Dieux blancs en Amérique il y a des milliers d'années, la découverte de Colomb qu'il n'était pas le premier
Les anciennes légendes des Indiens d'Amérique centrale et du Sud racontent que les barbus blancs ont autrefois débarqué sur les rives de leur pays. Ils ont apporté aux Indiens les bases de la connaissance, des lois, de l'écriture, de toute la civilisation. Ils sont arrivés dans de grands vaisseaux étranges avec des ailes de cygne et des coques si brillantes qu'ils ressemblaient à des serpents géants glissant dans l'eau. En approchant du rivage, les gens débarquèrent des navires - aux yeux bleus et aux cheveux blonds - vêtus de robes de tissu noir rugueux avec une ouverture ronde au cou et des manches courtes et larges.
Format vidéo de l'article - Les dieux blancs en Amérique il y a des milliers d'années, et la découverte de Colomb qu'il n'était pas le premier! Tous les peuples autochtones d'Amérique sont originaires de la Sibérie!:
La légende d'un seul dieu blanc, qui fut le début de chacune des plus anciennes civilisations des Indiens des deux Amériques, a également survécu à ce jour. Les Toltèques et les Aztèques du Mexique appelaient le dieu blanc Quetzalcoatl, les Incas - Kon-Tiki Viracocha, pour le Chibcha il était Bochica et pour les Mayas - Kukulcan. Les Péruviens, qui à ce jour prétendent que les dieux avaient les cheveux blonds et les yeux bleus, l'appelaient Justus. Les chroniques indiennes disent que des barbus blancs sont apparus sur les rives du lac Titicaca, où ils ont construit une immense ville et ont appris à la population locale à vivre de manière civilisée, 2000 ans avant les Incas.
Ceci est une copie de l'un des soi-disant. Aztec Codex - livres manuscrits des Aztèques, réalisés sous forme de dessins. Quetzalcoatl y est représenté non seulement avec une croix, mais aussi avec une barbe et une apparence européenne.
Pizarro a écrit à propos des Incas: «La classe dirigeante du royaume péruvien avait la peau claire, la couleur du blé mûr. La plupart des nobles ressemblaient remarquablement aux Espagnols. Dans ce pays, j'ai rencontré une Indienne à la peau si claire que j'ai été étonnée. Les voisins appellent ces gens les enfants des dieux …"
Ils ne se mêlaient pas aux Indiens, avaient une éducation incomparablement meilleure que leurs sujets et parlaient une langue spéciale. Il y avait 500 membres de la famille royale avant l'arrivée des Espagnols. Les chroniqueurs rapportent que les huit dirigeants de la dynastie Inca étaient blancs et barbus et que leurs femmes étaient «blanches comme un œuf». Garciglaco a laissé une description impressionnante de la façon dont, une fois, alors qu'il était encore enfant, un autre dignitaire l'a emmené au tombeau royal. Ondegardo (c'était son nom) montra au garçon l'une des pièces du palais de Cuzco, où plusieurs momies gisaient le long du mur. Ondegardo a déclaré qu'ils étaient d'anciens empereurs incas et qu'il a sauvé leurs corps de la décomposition. Par hasard, le garçon s'est arrêté devant l'une des momies. Ses cheveux étaient blancs comme de la neige. Ondegardo a dit que c'était la momie de l'Inca Blanc, le 8ème souverain du Soleil. Puisqu'on sait qu'il est mort en bas âge,alors la blancheur de ses cheveux ne peut en aucun cas s'expliquer par le gris.
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En 1925, les archéologues ont découvert deux grandes nécropoles sur la péninsule de Paracas dans la partie sud de la côte centrale du Pérou. L'enterrement contenait des centaines de momies d'anciens dignitaires. L'analyse au radiocarbone a déterminé leur âge - 2200 ans … Lorsque les momies ont été ouvertes, une différence frappante par rapport au type physique principal de l'ancienne population péruvienne a été révélée. Voici ce que l'anthropologue américain Stewart écrivait à l'époque: "C'était un groupe de personnes importantes, absolument pas typique de la population du Pérou" …"
Ainsi, les Espagnols n'ont pas été les premiers blancs à mettre le pied sur le continent américain, tout comme Columbus n'en a pas été le premier découvreur. La réaction de la population locale ou son apparence est d'autant plus surprenante pour eux.
