de montagne" dans les anciennes superstitions arabes. Alors pourquoi les traducteurs russes ont-ils appliqué le mot russe «gobelin» au «hirsute» biblique vivant dans le désert? Il s'avère que dans l'ancien texte slave de l'Ancien Testament, l'hébreu «shaggy» et le «gobelin» russe sont tous deux nommés en un seul mot - «démons». Une question naturelle se pose - pourquoi, dans la tradition religieuse, ils ont commencé à appeler les démons de la progéniture du diable, dans le sens de «l'antipode de l'homme»? Une partie de la réponse réside dans la question elle-même: le diable est celui qui est au-delà de la ligne,qui est séparé de l'homme. De plus, l'homme a toujours été effrayé par les capacités parapsychologiques de cette créature - surnaturelles, c.-à-d. situé «au-delà des limites de la nature humaine».
Dans la traduction latine de la Bible et dans un certain nombre de textes religieux d'Europe occidentale, le mot «satyres» est utilisé pour transmettre le même concept (encore une fois, une référence à des créatures qui dans les temps anciens étaient considérées comme des demi-dieux). À propos, dans la «Description des anciennes fables païennes slaves», M. Popov fait remarquer à propos des brownies: «Ces demi-dieux rêveurs étaient appelés génies parmi les anciens, parmi les slaves défenseurs des lieux et des maisons, et parmi les naïfs superstitieux d'aujourd'hui, ils sont vénérés comme des démons domestiques. Pourquoi ont-ils commencé à être appelés simplement des démons? Dans le folklore de l'Oural, il est clairement énoncé à cet égard: «La petite maison doit être le même shishiga, puis le diable, du moins avant que ce ne soit un shishiga, mais maintenant il semble qu'il soit devenu russifié» (il faut comprendre, domestiqué).
Vidéo promotionelle:
Revenant aux satyres, rappelons quelle caractéristique importante Pline l'Ancien leur donne dans son Histoire naturelle: «Satyris praeter figuram nihil moris humani» («Les satyres n'ont rien d'humain, à part le physique»). Raymund Llull, le célèbre philosophe, théologien et écrivain espagnol qui a vécu au 13ème siècle, dans son livre "La grande et précieuse science par Dieu de son éminent professeur Raymund Lully" donne l'enseignement suivant: "Vous devez savoir que toutes les créatures qui ont l'image d'une personne ne sont pas la personne. Les satyres, ou bois hirsutes, ressemblent à des humains, mais pas humains. Les singes, comme beaucoup d'autres personnes, ne sont pas non plus des êtres humains. Non pas selon la chair et le visage, mais selon la raison et la providence, un vrai homme est connu."
Alors que se passe-t-il? Il est parfaitement clair que les anciens chercheurs n'assimilaient pas satyres (gobelins) et singes, mais comparaient les deux aux humains.
Portons notre attention sur Saint-Pétersbourg, où, en 1804, le «Système de la nature» de Karl Linnaeus fut publié pour la première fois en russe, qui plaçait raisonnablement l'homme dans une équipe de singes. Tout serait simple et classiquement scientifique, sinon pour un "mais" - Linné a décrit non pas un, mais deux types d'hommes: "Homo sapiens, ou jour", et "Homme de la nuit, ou troglodyte (homme des cavernes)". J'attire votre attention sur le fait que le deuxième type d'homme n'est pas du tout un singe! C'est cet «homme troglodyte» qui est présenté par l'auteur de «Systems of Nature» comme un lien qui unit l'Homo sapiens aux singes de l'ordre des primates. L'académicien Alexander Sevastyanov, qui préparait cet ouvrage pour publication en russe, écrit: «Que cet animal n'est pas fictif ou redécouvert, les écrivains anciens et modernes l'ont suffisamment prouvé. Dans les temps anciens, on connaissait un certain type d'homme spécial, placé au milieu entre les espèces humaine et animale et appelé satyre. Les anciens poètes en faisaient des demi-dieux et les appelaient des faunes … Plutarque écrit que Sylla avait autrefois reçu un tel animal en cadeau, et Diodore Siculus assure que plusieurs satyres aux cheveux longs ont été envoyés au tyran Denys … L'opinion des rabbins à ce sujet est ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal à la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas eu le temps de faire de lui un homme parfait … Peut-être que la Sainte Écriture mentionne ces animaux sous différents noms d'esprits. Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées au cours des 5 années de la naissance de Charles Darwin.qui a été placé au milieu entre les espèces humaine et animale et a été appelé un satyre. Les anciens poètes en ont fait des demi-dieux et les ont appelés faunes … Plutarque écrit que Sylla a autrefois reçu un tel animal en cadeau, et Diodore de Siculus assure que plusieurs satyres aux cheveux longs ont été envoyés au tyran Denys … L'opinion des rabbins sur ce sujet est ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas réussi à faire de lui un homme parfait … Peut-être que les Saintes Écritures mentionnent ces animaux sous différents noms d'esprits. Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées pendant les 5 ans de la naissance de Charles Darwin.qui a été placé au milieu entre les espèces humaine et animale et a été appelé un satyre. Les anciens poètes en ont fait des demi-dieux et les ont appelés faunes … Plutarque écrit que Sylla a autrefois reçu un tel animal en cadeau, et Diodore de Siculus assure que plusieurs satyres aux cheveux longs ont été envoyés au tyran Denys … L'opinion des rabbins sur ce sujet est ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas réussi à faire de lui un homme parfait … Peut-être que les Saintes Écritures mentionnent ces animaux sous différents noms d'esprits. Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées pendant les 5 ans de la naissance de Charles Darwin. Les anciens poètes en ont fait des demi-dieux et les ont appelés faunes … Plutarque écrit que Sylla a autrefois reçu un tel animal en cadeau, et Diodore de Siculus assure que plusieurs satyres aux cheveux longs ont été envoyés au tyran Denys … L'opinion des rabbins sur ce sujet est digne de ridicule, car ils ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal à la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas eu le temps de faire de lui un homme parfait … Peut-être que la Sainte Écriture mentionne ces animaux sous différents noms d'esprits. Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées au cours des 5 années de la naissance de Charles Darwin. Les anciens poètes en ont fait des demi-dieux et les ont appelés faunes … Plutarque écrit que Sylla a autrefois reçu un tel animal en cadeau, et Diodore de Siculus assure que plusieurs satyres aux cheveux longs ont été envoyés au tyran Denys … L'opinion des rabbins sur ce sujet est digne de ridicule, car ils ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal à la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas eu le temps de faire de lui un homme parfait … Peut-être que la Sainte Écriture mentionne ces animaux sous différents noms d'esprits. Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées au cours des 5 années de la naissance de Charles Darwin.qui avait les cheveux longs … L'opinion des rabbins sur ce sujet est digne de ridicule, car ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal la veille du samedi et qu'en raison du peu de temps il n'a pas eu le temps de faire de lui un homme parfait … Peut-être que les Saintes Écritures mentionnent ces animaux sous des noms différents parfum ". Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées au cours des 5 années de la naissance de Charles Darwin.qui avait les cheveux longs … L'opinion des rabbins sur ce sujet est digne de ridicule, car ils pensent que Dieu s'est engagé dans la création de cet animal à la veille du samedi et que, en raison de la brièveté du temps, il n'a pas eu le temps d'en faire un homme parfait … Peut-être que la Sainte Écriture mentionne ces animaux sous différents noms parfum ". Il est à noter que ces paroles de A. Sevastyanov, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, ont été publiées au cours des 5 années de la naissance de Charles Darwin.
La mention de telles créatures n'a pas hésité, et le célèbre "Mot sur la campagne d'Igor", dans lequel il est appelé "diva" - est une créature dont la description un à un coïncide avec la description du Bigfoot moderne. Div, annonçant l'échec de la campagne d'Igor contre les Polovtsiens, "crie à l'arbre, ordonne aux terres inconnues d'écouter, Vlze et Pomorie, et Surozh, et Korsun et vous, Tmutorokansky blvan".
