Esprit libre et gardien des forêts et des bosquets, le gobelin reçut au moins cinquante noms et surnoms parmi le peuple, en fonction de son apparence et de ses occupations. Le gobelin est le principal de la forêt, le seigneur, le roi de la végétation et des sentiers, le plus âgé entre les habitants de la forêt. Souvent, le gobelin incarne tout le fourré - il est énorme, "avec des yeux comme des étoiles", marche avec le vent, dans la direction duquel vous pouvez savoir où il va. En même temps, il ne laisse aucune trace, bouillonne d'eau dans la rivière, bruit d'arbres, siffle, hurle de différentes voix, comme s'il remplissait le monde qui l'entoure.
Le gobelin diffère des autres créatures par des caractéristiques qui lui sont inhérentes: s'il passe, sa croissance est égale aux arbres les plus hauts. À l'inverse, lors d'une promenade, il peut ressembler à un petit brin d'herbe, se cachant librement sous n'importe quelle feuille de baie. Leshy est crédité de la capacité à changer de forme: par exemple, il peut apparaître sous la forme d'une bête sauvage - un ours, un cerf, un sanglier et autres. En même temps, il est capable d'habiter des petits animaux, des herbes et des arbres, même de vieilles souches et du bois flotté: "Le gobelin parcourt ses forêts comme un fou, vite, on peut à peine le suivre, et toujours sans chapeau, souvent avec une énorme massue dans ses mains." En apparence - shaggy, avec une tête en forme de coin et des cheveux peignés à gauche.
Selon d'autres sources, il s'agit d'un simple paysan, seul son caftan sera enveloppé du bon côté et les chaussures du mauvais pied; les yeux brûlent de feu vert, les cheveux sont longs gris-vert, il n'y a pas de cils ni de sourcils sur le visage. En apparence, il ressemble à celui d'un humain, mais tout envahi par la laine de la tête aux pieds. Il essaie d'apparaître comme une personne ordinaire au comptoir, mais il est facile de l'exposer si vous regardez derrière l'oreille droite du cheval. Ensuite, il apparaîtra comme un vieil homme décrépit ou un monstre hirsute avec des pattes de chèvre, des cornes et une barbe. Vous pouvez également voir le gobelin à travers le joug et trois herses. Parfois, il apparaît devant les gens dans ce que sa mère a donné naissance: envahi par la mousse et le lichen, parfois dans une longue chemise blanche à manches larges.
L'épouse du gobelin gobelin est une femme aux cheveux noirs négligés qui ne se soucie pas particulièrement de son apparence. (Probablement, à cause du manque d'attrait de sa femme, le propriétaire de la forêt aime prendre soin des femmes, les persuadant de commettre des actes de péché.) Leshachiha prend la nourriture laissée sans bénédiction dans les foyers, vole les enfants, les forçant à travailler pour lui-même. Parfois devenue jeune femme, elle séduit les hommes célibataires, prend les voyageurs qui ont séjourné dans des cabanes forestières en amoureux. Il arrive que les femmes leshachi visitent les bûcherons sous le couvert de leurs épouses. Pour un paysan, une telle cohabitation se termine rarement bien: après un certain temps, il commence à se flétrir, à aspirer et à mourir bientôt, à moins qu'il ne décide de quitter les gens et qu'il se transforme en diable, s'installant pour toujours dans le fourré. Pour vous débarrasser du gobelin, vous devez lui mettre une croix sur le cou ou la détacher avec une branche de sorbier.
Les enfants du gobelin et des leshachikha lesavka sont de petits hommes gris, semblables à des hérissons. Ils vivent dans le feuillage de l'année dernière et sont éveillés de la fin de l'été à la mi-automne. Ils ramassent le feuillage, bruissent les hautes herbes, couvrent les piétons et les cavaliers de poussière, les enveloppent de toiles d'araignées et, après avoir travaillé dur, se recroquevillent en boules hirsutes et dorment longtemps. Le vieil homme Listin et Granny Listin veillent sur les bois. Ces esprits sont calmes - ils ne bruissent pas, ne font pas de rangée, ils s'assoient tranquillement dans un tas de feuilles près de la souche et ordonnent à qui et quand bruisser.
Dans une autre version, lesavki sont décrites comme de grandes filles pâles aux longs cheveux noirs. En grosses chemises blanches nouées avec des carex, voire complètement nues, elles courent à travers les forêts denses en chantant des chansons lesavkin. Ils peuvent attirer un voyageur imprudent dans un fourré impénétrable de la forêt et en laisser périr un. Un passe-temps favori des forêts est de voler les bébés, qu'ils prennent au berceau la nuit et les nourrissent à mort. Si le bébé s'avère être une fille non baptisée, ils l'emmènent dans le marais et l'élèvent comme un bûcheron. Habituellement, pour se protéger de leurs raids, les mères sorcières mettent des ciseaux ouverts ou un couteau dans le lit de l'enfant.