Honoré cite une lettre de Columbus. «Le 6 novembre 1492, il a écrit qu'après une marche de 12 milles, ses messagers ont trouvé un village dans lequel environ 1000 personnes vivaient. Les habitants (que Colomb appelait les Indiens) les saluaient avec honneurs, les installaient dans les plus belles maisons, prenaient soin de leurs armes, les portaient sur leurs mains et leur baisaient les pieds, essayant de leur faire comprendre de quelque manière que ce soit qu'ils étaient des Blancs venus des dieux. Environ 50 habitants ont demandé à mes messagers de les emmener avec eux au ciel vers les dieux éternels …"
Dans ses mémoires, Cortez cite un extrait du discours de Montezuma: «Nous savons par les lettres héritées de nos ancêtres que ni moi ni personne d'autre habitant ce pays ne sont ses habitants indigènes. Nous sommes venus d'autres pays. Nous savons également que nous traçons notre lignée du dirigeant auquel nous étions subordonnés. Il est venu dans ce pays, il a de nouveau voulu partir et emmener son peuple avec lui. Mais ils avaient déjà épousé des femmes locales, construit des maisons et ne voulaient pas l'accompagner. Et il est parti. Depuis, nous attendons son retour un jour. Il reviendra juste du côté d'où vous venez, Cortez …"
Les Aztèques pensaient que leurs attentes étaient devenues réalité, que les dieux étaient revenus comme promis. De plus, ils revenaient à cette année «spéciale», que les prêtres calculaient, et qui se répétait tous les 52 ans. Les vêtements des conquistadors ressemblaient beaucoup à ceux des dieux tant attendus. C'est pourquoi les civilisations des Indiens avec de puissantes organisations militaires et une population de plusieurs millions d'habitants n'ont pas opposé presque aucune résistance aux conquistadors espagnols, dont le nombre atteignait à peine 1000. Ni les Aztèques ni les Incas n'ont presque rien fait lorsque les Espagnols ont fait irruption dans leurs temples et ont brisé les statues d'or et de marbre des dieux blancs …
Il suffit de regarder quelques-unes des expositions du musée de l'or au Pérou, qui de temps en temps se remplit de nouvelles, et dont il y en a déjà plus de 20 mille.
Ces bijoux en or ne représentent qu'une infime partie du fameux «or inca» du pays semi-mythique d'El Dorado. Il serait peut-être superflu de dire que les dieux blancs ont également enseigné l'art de l'extraction de l'or et du traitement des Indiens.
Trouvez 10 différences: le vase de gauche est fabriqué à Tripoli, le vase de droite est fabriqué à Teotihuacan (la différence de production est de 700 ans - les couvercles sont les mêmes).
Au début du 20e siècle, les archéologues ont trouvé des figurines et des images de dieux barbus en Amérique centrale et du Sud - Équateur, Colombie, Guatemala, Mexique, El Salvador, leurs images peuvent être vues dans des dessins de manuscrits anciens conservés dans les bibliothèques des capitales européennes, mais hélas pour le grand public ils ne sont pas encore disponibles, nous supprimerons cette limitation si possible.
Photos de vrais Indiens:
Plaque en bronze représentant un guerrier à la tête d'un ennemi, collection Crespi (Equateur):
Pipe en pierre en forme de tête d'homme barbu, collection Soper-Savage:
Brûle-encens en terre en forme du "vieux dieu" Chiutecuhtli, culture aztèque, Mexique:
Brûleur d'encens en terre sous la forme du "vieux dieu" Chiutecuhtli, culture aztèque, Mexique
Tête d'homme barbu en pierre, culture olmèque, Mexique:
Sur la côte nord du Pérou dans la période du I au VIII siècles. la culture agricole développée du mochica (ou de l'urine) s'est épanouie. Les céramiques funéraires peintes sont une caractéristique distinctive du complexe culturel moche. Les vaisseaux polychromes figurés moche sont à juste titre considérés comme l'un des chefs-d'œuvre de l'art ancien péruvien. L'un de ces vaisseaux représente une scène de bataille, ou plutôt sa finale. Des guerriers indiens en armure complète escortent l'ennemi capturé. Et si les corps des soldats sont peints en rouge, alors le corps nu du prisonnier est représenté en blanc. De plus, le prisonnier a les cheveux noirs relativement courts et la même barbe noire. Les scènes de bataille sont typiques du complexe céramique de Mochica et sont très réalistes, malgré la présence d'un canon iconographique assez strict. Par conséquent, nous pouvons supposer en toute sécuritéque sur ce navire un représentant de la race blanche est en effet dépeint comme prisonnier. Autrement dit, dans ce cas, nous parlons de l'image d'une personne spécifique.
Dessin d'une scène d'un navire de culture Moche, Pérou:
Les labyrinthes des Indiens
En octobre 2006, le chercheur américain Daniel Byers, utilisant un détecteur de métaux professionnel DFX de White, a inspecté un stade scolaire dans une banlieue de Cleveland, Ohio, et a découvert un objet inhabituel à une profondeur d'environ 40 cm. Il s'est avéré être une plaque de métal trapézoïdale mesurant 5,6 x 3,7 cm avec un petit trou dans le bord supérieur. La plaque avait des images en relief des deux côtés. Sur l'avers, il y avait une image d'un jeune homme vêtu d'un pagne et d'une coiffe élaborée, et au dos, une hache à double tranchant.