Dans ses commentaires sur ce travail historique, l'académicien Dmitry Likhachev écrit que "… la plupart des chercheurs considèrent la diva comme une créature mythique (quelque chose comme un gobelin …)". Ainsi, nous sortons à nouveau vers le diable, mais pas celui que nos grands-pères craignaient, mais celui que nos ancêtres utilisaient à leurs propres fins.
De façon assez inattendue, la confirmation de cela peut être trouvée dans les œuvres du poète et penseur azerbaïdjanais du XIIe siècle Nizami Ganjavi "Iskandername". Décrivant la bataille des chambres avec les Russes (c'est-à-dire les Russes) dans la région du Caucase, le poète mentionne que les Russes ont utilisé une diva au combat, attachée par la jambe avec une chaîne et armée d'un bâton de fer avec un crochet.
Un autre détail intéressant est indiqué dans le nom Iskander - la diva préfère dormir sur les branches des arbres (cette caractéristique est notée toujours et partout) - c'est ce qui a permis aux Russes de le capturer, de se faufiler sur la personne endormie, de l'emmêler avec des cordes et de le tirer de l'arbre. Je vous rappelle que ce sont les primates qui adorent simplement dormir sur les branches des arbres …
A propos de ce qui vient d'être dit, je noterai également ce qui suit: la culture slave traditionnelle ne peut être imaginée sans le gobelin, les brownies et les sirènes. Cependant, une lecture attentive du folklore slave révèle des détails complètement inattendus qui indiquent un lien entre les soi-disant «bonhommes de neige» et toutes ces créatures mythologiques qui sont énumérées au début. Voici quelques citations.
Dans le livre du milieu du XIXe siècle "La vie du peuple russe" (Saint-Pétersbourg, 1848), AV Tereshchenko écrit que "beaucoup de gens disent avec Dieu qu'ils ont vu des sirènes plusieurs fois". Et plus tard, les gens ont dit que «ces déchets ont été transférés, disent-ils, maintenant. Les grands-pères m'ont dit qu'à cette époque où il y avait plus de forêts et de marécages avec des tourbières, il vaut mieux ne pas entrer dans la forêt la nuit: ces détritus vous rencontreront, et c'est tout »(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Oui, pas seulement les sirènes, et à propos du gobelin, ils ont dit que «maintenant il y en a beaucoup moins qu'avant, ce qui peut s'expliquer par l'apparition d'armes à feu, dont les Mankvy (comme le peuple Mansi appelait le gobelin), en particulier ceux accusés de balles en cuivre, ont le plus peur» (Gondatti N. L., Traces of paganism among Foreigners of North-Western Siberia, M., 1988).
Il s'avère que les gobelins et les sirènes vivaient en fait presque partout où vivait une personne ordinaire? Dans certains endroits, ils étaient encore plus familiers aux humains que leurs autres parents les plus proches, les singes. Voici un de ces témoignages curieux: «J'ai dû parler avec un vieux chasseur transbaïkal qui a dit:« Je ne sais pas s'il y a des singes dans le monde, peut-être qu'ils ont été inventés, mais j'ai vu le diable de mes propres yeux, et plus d'une fois »(K. K. Platonov, "La psychologie de la religion", 1967).
À propos, on croyait généralement que les gobelins (ainsi que l'eau) et les sirènes étaient des représentants hétérosexuels de la même espèce, et que la culture populaire ne fait donc pratiquement aucune différence entre eux. Certes, l'imagination populaire représente le gobelin et l'eau sous la forme de créatures effrayantes, et dans les sirènes, ils sont habitués à voir des beautés aux cheveux verts. Cependant, cela a aussi ses propres particularités. Les rencontres rapprochées avec des sirènes sont décrites non seulement dans le folklore, mais aussi dans la littérature classique. Ivan Turgenev a une histoire pas trop connue "Horreur", où il décrit de manière allégorique sa propre expérience de rencontre avec une telle créature, qui s'est produite dans sa jeunesse. Tourgueniev appelle allégoriquement le héros «il», bien qu'il se cachait lui-même sous cette désignation.