L'habitation du gobelin est une cabane en rondins dans une dense forêt d'épinettes loin des établissements humains. Parfois, dans les grandes forêts, il y en a deux et trois leshy, qui se disputent constamment. Souvent, il s'agit d'un combat: les rivaux se battent avec des arbres centenaires et des pierres centenaires, repoussés des rochers. Il y a aussi de fréquentes batailles entre gobies et sirènes, principalement la nuit.
Le cortège du gobelin est accompagné du vent, qui recouvre ses traces. De cette façon, le propriétaire de la forêt ressemble aux elfes de la forêt du folklore suédois.
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Gobelin aime le silence, mais il peut aussi faire des farces: il grimpera à un arbre et commencera à effrayer les cueilleurs de champignons avec un cri sauvage. Ou il prétendra être la racine et substituera le train en marche à la personne. Le voyageur tombera, se meurtrira le nez, et le gobelin rit et s'amusera! Et le cueilleur de champignons effrayé, ayant perdu son chemin, errera longtemps dans la forêt. Satisfait de sa blague, le gobelin bat des mains, et cela va envoyer du bruit et du tonnerre à travers la forêt, mais pour la personne perdue, tout cela n'est pas du tout une joie.
L'heure préférée du diable est le crépuscule, la nuit. Mais au crépuscule du fourré, sur les routes et les sentiers sombres, il apparaît le matin et l'après-midi. Selon les croyances populaires, les «routes du diable» invisibles courent dans les forêts et les marécages, et il est dangereux de les atteindre: le souverain forestier peut «jeter» une personne qui se met en travers de son chemin, estropiée, l'emmène ou même la détruit.
Parfois, le gobelin emmène des enfants avec eux, après quoi ils se déchaînent, arrêtent de comprendre la parole humaine et portent des vêtements. Au lieu d'un bébé kidnappé, le gobelin mettait parfois un paquet de paille ou une bûche dans le berceau, mais il arrive qu'en retour ils laissent leur enfant - laid, stupide et glouton. A l'âge de 11 ans, ce changeling s'échappe dans la forêt, et s'il reste encore avec les gens, il devient sorcier.
Pour embrouiller le voyageur dans la forêt, le gobelin réorganise intentionnellement les panneaux de signalisation ou fait semblant d'être un arbre, qui sert de signe aux voyageurs. Une autre fois, il prend la forme d'une personne familière et, entamant une conversation, éloigne furtivement la personne venant en sens inverse de la route. Et il peut aussi pleurer comme un enfant, ou gémir comme un mourant pour attirer un paysan compatissant dans le fourré de la forêt et le chatouiller à mort.
Le gobelin interfère également dans les affaires domestiques des villageois. Selon la croyance enregistrée dans la province d'Olonets, chaque berger doit donner au gobelin une vache pour l'été, sinon il s'embrouillera et gâtera tout le troupeau. Les chasseurs lui apportèrent également une offrande sous forme de miette de pain ou de crêpe, la déposant sur une souche.
Lorsqu'une femme s'approche, le gobelin s'efforce de l'entraîner dans sa hutte. Pour libérer le captif, il est recommandé qu'une prière à l'église soit faite le plus tôt possible. Certes, cela n'aidera que si la fille n'a jamais goûté à la nourriture pendant son séjour à une fête. Si la captive remplissait cette condition et que des services religieux avaient lieu, le gobelin l'emmènera là où il l'a kidnappée. Cependant, dans certaines régions de la province de Toula, ils ont raconté comment les filles elles-mêmes avaient couru dans la forêt, mais après quelques années, elles sont revenues au peuple, en outre, formées à toutes sortes de sagesse forestière, de sorcellerie et de sorcellerie, et même avec de l'argent. Ceux qui ne sont pas revenus sont devenus les épouses des esprits des forêts.
Adage préféré du diable: "J'ai marché, j'ai trouvé, j'ai perdu." Si, comme on l'a dit, le gobelin «contourne» le voyageur, il perdra certainement son chemin et pourra littéralement se perdre «dans trois pins». Afin d'éviter de telles aventures, il y avait des moyens sûrs de dissiper la brume du gobelin: une personne ne devrait rien manger ou porter une brindille de tilleul (lutovka) pelée de l'écorce. De plus, vous pouvez mettre tous vos vêtements à l'envers, ou retourner les semelles intérieures et changer vos chaussures - mettez la botte gauche sur votre pied droit et vice versa. Ce n'est qu'après cela qu'il sera possible de trouver la route hors de la forêt.