Pendentif Minoan, Cleveland, Ohio.
L'image du jeune homme était presque une copie d'une fresque du palais de Knossos en Crète. Il s'agit d'une représentation bien connue du soi-disant «Prince aux lis», qui est généralement datée d'environ 1550 av. e. En outre, sur la moitié droite de la plaque étaient placés deux symboles faisant référence à la lettre A linéaire crétoise. Ce système d'écriture était principalement utilisé à des fins de bureau et n'a pas duré longtemps en Crète, d'environ 1700 à 1550. AVANT JC. Il a été remplacé par le système linéaire B. La hache à double tranchant est une image des labrys à hache mycénienne de cérémonie!
"Le Prince aux Lys", une fresque du Palais de Knossos en Crète:
Cependant, cette découverte n'est pas la seule liée à la culture minoenne. En 1975, sur les rives de la rivière Penobscot (Maine), une plaque de 8,5 cm de large a été trouvée, faite d'un alliage argent-nickel. Il représentait une femme dans une large jupe en forme de cloche, un chapeau haut pointu et un grand pectoral pectoral. La femme tenait un serpent dans sa main gauche. Cette image iconographique est bien connue dans la culture minoenne. Ainsi, la déesse de la lune a été représentée.
L'archéologue américain Gunnar Thompson, dans son livre The True Story of America's Discovery (1994), a souligné que des inscriptions minoennes ont été trouvées dans l'état de Géorgie et sur les rives de l'Amazonie au Brésil. À la fin du XIXe siècle, l'antiquaire américain G. Bancroft rapporta que les Indiens Pima d'Arizona montraient aux voyageurs espagnols leur symbole de sagesse, dont le rôle était joué par l'image d'un labyrinthe, identique à celle que l'on retrouva plus tard sur le mur du palais de Knossos.
Labyrinthe minoen, relief du palais de Knossos en Crète:
Labyrinthes indiens:
Les Indiens Pima sont les descendants de la culture Hohokam qui a existé dans le sud-ouest des États-Unis du 1er au XVe siècle. De cette culture à nos jours, les vestiges d'un vaste système d'irrigation et des monuments culturels intéressants - des villes de roche - ont été préservés. Dans l'une des plus grandes colonies de ce type, appelée par les Espagnols Cassa Grande, des images du labyrinthe minoen sont également connues, faites sur les murs des maisons et des édifices religieux.
Le chercheur américain G. S. Colton a soutenu que les représentations du labyrinthe par les Indiens Pima sont indiscernables des mêmes dessins sur un certain nombre de pièces de monnaie de la Grèce classique (VIII-VI siècles avant JC). L'apogée de la culture minoenne est attribuée à la période des XXVIIIe-XVe siècles. AVANT JC. Par conséquent, on peut soutenir que les découvertes décrites remontent au 2ème millénaire avant JC. ou même plus tôt. Considérant que les anciens Minoens étaient d'excellents marins, ainsi que le fait que des inscriptions minoennes ont été trouvées en Amérique du Nord et du Sud, l'hypothèse de visites au Nouveau Monde d'immigrants de Crète semble tout à fait justifiée.
Pour nous, cette information est TOP intéressante, car dans l'article précédent nous avons découvert, sur la base du décodage du disque Phaistos, que les Minoens, ce sont aussi des Trypilliens-Pelasgi, les ancêtres des Étrusques, étaient une tribu slave.
Dans les années 1970, le journal Za Rubezhom a réimprimé un article du journal anglais Daily Telegraph. Il disait: «Selon de nouvelles données obtenues à partir de l'étude d'inscriptions mystérieuses sur des pierres en Nouvelle-Angleterre, la première personne à avoir mis le pied sur la terre d'Amérique, mille ans avant Colomb, était un Celtique - écossais ou irlandais. Les preuves les plus importantes proviennent de fouilles archéologiques à Mystery Hill à North Salem, New Hampshire - inscriptions en langue celtique Ogam. Le Dr Barry Fell, professeur à l'Université Harvard, a une longue histoire de traduction des inscriptions et pense qu'elles remontent à la période 800-300 après JC. AVANT JC. Lors d'une des réunions de la société, il a suggéré: sur la base du fait que les traces des Celtes se perdent ici dans les profondeurs des siècles, on peut supposer qu'ils ont disparu ici en tant qu'ethnie indépendante,se mêlant à la population indienne locale.
La découverte d'inscriptions celtiques dans le Nouveau Monde a des conséquences paradoxales pour l'Ancien Monde. Pour l'archéologie européenne, où des vues plus libérales de la période celtique se sont développées ces dernières années, de nouvelles découvertes en Amérique peuvent signifier un afflux d'informations sur des questions telles que la datation des structures mégalithiques et leur but, y compris de nouvelles informations sur les dieux qui y ont été honorés.