«Alors qu'il était encore jeune, il chassait autrefois dans la forêt russe. Il a erré toute la journée et le soir est venu au bord d'une rivière tranquille. (…) Après s'être déshabillé, il se jeta sur elle. Il était grand, fort, fort et un bon nageur. (…) Soudain, la main de quelqu'un a touché son épaule. Il se retourna rapidement et vit une étrange créature qui le regardait avec une curiosité avide. Cela ressemblait à une femme ou à un singe. Il avait un visage large, ridé, grimaçant et riant. Quelque chose d'indescriptible - deux sacs en quelque sorte, évidemment des seins - pendaient devant; de longs cheveux emmêlés, rouges du soleil, encadraient son visage et flottaient derrière elle. Il ressentit une peur sauvage, une peur effrayante du surnaturel. Sans hésitation, sans chercher à comprendre, à comprendre ce que c'est, il a nagé de toutes ses forces jusqu'au rivage. Mais le monstre nagea plus vite et toucha son cou, son dos et ses jambes avec un cri joyeux. Finalement, le jeune homme, affolé de peur, atteignit le rivage et courut aussi vite qu'il le put à travers la forêt, jetant ses vêtements et un fusil. La terrible créature le suivit; il courait tout aussi vite et criait toujours. Le fugitif épuisé - ses jambes tremblaient d'horreur - était sur le point de s'effondrer lorsqu'un garçon armé d'un fouet accourut, broutant un troupeau de moutons. Il a commencé à fouetter la bête humanoïde hideuse, qui a décollé, poussant un cri de douleur. Bientôt, cette créature femelle ressemblant à un gorille a disparu dans le fourré. "Le fugitif épuisé - ses jambes tremblaient d'horreur - était sur le point de s'effondrer lorsqu'un garçon armé d'un fouet accourut, broutant un troupeau de moutons. Il a commencé à fouetter la bête humanoïde hideuse, qui a décollé, poussant un cri de douleur. Bientôt, cette créature femelle ressemblant à un gorille a disparu dans le fourré. "Le fugitif épuisé - ses jambes tremblaient d'horreur - était sur le point de s'effondrer lorsqu'un garçon armé d'un fouet accourut, broutant un troupeau de moutons. Il a commencé à fouetter la bête humanoïde hideuse, qui a décollé, poussant un cri de douleur. Bientôt, cette créature femelle ressemblant à un gorille a disparu dans le fourré."
Il s'avère que les bergers nourrissent cette créature depuis trente ans. Mais … c'est à peu près le même comportement de ces mêmes sirènes, dont l'image s'est progressivement transformée en l'image d'une "beauté aux cheveux verts avec une queue de poisson" … En réalité, ces beautés ressemblent à un "cauchemar de Tourgueniev", et l'horreur vécue par l'écrivain était "l'horreur panique", c'est-à-dire celle qui est ressentie lors de la rencontre avec le dieu Pan."
Il est intéressant de noter que les preuves historiques et les histoires de témoins oculaires modernes sont totalement cohérentes en interne. Cela vaut également pour les informations sur la couleur du pelage, sur la croissance de la créature, sur son comportement, etc. Les témoignages oculaires correspondent aux idées modernes sur la génétique et l'écologie des primates et ne dépendent pas du sexe, de l'âge et de la nationalité du témoin oculaire. Ils correspondent également aux idées modernes sur les caractéristiques inhérentes aux espèces biologiques en voie de disparition, telles que la prédominance des mâles et, surtout, les rares rencontres avec les petits.
L'analyse des mythes et légendes peut permettre de restaurer les habitats, les habitudes et l'apparence de cet animal en danger, et la nature de la description (c'est-à-dire le degré de réalité) dépend du degré de prescription de l'événement, c'est-à-dire de la force de la mémoire historique de l'humanité.
Supposons que cette créature soit déjà en train de s'éteindre, alors nous la rencontrons de moins en moins. Cependant, en analysant le folklore, il est possible de restaurer son habitat, son mode de vie, ses habitudes, ses modes de relations avec le monde extérieur, y compris les personnes.