Ceux qui ont été damnés et perdus, qui n'ont pas pu retrouver le chemin du retour ou qui n'ont pas été «emmenés», non sauvés par leurs proches, ont été pris par le propriétaire de la forêt «sous serment». Vous pouvez y échapper par la prière ou, au contraire, en jurant, en riant le diable, en criant «visage de mouton, laine de mouton».
Selon la croyance polonaise, le gobelin aime s'asseoir sur de vieilles branches en forme de hibou, et, apparemment, c'est pourquoi les paysans ont peur d'abattre de tels arbres. Il y a même un dicton: "D'un creux vide, soit un hibou, soit un hibou, ou Satan lui-même." Les gobelins passent la plupart de leur temps dans les arbres; se balancer et s'amuser pour eux est leur passe-temps favori, c'est pourquoi, dans certaines provinces, le gobelin a reçu le nom de «peu profond» (de la manille, du berceau).
La Collection Novgorod de 1865 rapporte que «les gens de la forêt … chantent souvent des chansons, frappent des mains, rient et changent fort». Selon les informations de la province d'Arkhangelsk, le gobelin "crie à des voix différentes: à la fois enfantine et femme, virile, hennissant et semblable à un cheval". Il "chante aussi comme un coq, chante comme une poule, un chat, un petit enfant". Il y a aussi un avertissement pour les voyageurs: seul le «maître» peut siffler dans la forêt, mais pas l'homme - sinon il sera offensé.
Au cours du mois du folklore, la nuit de Kupala du 7 juillet était considérée comme le moment où tous les morts-vivants, y compris le gobelin, étaient activés et malicieux. Et dans la nuit d'Agathon l'Ogumennik (4 septembre), selon la légende, des gobelins sont sortis de la forêt dans les champs, ont couru à travers les villages et les villages, ont dispersé des gerbes sur les aires de battage et ont généralement commis toutes sortes d'atrocités. Pour garder les gommes, les villageois sont sortis à la campagne, armés d'un tisonnier et de manteaux en peau de mouton retournés. En outre, l'Exaltation (27 septembre) était considérée comme un «jour d'urgence» spécial du gobelin, le jour où les «leshaks» conduisaient les animaux de la forêt à des endroits spéciaux - à ces moments-là, il était dangereux de les faire partir.
Une curieuse légende est liée parmi le peuple au jour du 17 octobre: sur Erofei, croyaient les paysans, le gobelin se sépara de la forêt. C'est pendant cette période qu'ils cassent des arbres, chassent les animaux à travers la forêt jusqu'à ce qu'ils s'enfoncent dans le sol. Il n'était même pas censé regarder dans la forêt à ce moment-là, car c'est effrayant là-bas: "le gobelin est fou". Ils ont également dit: "Le gobelin n'est pas son frère, il ne brisera tous les os pas pire qu'un ours."
Cependant, il était tout à fait possible de s'entendre avec le diable. Afin d'éviter tout problème, chacun, venant dans la forêt, doit le saluer et demander la permission de passer la nuit ou de collecter des cadeaux de la forêt; il est conseillé de laisser une friandise au propriétaire forestier et aux autres habitants sous les arbres ou sur un chanvre. Il accordera également un voyageur gentil et intelligent, montrera toutes sortes de beauté et de miracles. Peut aider ou répondre à différentes questions. Aime parler avec une personne bien informée et deviner des énigmes.
Ceux qui veulent l'appeler ont besoin de connaître le dicton: "Grand-père diable, ne ressemble pas à un loup gris, ni à un corbeau noir, ni à une épinette de feu, semble comme je suis." Après de tels mots, le diable, s'il le souhaite, apparaîtra sous forme humaine et il sera possible de parler avec lui de la vie.
Le plus souvent, le gobelin a été vu les jours de Kupala: pendant cette période, il se promène dans la forêt à côté des gens, regarde leurs jeux et s'amuse. Il pénètre rarement dans les établissements humains, respectant leurs esprits de service - brownies et banniks.