En fait, les prêtres chrétiens n'ont pas eu le temps d'éliminer les inscriptions païennes sur les mégalithes de la Nouvelle-Angleterre, et maintenant ces documents peuvent aider à découvrir qui a construit de telles structures en Europe, où il n'y a pratiquement pas d'inscriptions de l'ère préchrétienne.
Écriture Ogami
Passons aux conclusions du colonel-chercheur britannique James Churchward. Et il est venu vers eux après avoir étudié les langues mayas. Selon diverses sources, il y en a jusqu'à 80, ils sont réunis en 10 groupes linguistiques, beaucoup sont déjà morts. Prenant l'un d'eux, la langue kara-maya, le colonel a décidé de corréler les lexèmes mayas avec les lettres grecques et a constaté qu'ils correspondent, que l'alphabet grec moderne se compose des lexèmes kara-mayas, eh bien, ou vice versa, décidez vous-même!
En analysant les travaux de représentants de différentes sciences de différents pays du monde, construits sur des faits historiques fiables et couvrant l'histoire de l'Amérique avant et après 1492, on peut être convaincu de l'incompatibilité évidente de la «vérité» europocentrique avec la vérité présente. Par exemple, la science est bien consciente que l'Europe occidentale, dont la puissante civilisation a aujourd'hui un impact énorme sur le monde entier, à la fin du XVe siècle, était loin derrière les cultures d'origine de l'Empire moghol en Inde, de la dynastie Ming en Chine, des empires aztèque et inca du centre et L'Amérique du Sud, le Royaume du Bénin en Afrique de l'Ouest et les aborigènes d'Australie, qui se sont développés et ont prospéré sans aucune influence extérieure.
Lorsque Christophe Colomb a mis le pied sur la terre du «Nouveau Monde», ce vaste continent n'était «nouveau» que pour les Européens. Et du point de vue de l'histoire du monde, la civilisation et la culture de l'Amérique avaient déjà traversé à cette époque de nombreuses périodes d'ascension et de chute, de prospérité et de stagnation, d'avancées et de retraites. L'Amérique, déjà alors théâtre d'innombrables événements, n'était en rien inférieure à l'Ancien Monde en termes de richesse de son histoire. Même alors, il gardait de nombreux secrets anciens, inaccessibles aux yeux des extraterrestres, et était un monde vraiment mystérieux et mystérieux, dans certaines directions loin devant l'Europe.
Selon les données scientifiques disponibles, environ 75 millions d'indigènes vivaient sur les continents américains il y a 500 ans. Ils parlaient 2000 langues. Chacun de ces peuples avait sa propre civilisation et culture, distincte des autres.
La réinstallation d'une personne d'Eurasie en Amérique a eu lieu à plusieurs reprises: la première fois entre 40 et 35 000 ans, la deuxième - 28 à 25 000 et la troisième - il y a 14 à 10 000 ans. Les Américains d'origine venaient d'Eurasie. Ceci est pleinement confirmé par les données de la science archéologique.
Comment les principaux anthropologues ont-ils interprété le problème de l'origine des Nord-Américains? Selon Alesh Hrdlichka, les «Indiens» américains descendent de la population de Sibérie. Après avoir étudié les caractéristiques craniologiques de la population indigène de Sibérie, il a conclu qu'il y avait des similitudes morphologiques entre les Sibériens et les «Indiens» d'Amérique du Nord. Sur la base de la théorie de Morgan, les scientifiques ont effectué une analyse comparative des molécules d'ADN dans les chromosomes des «Indiens» actuels habitant différentes régions des États-Unis, ont établi leurs similitudes et leurs différences, à la suite desquelles ils sont parvenus à la conclusion que, d'un point de vue génétique, tous les groupes d '«Indiens» examinés proviennent d'un seul un genre qui a vécu de 15 à 30 mille ans.
Selon de nombreux microbiologistes, 95% des «Indiens» américains sont les descendants d'un petit groupe qui, à la fin de la période glaciaire, a traversé l'Eurasie vers l'Amérique par l'isthme de Béring. Les arguments génétiques nous amènent à supposer que les Esquimaux, les Aléoutes et les Na-Dene ont des racines communes et qu'ils ont migré d'Eurasie vers l'Amérique il y a environ 7 500 ans.
Les monticules d'Amérique ont un lien «génétique» direct de mille ans avec les monticules d'Asie et d'Eurasie. Le totémisme en Eurasie et en Amérique a des racines communes.
Jusqu'en 1942, la chaîne de montagnes de l'Amérique s'étendait des Grands Lacs au nord au golfe du Mexique au sud et de l'est des grandes basses terres aux Appalaches, les recouvrant complètement. Des tumulus ont été construits ici sans interruption depuis 4000 ans. Leur grand nombre, leur taille impressionnante et leur beauté étonnante n'ont laissé personne indifférent.