Par exemple, dans les légendes des peuples de notre nord il y a des références à "une énorme bête avec deux cornes et un long" bras "(tronc) au lieu d'un nez" (avez-vous reconnu le mammouth?). Sa disparition ne s'est pas produite à la fois dans tous les endroits, par conséquent, les mentions de cet animal dans les légendes de certains territoires sont très vagues, et l'image de la bête est fournie avec de nombreux détails fantastiques, et dans d'autres endroits où le mammouth a réussi à survivre plus longtemps, sa description est presque à cent pour cent vraiment. Et les contes de fées ne sont qu'un écho de la véritable mémoire des gens sur le mammouth, qui était connue de leurs ancêtres immédiats comme le sujet de leur chasse.
Ainsi, plus les phénomènes - les prototypes de parcelles légendaires - disparaissaient, plus leur description était déformée, idéalisée dans le folklore. A en juger par les légendes, gobelins, sirènes et autres «mauvais esprits» ont également disparu progressivement, et leur image réelle a également progressivement acquis des traits fabuleux. Et dans ces endroits où se trouvent encore ces créatures, il n'y a rien de fabuleux dans les descriptions des témoins oculaires - ni une queue de sirène, ni des cornes sur la couronne …
Alors, quels signes la mémoire nationale considérait-elle comme importants pour le gobelin, les sirènes, les brownies, les animaux aquatiques et autres de nos «voisins sur la planète»?
Premièrement, il s'agit de poils hirsutes, qui avaient souvent une teinte verte, et de "queue de poisson". Selon D. K. Zelenin (Essais sur la mythologie russe, Petrograd, 1916), les cheveux longs lâches sur les épaules sont l'une des principales caractéristiques distinctives des sirènes. Ce n'est pas pour rien que parmi tous les peuples, les femmes échevelées étaient comparées aux sirènes ou aux gobelins. La couleur verdâtre des cheveux des sirènes et des sirènes est apparemment liée au fait qu'elles aiment nager dans les plans d'eau et, par conséquent, se tachent les cheveux avec des lentilles d'eau et des algues. Leur passion pour la baignade est notée par presque tous les peuples - ce sont d'excellents nageurs et plongeurs, bien meilleurs que les gens (bien que qui parmi nous refuserait de s'éclabousser dans un marigot chaud?). Soit dit en passant, les sirènes étaient souvent repérées près de l'eau, où elles s'asseyaient et se peignaient les cheveux avec un peigne. Ces crêtes ont été trouvées. Ce sont des crêtes de poissons. Un appareil original, je dois dire,mais tout à fait dans l'esprit des outils primitifs du travail …
De plus, de par la nature de la description des sirènes dans les légendes, on peut retracer depuis combien de temps elles se sont éteintes (ou ont commencé à disparaître) à un endroit donné. Plus les dernières légendes sont anciennes, plus les sirènes sont belles et ressemblant à des poissons (jusqu'aux pattes qui ont grandi en queue de poisson) - c.-à-d. les gens ont déjà oublié la véritable apparence des sirènes. Et plus les gens se rapprochaient de notre époque, plus les gens rencontraient des sirènes et des sirènes, plus leur apparence était réelle: «Ils ont l'air de sirènes, disent-ils, noirs, et tout est recouvert de laine», «Vodyanik est un homme grand et costaud; de son visage il est noir, sa tête est comme une botte de foin."
Le deuxième trait distinctif parmi les gens était leurs traces.
Vladimir Dal écrit à propos des sirènes: «Des traces de ces copines espiègles restent parfois sur le sable humide; mais cela ne peut être vu qu'en les prenant par surprise; sinon, ils creusent le sable et lissent leurs traces »(comme les animaux peuvent le faire). Mais il ne sera pas superflu de mentionner que la présence du célèbre "Bigfoot" ne se retrouve le plus souvent que par les empreintes de pas qu'il laisse sur un sol mou.