Je dois dire que le diable a beaucoup de connaissances, de parents et d'assistants. Parmi eux, on trouve des cultivateurs forestiers, des travailleurs sur le terrain, l'esprit forestier du pingouin, des vers mouches et d'autres entités. Pushchavik, en règle générale, vit dans un fourré infranchissable - Pushcha. Il a les mains comme des branches, avec elles il s'accroche au voyageur, arrache ses vêtements, s'efforce de se mettre dans les yeux pour l'empêcher d'entrer dans ses possessions. Il a un regard pétillant, des cheveux verts hirsutes, il fera semblant d'être un buisson épineux, puis un hic, puis une branche. En possession de Pouchtchevik, il y a des ténèbres éternelles et une fraîcheur humide constante, même au milieu de l'été le plus chaud. Ici, chaque mouvement s'arrête, chaque cri vous fait peur au point de frissonner - il est rare que quiconque puisse se débarrasser de la présence douloureuse, bien qu'invisible, d'un poussoir.
Contrairement aux autres morts-vivants, l'esprit de la forêt d'auka ne dort ni en hiver ni en été. À première vue, il semble plutôt inoffensif: petit, ventre rond, avec des joues gonflées avec un abdomen rond et convexe. Auka vit dans le désert de la forêt, dans une cabane imbibée de mousse dorée. En hiver, quand les gobelins dorment, il a de l'étendue! Il adore tromper la tête d'un homme dans une forêt d'hiver, répondre à la fois de tous les côtés. Cela et le regard mèneront au désert ou au brise-vent. Il insuffle l'espoir du salut et se conduit jusqu'à ce que la personne se fatigue et s'endorme dans un doux rêve glacial, oubliant tout dans le monde. Et l'auka ne le fait pas par colère, mais pour son propre amusement. Et pour ne pas entrer dans une telle situation, il faut écouter attentivement et distinguer une personne du mal de la forêt par sa voix.
Un autre esprit avec le nom affectueux de pain-boshka préfère se cacher dans les endroits de baies. Lorsqu'il rencontre des gens, il apparaît comme un vieil homme mal habillé, triste, au nez pointu: tout en haillons, un regard triste, une expression triste sur le visage. Cependant, si vous regardez de près, vous pouvez voir la ruse dans ses yeux. Pain-boshka, avec un profond soupir, informe son homologue qu'il a perdu son sac et demande et supplie de l'aider à le retrouver. Celui qui sympathise et accepte la triste confession au pied de la lettre aura immédiatement mal à la tête, de plus, la personne perdra la capacité de naviguer sur le terrain. Mais cela peut être encore pire: dès qu'un visiteur compatissant de la forêt répond à la prière et commence à chercher la perte, le chef de la douleur saute sur son cou et chevauche pour son plaisir.
Si le terrain est marécageux, il y a une chance de rencontrer un volant se déguisant dans des tons verts ou bruns - pour correspondre à la mousse dans laquelle il vit. Ce plus petit esprit de la forêt peut apparaître aux gens sous la forme d'un cochon ou d'un bélier, mais s'il veut se cacher, il se transforme en petit monticule. Par occupation, le volant peut être attribué aux gardiens forestiers: il ne permet pas de cueillir les baies au mauvais moment. Ceux qui s'y prennent, le volant commence à tourner en rond jusqu'à ce qu'il soit complètement épuisé. Et pourtant, dans un souci de justice, il faut noter que, l'ayant assez bien tourmenté, le volant laisse généralement partir le désobéissant.
Toute cette petite armée est commandée par un grand-père forestier: ses bras et ses jambes sont couverts d'écorce, des boucles de lierre dans ses cheveux et sa barbe, et un nid d'oiseau sur la tête. Si quelqu'un se perd dans la forêt, alors il doit immédiatement dire: "Grand-père forestier, tu es dans la forêt, mais je suis habitué à la maison", et il trouvera immédiatement le bon chemin.
Probablement, dans de nombreuses croyances populaires, l'homme de la forêt grand-père et le gobelin sont une seule et même créature.
Parmi les autres subordonnés du gobelin des bois se trouvent les écureuils, les renards arctiques, les lièvres, les souris des champs, qu'il conduit d'une forêt à l'autre. Selon la croyance ukrainienne, le gobelin, ou polisun, conduit les loups affamés avec un fouet là où ils peuvent trouver de la nourriture. Selon les histoires populaires, les gobelins adorent le jeu de cartes, où les écureuils et les lièvres sont en jeu. Ainsi, les migrations massives de ces animaux, dont une explication raisonnable est difficile à trouver, se révèlent en fait être le paiement d'une dette de carte.