Le scientifique américain L. N. Shaffer, qui a spécialement étudié ces monticules, divise le temps de leur construction en trois périodes (époques).
Dans la première période, vers 1500-700 av. J.-C., le territoire de construction des monticules était limité au cours inférieur du Mississippi et aux champs adjacents.
La deuxième période est appelée "Forêt", ou "Adena-Hopewell" et couvre la période de 500 avant JC à 400 après JC. Les monticules les plus importants à cette époque ont été construits le long de la rivière Ohio et de ses affluents, d'où ils ont commencé à se répandre le long des vallées boisées de l'est.
La troisième période de construction des tumulus couvre les années 700-1700 après JC. Les archéologues l'appellent «l'ère du Mississippi». C'est à cette époque qu'une agglomération des monticules les plus magnifiques a surgi dans la région de Cahokia près de East St. Louis, Illinois. En 900-1200 après JC, dans toute l'Amérique du Nord-Est, il n'y avait pas d'égal à leur échelle.
Pour quoi, pourquoi, dans quel but des monticules aussi nombreux et dissemblables ont-ils été construits?
Certains tertres funéraires de différentes hauteurs, construits en forme de cercle ou d'ellipse, étaient des monuments funéraires.
Des monticules d'adobe, découverts en 1925 par l'archéologue Warren près d'Etow, en Géorgie, qui ont ensuite été déterminés comme étant des maisons de prière «indiennes». Les anciens Américains ont construit des temples en bois et des lieux de culte sur leurs toits.
Un autre type de tumulus décrit par M. Stingle est fait d'argile selon le modèle des pyramides à plusieurs étages. Le monticule Kahokiy sur le Mississippi a exactement une telle forme. La longueur et la largeur de la base de ce monument, considéré comme l'exemple le plus grandiose de l'art architectural des «Indiens», était égale à 350x210 mètres et sa hauteur était de 30 mètres.
En Amérique du Nord-Est, plus précisément dans les États du Wisconsin et de l'Ohio, aux États-Unis, on trouve un autre type de monticules, dans leurs contours ces énormes structures ressemblent fortement à certains animaux, mais en taille elles sont des milliers de fois plus grandes. Le monticule, dominant dans l'Ohio, a la forme d'un serpent, et la «queue» de l'un d'entre eux mesure 300 mètres.
Un autre monticule du Wisconsin, long de 60 mètres, ressemble à un alligator américain, et un autre, dans le sud du Dokota, ressemble exactement à une tortue. Les six monticules, découverts il y a 100 ans près de la ville de Crawford, dans le Wisconsin, apparaissent sous le regard sous la forme d'énormes oiseaux s'élevant vers le haut aux ailes déployées.
Ch. Rau a enquêté sur des monticules «en forme»; dans l'état du Wisconsin, les scientifiques ont découvert un total de 483 de ces monticules. Selon ses données, 24 monticules représentent des oiseaux, 11 cerfs, 16 lapins, 20 ours, etc.
Il va sans dire que les anciens Américains n'ont pas érigé de tels monticules par accident ou par simple caprice. Les scientifiques en recherchent la principale raison dans les croyances des «Indiens», à savoir les croyances totémiques. On pense que toutes ces formes et figures géométriques représentent leurs totems emblématiques. Cette affirmation est assez logique, on peut tout à fait y souscrire.
Le totémisme est la croyance la plus répandue dans le monde, il a été étudié en détail par des scientifiques. Parmi eux, en particulier, il convient de souligner les études d'Edward Taylor, Sigmund Freud, John McLennan, Andrew Lang, James Fraser, S. Reinach, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Ainsi, dans les croyances des «Indiens» américains, le totémisme occupe une place extrêmement importante. De plus, les termes «totem» et «totémisme», solidement ancrés dans la plupart des langues du monde, remontent aux langues des «Indiens»! Par exemple, dans la langue de la tribu «indienne» Ojibwe, le mot «totem» signifie «clan». C'est un genre de certains animaux - le genre des ours, des loups, des tortues, des cerfs, des lapins … En Amérique du Nord, les tribus des "Indiens" -Algonquins (ce groupe comprend les Ojibwe) considèrent les animaux comme leurs ancêtres, et s'appellent eux-mêmes par le nom de l'animal totem correspondant. Les tribus «indiennes» des Oroans et des Mund, vivant dans les régions montagneuses du pays, considéraient leurs ancêtres comme des totems, des poissons-serpents, des faucons, des faucons, des hérons cendrés. Fait intéressant, chaque membre de la tribu porte ce nom comme son propre nom.