Nous ne devons pas oublier le fameux sifflet du Rossignol le voleur, avec lequel il a abattu des arbres et renversé les héros. Selon B. Porshnev, l'un des célèbres chercheurs de la relique hominoïde, parmi les différents sons qu'il a émis, l'un se distingue, qui se fait entendre dans les montagnes sur de grandes distances. C'est un son sonore, strident, généralement prolongé, parfois brusque - pas un cri, mais plutôt un sifflement, rappelant un humain, mais plus fort. En effet, pourquoi pas le coup de sifflet du voleur Nightingale?
La pilosité sur tout le corps est un autre signe important. Après tout, seul Hans Christian Andersen avait la Petite Sirène à la peau douce et lisse, et les vraies, disons, les sirènes portaient des «manteaux de fourrure naturelle». Et pas seulement parmi les sirènes, mais aussi parmi d'autres parents de sirènes. De plus, la laine est vue dans une variété de nuances - du blanc (par exemple, Rustam, le héros des poètes de Ferdowsi "Shahname", se bat avec la White Diva) au noir, mais il y a aussi cendré, "blond", rouge, tacheté (qui peut également servir de signe indirect de la dégénérescence de la race); et "manteau de fourrure" suggère que cette créature est habituée à vivre dans un climat froid, et de nombreux noms populaires - "kosmatka" (kosmatka - appliqué aux sirènes), "shaggy", "hairy" - ont été appliqués à la fois aux sirènes et aux démons, et aux leshachi.
Avec une analyse impartiale de certains détails, semble-t-il, complètement fantastiques et irréels de l'apparence ou du comportement attribués par les gens à ces créatures, ces détails acquièrent une nature physique tout à fait évidente. Par exemple, en Sibérie occidentale, les histoires d'un homme sauvage humanoïde hirsute en cotte de mailles en or et avec un front en or ne sont pas rares - apparemment, ces histoires ont été formées à propos d'un yéti rouge ardent. En Asie centrale, il existe même un nom spécial pour ces créatures, qui se traduit par «griffes de cuivre, front de cuivre», ce qui confirme en outre la zone de distribution du yéti rouge sur le territoire couvrant la Sibérie occidentale, centrale et une partie de l'Asie du Sud-Est.
Cependant, une autre chose est intéressante. Avez-vous déjà pensé à l'expression "diable chauve"? Je suis sûr que non. Et il y a quelque chose à penser. Premièrement, dans le folklore Komi-Zyryan, le gobelin est généralement appelé «aux oreilles hirsutes», contrairement aux «aux oreilles nues» - une personne, soulignant ainsi qu'il n'y a pas de différences aussi fondamentales entre eux. Mais le plus intéressant est que le yéti avec l'âge … devient chauve. Dans la Grèce antique, il y avait même une différence spécifique en termes: le jeune hominoïde y était appelé satyre, et l'ancien chauve s'appelait Silène (c'est-à-dire le vieux satyre). Ainsi, la calvitie dans la «neige», comme chez l'homme, est un signe de l'âge. Voilà pour le "diable chauve" …
La frénésie, attribuée à un trait, après une étude minutieuse, trouve également un fond complètement biologique - plus précisément, un arrière-plan physiologique. Avez-vous remarqué qu'en Orient, les dévas sont souvent représentés comme à une corne - avec une corne poussant au milieu du front? Eh bien, ce n'est pas un rhinocéros, en fait … Cependant, regardons les œuvres d'un autre auteur ancien - Strabon, qui, se référant à Deimaque et Megasthène, prétend que les "seigneurs de l'Inde" ont une tête en forme de coin. Selon N. A. Gondatti, qui est beaucoup plus proche de nous dans le temps, les mankvos ont une tête pointue dans le gobelin de Sibérie occidentale. NI Tolstoï écrit également sur "une ligne avec une tête allongée avec un shish" et dit que des noms de démons comme "shish, shishok, shishiga" lui ont été donnés par les gens sous la forme de la tête. Et en fait, presque tous les témoins oculaires modernes affirment que sa tête est couronnée d'une crête osseuse saillante, qui est recouverte de peau. Par conséquent, la réalité doit être recherchée dans l'anatomie du crâne de cette créature. Mais, hélas, les scientifiques n'ont pas encore d'échantillon …
Et, enfin, l'essentiel est l'ODEUR !!! Pour la puanteur totale du diable, ou du diable, ils ont juste surnommé «impur», simplement - «non lavé»!