Selon les croyances populaires, le gobelin peut à la fois laisser des animaux prédateurs sur le bétail et garder le troupeau en vertu d'un accord avec les paysans. Habituellement, lorsque le troupeau sortait dans les champs pour la première fois au printemps, il était confié à la surveillance invisible de Saint Egorius, mais en même temps le berger concluait souvent (ou "renouvelait") un contrat avec le propriétaire de la forêt. Un bon berger, selon les paysans, aurait dû connaître les conditions pour conclure et respecter un tel accord (qui comprenait un sacrifice à l'esprit de la forêt). Les bergers qui connaissaient les esprits impurs dans de nombreuses régions de Russie étaient vénérés comme des sorciers. Sur les rives de la mer Blanche, les habitants se sont récemment souvenus des bergers de Pomor, des sorciers «forts» qui ont réussi à «fermer» le bétail, le rendant invisible aux prédateurs.
Des méthodes relativement simples et non classifiées ont été transmises au peuple. Dans la province d'Arkhangelsk et dans d'autres régions du nord de la Russie, on pensait que le gobelin accepterait de garder le troupeau du village si le lait était offert en paiement. Pour sceller ce contrat, le berger prononce une conspiration et jette un château avec une clé dans la forêt; le gobelin le prend et le déverrouille ou le verrouille, selon les souhaits du berger. Dans ce cas, on considère que le bétail marche, c'est-à-dire broute, uniquement lorsque la serrure est déverrouillée. Selon un récit enregistré dans la région de Vologda, un berger gobelin est élu parmi les impurs le jour d'Ilyin, le 2 août.
La leshachiha ("femme en lambeaux", une grande vieille femme décrépite) peut aussi faire paître le bétail. Si une personne qui a conclu un contrat avec les esprits de la forêt enfreint au moins une de ses conditions (par exemple, elle essaie de voir les bergers de la forêt), alors les aides invisibles disparaissent et, étant en colère, elles laissent des animaux sauvages dans le troupeau ou emmènent les vaches.
Les animaux perdus, «emportés» ont également été rendus avec l'aide de sacrifices, de cadeaux aux esprits de la forêt. Sur Pinega, lorsque des vaches ont disparu, ils ont attaché un shanga de blé et un pot de bouillie dans un mouchoir et les ont laissés au Rosstani (carrefour) à minuit. On croyait que si le pot disparaissait, les forestiers rendraient les vaches. «Afin de rendre les vaches volées par le gobelin, des gens auparavant superstitieux jetaient du pain sur les têtes de bétail, essayant ainsi d'entrer dans la« miséricorde du grand-père ». Dans la province des Olonets, le gobelin a reçu une croûte de pain, une pincée de thé et des morceaux de sucre, les laissant sur l'arbre. Souvent, lorsqu'ils recherchaient du bétail, ils se tournaient vers des sorciers, qui, à leur tour, avaient un lien avec les esprits de la forêt. Dans le récit enregistré à Pechora, un sorcier qui connaît le gobelin des bois cherche les animaux perdus: il marche à travers la forêt profonde, "sans laisser de trace", siffle - et un cheval perdu apparaît.
Les bergers du village ont également conclu un tel accord avec le diable: pour que le bétail ne se promène pas dans le marais, pour que les animaux de la forêt ne le touchent pas, pour que les vaches ne soient pas tuées. Une telle garantie était écrite sur de l'écorce de bouleau ou sur un tableau noir en tant qu'obligations mutuelles. Puis ils ont emporté la "lettre d'écorce de bouleau" et une friandise au propriétaire de la forêt à l'endroit convoité.
S'il y avait un malheur dans la forêt, alors les gens se tournaient vers lui pour obtenir de l'aide à l'orée de la forêt ou au milieu d'une grande clairière; parfois ils écrivaient dans ce cas "Une pétition au roi de la forêt" et la laissaient sur une grande souche ou dans le creux d'un arbre. Les gens ont toujours remercié généreusement le diable pour son aide, car ils ont compris que vivre en paix et en amitié avec les habitants de la forêt était toujours mieux que dans une querelle.
En général, on peut dire que l'image du gobelin dans les croyances est aussi diverse que la forêt qui entourait les villageois de la naissance à la mort. Le propriétaire de la forêt aux multiples facettes, provoquant une attitude ambivalente, dans les contes de la plupart des régions, ne semble toujours pas être une créature insidieuse, contraire à Dieu et aux hommes. Comme la forêt, c'est un participant nécessaire à l'être; le gobelin est dangereux, mais quelque peu familier. Grâce à la croyance en une forêt «vivante», de nombreux habitants de la forêt, des espaces mystérieux se sont révélés proches de l'homme, et l'homme lui-même, les plantes, les animaux, les oiseaux sont souvent devenus non pas des adversaires, mais des parents, de bons voisins et des aides fiables.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirènes et autres créatures mystérieuses