La reconnaissance des totems comme ancêtres des peuples ne se trouve pas seulement chez les «Indiens» d'Amérique. Il est bien connu que le totémisme est inhérent à la plupart des peuples qui habitaient autrefois l'Afrique, l'Australie et l'Asie. Par exemple, les tribus bechuanes d'Afrique s'appelaient elles-mêmes des noms de totem bakue-na (crocodile), batlapi (poisson), balaunga (lion), bamorar (raisins sauvages). Selon E. Taylor, il était strictement interdit de tuer un animal totem ou de manger sa viande. Et selon les conclusions du célèbre psychanalyste Sigmund Freud, le principal trait distinctif du totémisme australien était que le totem de la tribu était considéré non seulement comme l'ancêtre commun des membres de la tribu, mais aussi comme le propriétaire du pouvoir sacré, protégeant leurs descendants. De plus, il était strictement interdit aux membres de la tribu de tuer leurs totems et de manger leur viande, hommes et femmes qui ont un totem commun,n'avait aucun droit aux rapports sexuels et à l'inceste. Ces interdictions ont été strictement observées, car personne ne doutait que ceux qui oseraient les violer feraient face à un châtiment cruel d'un totem ou à une mort subite.
Si nous considérons la question à la lumière des données scientifiques, nous ne pouvons manquer de remarquer que les croyances totémiques des «Indiens», comme leurs ancêtres eux-mêmes, ont «migré» vers l'Amérique depuis l'Eurasie!
En fait, les interdictions qui leur sont associées sont similaires à celles des peuples habitant le continent eurasien.
Mais quel fil va de l'Eurasie aux monticules américains? Il s'avère qu'un tel fil existe - tangible et durable. Les monticules inhérents à la culture des «Indiens» sont empruntés à d'autres civilisations. Quelle que soit la position scientifique que l'on aborde, les prototypes des monticules doivent être recherchés principalement en Eurasie. Pour l'Eurasie, premièrement, c'est la patrie historique des premiers Américains («Indiens») qui ont pénétré en Amérique dans les temps anciens par l'isthme de Béring. Deuxièmement, en Eurasie, la culture des monticules est omniprésente et a de profondes racines historiques. Troisièmement, il est logique de supposer que les premiers colons ne sont pas allés en Amérique les mains vides. Il y a de bonnes raisons de croire que les premiers Américains ont apporté avec eux leur langue, leurs coutumes et leurs croyances sur de nouvelles terres. Car la langue, la tradition et la croyance sont des attributs inhérents à l'être;ils sont inhérents à l'homme, l'homme en est inséparable; ils sont transmis de génération en génération et sont si naturels pour une personne qu'il est tout simplement impossible de les effacer de sa conscience.
Une autre circonstance doit être gardée à l'esprit - la large représentation des kurgans en Eurasie, à savoir en Sibérie. Il n'est pas nécessaire d'aller loin pour les exemples - il suffira probablement de noter que ce n'est que sur le territoire du Kazakhstan au XXe siècle que deux grands groupes de monticules d'importance mondiale ont été découverts. Le premier d'entre eux est le Issyk kurgans, situé près d'Almaty au pied de l'Alatau, qui ont été découverts par l'archéologue K. Akishev (et là il a également découvert le «guerrier d'or»).
La seconde est l'agglomération de Berel dans l'Altaï, découverte par l'archéologue Z. Samashev, où le lieu de sépulture de deux nobles (une femme et un homme) et les restes de douze chevaux avec des harnais en or ont été trouvés.
Les kurgans Issyk ont été érigés approximativement aux 5ème-4ème siècles avant JC, et quant à l'âge de ceux de l'Altaï, les scientifiques pensent actuellement qu'ils ont environ deux mille et demi ans. Mais comme les travaux de recherche sur eux ne sont pas encore terminés, la possibilité de changements dans la datation n'est pas exclue.
Certains tertres funéraires, comme ceux américains, sont frappants par leur ampleur, et les gigantesques agglomérations ne sont en rien inférieures en taille aux agglomérations du Nouveau Monde. Par exemple, un groupe de kurgans appelé "Kyryk oba" ("quarante kurgans"), situé dans la région du Kazakhstan occidental, à savoir dans la région pétrolifère de Karachaganak. On y distingue trois soi-disant «monticules royaux». Le plus grand d'entre eux mesure 20 mètres de haut et 150 mètres de diamètre. Les deux tertres funéraires attenants se réjouissent également de leur ampleur - la largeur de l'un d'eux est de près de cent mètres.
La comparaison des monticules eurasiens et américains permet de voir leur similitude non seulement en taille, mais aussi en forme et en fonctions exécutées. Il y a, bien sûr, des différences. Des monticules d '"Indiens" américains ont été érigés sous quatre formes différentes (cercle, ellipse, pyramide et sous forme d'animaux totémiques) et que chacun d'eux a été construit dans un but précis. Parmi les monticules eurasiens, il y en a beaucoup construits sous la forme d'un cercle et d'une ellipse. Cependant, dans les monticules eurasiens en forme de pyramides et ceux «figuratifs» représentant des animaux totems ne sont pas représentés, ou ils n'ont pas encore été retrouvés.