Ainsi, parmi les gens, il y a presque un signe égal entre un gobelin, une sirène et d'autres esprits maléfiques de la forêt ou de la maison, qui est organiquement inclus dans la culture populaire (d'une part), les démons et les démons en tant que personnages de la mythologie populaire (d'autre part), et le singe-humain créatures qui constituent une espèce spéciale et appartiennent exclusivement à notre monde matériel (du troisième côté). Cette relation se reflète dans la langue. Par exemple, les Tchouvash utilisent de tels noms pour ces créatures - "arsuri" (demi-homme), "upate" (singe). Les Tadjiks de la vallée de Zeravshan ont décrit le démon albasti comme semblable à un singe (maymun), et dans le dictionnaire de Max Vasmer, publié en 1964, les liens suivants sont donnés au mot «démon»: «Primordialement lié à lit. baisa - peur, baisus - dégoûtant, vil, terrible, foedus - vil, grec. Pithekos est un singe."
Il y a une connexion carrément "internationale" des mauvais esprits avec un singe avec un certain degré de parenté avec les deux personnes. Quiconque nous considérons comme faisant partie de ces parents …
Mais nous n'avons pas mentionné l'une des caractéristiques les plus importantes de cette espèce - les capacités parapsychologiques. Et ici, il est souhaitable de prêter attention à certains détails "incompréhensibles" dans le comportement du Yeti.
Le premier de ces détails est la capacité de «détourner le regard», d'apparaître comme une autre créature, mais pas personnellement. Dans la tradition slave, il existe même une sorte de subdivision selon les types de «détournement». Le brownie, par exemple, prend l'image d'un simple paysan, ou d'un vieil homme, ou d'une personne noire effrayante (en laine). Brownie, il arrive que la nuit dans la maison "écrase" une personne, parfois la blesse physiquement. Vous pouvez être ami avec lui et il vaut mieux ne pas se disputer.
Leshy, se présentant le plus souvent sous la forme d'un vieil homme beau, est assis sur un traîneau ou sur une charrette. Dans ce cas, les chevaux s'arrêtent et les efforts du cocher ne peuvent les déplacer de leur place. Cependant, avant que le cocher n'ait le temps de dire: «Qu'est-ce qu'il y a, Seigneur?» Les chevaux se branlaient et le vieil homme était parti traîneau de rennes, et ailleurs). Je ne sais pas, cependant, ce que l’appel «Seigneur» a à voir avec cela - au contraire, cela fait déjà référence au domaine de la spéculation populaire.
À propos, BF Porshnev a suggéré que le Yeti possède les méthodes de défense biologique les plus puissantes, qui, soit dit en passant, auraient dû être utilisées par des représentants du troupeau préhumain, à en juger par les restes de telles capacités chez certains représentants d'Homo sapiens. Avant le développement du langage verbal, une personne, comme le croyait B. Porshnev, possédait universellement des para-capacités: télépathie, clairvoyance et suggestion. Le développement de la parole a fait basculer notre pensée vers l'hémisphère gauche, nous avons payé l'acquisition du don de la parole par la perte de la perception intuitive (c'est-à-dire de l'hémisphère droit) du monde.
B. F. Porshnev croyait que l'hominoïde relique possède une suggestion, c.-à-d. suggestion volontaire. C'est pourquoi des témoins oculaires affirment que Bigfoot leur a parlé sans ouvrir les lèvres. Ils ne voient pas l'articulation. Lorsqu'on leur demande dans quelle langue la conversation s'est déroulée, ils répondent le plus souvent: "Je ne sais pas, mais je l'ai compris."
La capacité d'abriter ce que certains appellent des biofields, pour ne pas se faire sentir, a été découverte - l'une des propriétés les plus miraculeuses du "Bigfoot", qui le rend surtout lié à l'idée d'un pouvoir inconnu, impur et croisé. C'est, apparemment, qui a aidé l'animal à se cacher de l'homme au niveau du mythe pendant des millénaires.