Symboles communs (solaires et croix) des Indiens et des Slaves.
Le monde n'est pas gouverné par des idées et des pensées, mais par des signes et des symboles.
Confucius
Les symboles solaires, dont le plus courant est la croix gammée (la croix gammée est un type spécial de mouvement céleste), étaient largement utilisés par les peuples autochtones d'Amérique du Nord, centrale et du Sud. Là, ils ont été utilisés depuis l'Antiquité, dans les soi-disant Mayas précolombiens et Aztèques en Amérique du Sud. Dans le même temps, la croix gammée a été trouvée sur des moulins à grains, les Indiennes brésiliennes la portaient sur leurs imperméables, les Indiens Pueblo peignaient des croix gammées sur des hochets de danse et les fabricants de monticules des États de l'Arkansas et du Missouri ont appliqué une version en spirale de la croix gammée à leurs céramiques. La croix gammée était utilisée par les Indiens Comechingon qui vivaient sur le territoire de l'Argentine moderne. On suppose que cette culture est l'héritière directe d'une autre culture aborigène - Ongamira, qui remonte au 5e millénaire av. En Amérique du Nord, la croix gammée a été trouvée en abondance dans les monticules et les sépultures indiennes du Tennessee et de l'Ohio.
La plupart des découvertes archéologiques avec des croix gammées trouvées en Amérique du Nord se trouvent au département d'ethnographie préhistorique du Musée national des États-Unis. Tout d'abord, il s'agit d'une vaste collection de gros coquillages à motifs trouvés en Floride, dans la vallée du Mississippi et dans les États du Nord.
Faites attention à cette image à croix gammée car il s'agit d'un calendrier. Pour comprendre, il ne s'agit que de 4 rayons de 13 cellules, dans chacune nous obtenons 4 * 13 = 52 le nombre de semaines dans un an! 52 * 7 = 364 jours, plus la cellule centrale, c'est 365 jours pour vous!
Vous pouvez comparer vous-même les découvertes faites par les Indiens avant l'ère colombienne:
Découvertes faites à Tripoli en Ukraine 5-4 millénaire avant JC:
Swastika en Crète, Moneta, 1500-1000 avant JC:
Broderie indienne:
Nos ornements en broderie:
Qui a utilisé la croix gammée il y a 100 ans:
Parlons d'un autre symbole très courant aujourd'hui chez les Amérindiens: la croix.
Cependant, nous notons que la pratique de l'utilisation de ce symbole par les Indiens va dans l'obscurité des millénaires et n'a rien à voir avec le christianisme. De plus, différentes tribus et différentes civilisations des Indiens utilisaient différents types de croix - «maltaise», «grecque», «catholique», etc. que la croix est un symbole du culte des «barbares sauvages» et est placée dans leurs temples à une place d'honneur.
Ainsi, la croix a été apportée en Amérique par des missionnaires pas du tout chrétiens. Ainsi, un prêtre catholique Marquette a rapporté dans ses messages ce qui suit: «J'ai été très heureux de constater qu'au milieu du village il y avait une énorme croix, décorée de plusieurs peaux, ceintures rouges, arcs et flèches, que les aimables Indiens sacrifiaient à la Grande Manita pour les soins qu'il les a protégés pendant l'hiver froid, et le don de la chasse aux proies. Comme vous pouvez le voir, le missionnaire catholique n'était pas gêné par le fait que la croix était peinte avec des signes indiens, recouverte de peaux d'animaux sacrificiels et dédiée au dieu indien local, et ce rituel était pratiqué bien avant que le premier missionnaire n'apparaisse dans ces lieux.
À propos, lorsque les missionnaires espagnols sont arrivés dans une région du Mexique, ils y ont trouvé des stèles de pierre géantes, y compris en forme de croix, que les Indiens adoraient. Ces croix étaient des symboles du dieu de la pluie Chuck, mais les missionnaires catholiques les attribuaient à la mission de l'apôtre Thomas. D'autres tribus indiennes ont appliqué des croix sur le corps des nouveau-nés, croyant que de cette manière elles éloignent d'eux les mauvais esprits.
Dans la ville de Palenque, au Mexique, les vestiges d'un ancien temple aztèque ont été préservés. Sur le revers de l'un des autels, il y a une croix de trois mètres, encadrée par un motif symbolique complexe. Les Aztèques et d'autres tribus indiennes de Méso-Amérique appelaient une telle croix «l'arbre de la possession» ou «l'arbre de la santé» et la considéraient comme un symbole de vie. Les vêtements rituels des prêtres aztèques et de la noblesse étaient entièrement recouverts de croix, ce que l'on peut voir sur la figure, qui représente une scène de la saignée rituelle d'un noble aztèque avec des croix «grecques». Au printemps, les Aztèques ont fait des sacrifices à leur déesse de la fertilité, Kenteotl, la patronne du ciel et du maïs, clouant un jeune homme ou une fille sur une croix, puis leur tirant des flèches au plumage enflammé.
La croix était un symbole sacré parmi les Indiens mayas. Les soi-disant «anges» des Indiens mayas avaient des croix peintes de différentes couleurs sur leur front. La première page du Codex maya représente une croix «maltaise».
La croix était utilisée (et est toujours utilisée) par les Indiens d'Amérique du Nord, et différentes croix avaient des significations différentes. Comme le note Thomas Wilson, à la fin du XIXe siècle, le colonel Garrick Mallery a étudié en détail le thème de la croix parmi les tribus des Indiens d'Amérique du Nord et l'a décrit dans le «Dixième rapport» du Département d'Ethnographie du Musée national des États-Unis sur la pictographie amérindienne, qui compte 800 pages et 1300 illustrations. En particulier, il a écrit que parmi les Indiens Dakota, la croix «grecque» signifie une combinaison de 4 vents soufflant de 4 grottes, dans lesquelles les âmes des gens vivent avant leur incarnation dans les corps humains; et "catholique" est un animal mystique pour eux - une libellule. Les croix sur les flèches de l'arc esquimau représentent des volées d'oiseaux. Pour eux, une croix placée sur la tête d'une figure humaine signifiait un esprit chamanique ou un démon. Les Indiens Hidatsa les désignaient sur les cartes des habitations des Indiens Dakota. La croix «maltaise» était un symbole de virginité chez les Indiens Moki, et un alligator stylisé chez les Indiens Chiriqui.
Cependant, les Indiens Navajo vénéraient la croix comme un symbole du père soleil. En outre, une quantité importante de preuves matérielles stockées dans les fonds du Musée national des États-Unis montre que la croix, qu'elle soit «maltaise» ou «grecque», apparaît sur les produits indiens avec des symboles solaires. On peut voir la même chose en grand nombre dans les broderies qui ornent les costumes nationaux indiens, dont les éléments rappellent très bien les symboles solaires slaves-aryens, parmi lesquels l'étoile de Svarog et le Kolovrat sont très clairement visibles. Et cela, en général, n'est pas du tout surprenant. Chez les Slaves, la croix est toujours un symbole du soleil et du feu, ainsi qu'un symbole d'amulette. Il y a un point de vue que le mot Krust (krs) signifie Feu. Ainsi, parmi les peuples baltes, il existe des variétés de croix telles que: une croix de gardien de tous les morts-vivants (Lietuvena Krusts)croix de feu (Uguns Krusts) - semblable dans son contour à la croix gammée, la croix de Perun (Perkona Krusts) ou la croix du tonnerre. On connaît également la croix finlandaise (oblique), en forme de lettre X, qui, selon un certain nombre de chercheurs, était vénérée en Russie comme une croix «féminine». Par conséquent, au cœur du symbole de la fertilité (zhita, un champ semé - un losange avec des points dans ses quatre coins) se trouve également une croix oblique en forme de X clairement visible, qui sert également de talisman contre la peste.
Les dieux blonds à la peau blanche d'Eurasie ont apporté la civilisation aux Indiens d'Amérique, ce qui signifie qu'ils ont également apporté les symboles. En ce qui concerne l'Amérique du Nord, les archéologues ont trouvé de nombreux masques anthropomorphes avec des traits d'un homme blanc fabriqués à partir de coquillages dans des tumulus et des sépultures indiennes.
Dans certains sites sacrés incas (ou pré-incas), tels que Tiwanaku ou Puma Punku, il y a encore des images de personnes avec des barbes et des traits européens. De plus, il ne s'agissait pas seulement de personnes, mais de figures centrales de la mythologie ou de l'histoire, quels que soient les gens qui ont construit ces sanctuaires.
Les mégalithes d'Amérique sont un autre sujet inexploré, mais l'américain Stonehenge y a été trouvé, ce qui n'est inhérent qu'aux constructeurs européens. De plus, le fait que certaines parties de la côte américaine de l'Antlantique sont simplement pavées de brise-lames mégalithiques, et les vestiges des sanctuaires sur ces rives parlent d'eux-mêmes qui les a construits.
Presque toute la côte de New York, qui fait environ 200 kilomètres, est bordée de mégalithes du même type. Tant à travers et le long de la côte, de petits 60 mètres, et jusqu'à 1,5 km de longueur. Comme la côte est coupée par des baies et des péninsules, les brise-lames se trouvent non seulement du côté de l'océan ouvert, mais aussi à l'intérieur des baies. Il y a aussi des îles qui sont entièrement alignées autour du périmètre.