Comme ça. Comme on dit, un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice dedans …
Et pour évaluer les matériaux complexes et multicomposants auxquels les chercheurs doivent parfois faire face, je citerai l'histoire d'un témoin oculaire moderne. Plus précisément, des témoins oculaires.
Cet incident a eu lieu une nuit de décembre 1989 sur la Moyenne Volga, dans la ville de Togliatti. Retraité, ingénieur mécanique de formation, elle a travaillé comme sentinelle dans l'une des institutions situées dans un pôle industriel. La nuit, après avoir entendu un grondement grandissant incompréhensible, elle se dirigea vers la fenêtre du premier étage et vit que quelque chose se dirigeait en direction de l'entrée principale. Ce "quelque chose" en examinant de plus près à la lumière de la lampe d'allée s'est avéré être un "Bigfoot" de deux mètres de hauteur. Il marchait et "fredonnait". Après avoir piétiné les escaliers, la "neige" avec le même son a continué. Mais la chose la plus étrange s'est produite après que «l'invité» se soit éloigné de dix à vingt mètres du porche. Sautant plusieurs fois, il … a volé, agrippant ses bras à ses côtés. Dans la matinée, ils ont appelé la police, mais en vain - le policier n'a même pas rédigé de rapport sur l'incident. Bien que sur la neige fraîchement tombée, les empreintes de pas bien imprimées de cette créature, d'environ 40 centimètres, étaient à cinq doigts, avec un pouce fortement mis de côté (empreintes de pas typiques d'un yéti). Ces notes ont été examinées par tous les employés de l'établissement qui venaient travailler le matin. À peu près là où "l'invité" a commencé à rebondir, les pistes se sont terminées. Mais ils ont décidé de vérifier - peut-être qu'il a sauté si loin? Nous sommes allés un peu plus loin, et après quelques mètres d'espace non patché, nous avons trouvé un entonnoir d'une trentaine de centimètres de diamètre au milieu d'une clairière enneigée. L'entonnoir d'une pointe de dix centimètres s'enfonça dans le sol gelé. Pas pris de flocons de neige autour, pas une miette de terre. Voilà pour les «soirées dans une ferme près de Dikanka» …Ces notes ont été examinées par tous les employés de l'établissement qui venaient travailler le matin. À peu près là où "l'invité" a commencé à rebondir, les pistes se sont terminées. Mais ils ont décidé de vérifier - peut-être qu'il a sauté si loin? Nous sommes allés un peu plus loin, et après quelques mètres d'espace non patché, nous avons trouvé un entonnoir d'une trentaine de centimètres de diamètre au milieu d'une clairière enneigée. L'entonnoir d'une pointe de dix centimètres s'enfonça dans le sol gelé. Pas pris de flocons de neige autour, pas une miette de terre. Voilà pour les «soirées dans une ferme près de Dikanka» …Ces notes ont été examinées par tous les employés de l'établissement qui venaient travailler le matin. À peu près là où "l'invité" a commencé à rebondir, les pistes se sont terminées. Mais ils ont décidé de vérifier - peut-être qu'il a sauté si loin? Nous sommes allés un peu plus loin, et après quelques mètres d'espace non patché, nous avons trouvé un entonnoir d'une trentaine de centimètres de diamètre au milieu d'une clairière enneigée. L'entonnoir d'une pointe de dix centimètres s'enfonça dans le sol gelé. Pas pris de flocons de neige autour, pas une miette de terre. Voilà pour les «soirées dans une ferme près de Dikanka» …L'entonnoir d'une pointe de dix centimètres s'enfonça dans le sol gelé. Pas pris de flocons de neige autour, pas une miette de terre. Voilà pour les «soirées dans une ferme près de Dikanka» …L'entonnoir d'une pointe de dix centimètres s'enfonça dans le sol gelé. Pas pris de flocons de neige autour, pas une miette de terre. Voilà pour les «soirées dans une ferme près de Dikanka» …
Tatiana Makarova
