Employée de la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université d'État russe pour les sciences humaines et spécialiste de l'histoire de la littérature anglaise du Moyen Âge et des temps modernes, Maria Eliferova collecte activement des fonds pour la première revue scientifique électronique sur les études médiévales en Russie, qui ne se limite pas aux frontières disciplinaires.
- Que faites-vous dans les études médiévales?
Maria Elifyorova, philologue, Ph. D., Institut de philosophie, Université humanitaire d'État russe: «Ma principale spécialité est l'histoire de la littérature anglaise, mais je ne pouvais, disons, rester à l'écart d'autres sujets: en tant qu'étudiante, j'étais distrait par les études de Shakespeare, puis il y avait Influences shakespeariennes dans la littérature de l'époque Pouchkine.
L'anglistique en URSS était très bien mise en scène, mais de manière très sélective: elle se composait principalement de Shakespeare, Byron et Dickens. Pour ceux qui sont plus simples, il y avait Agatha Christie. Il n'y avait presque pas d'autres auteurs anglais dans l'esprit soviétique. La lecture de Jeffrey Chaucer était déjà élitiste, il a eu de la chance en ce sens - il a été «promu» par le traducteur Ivan Alexandrovich Kashkin.
J'ai récemment écrit une critique du livre d'Andrei Azov "Defeated Literalists", qui examine exactement la lutte des traducteurs soviétiques pour les commandes de publication: le choix de ceux à traduire et à publier était en fait déterminé non seulement par la politique transmise d'en haut, mais aussi par la lutte secrète des traducteurs pour les commandes. qui étaient assez grossiers envers les concurrents, justifiant leurs commandes par la progressivité et, par conséquent, appelant tous les autres réactionnaires. Tout le monde, bien sûr, avait ses propres idées à ce sujet. Donc Kashkin a gagné avec le transfert de Chaucer.
Il faut ajouter qu'ils l'ont traduit pour une raison claire: la poétique de Chaucer est assez proche de nous - il a une langue «Pouchkine», d'autant plus qu'il a joué le même rôle dans la formation de la langue anglaise que Pouchkine l'a fait en russe. Nous comparons davantage Pouchkine à Shakespeare, ce qui est typologiquement incorrect, car le point n'est pas dans la grandeur des personnes comparées.
Shakespeare a trouvé la tradition déjà établie et mature de la littérature anglaise, et Pouchkine a vécu à l'époque de la tradition émergente de la littérature russe et lui a donné une direction. Chaucer était une figure similaire dans l'histoire de la littérature anglaise: il a créé une langue stricte mais légère, classique, légèrement ludique, assez similaire à celle de Pouchkine. Par conséquent, il n'y avait aucun problème avec Chaucer en URSS.
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Et je travaille avec William Langland, qui a une poétique complètement différente - son travail reflète la tendance de cette époque, la renaissance du vers allitératif anglais. Dans la seconde moitié du XIVe siècle, à l'époque du roi Édouard III, il y avait une mode assez massive pour la renaissance de la tradition du vieil anglais: la conquête normande a été évincée de l'histoire et tout ce qui l'a précédé a été déclaré idéal.
Et à cela, une tentative a été faite pour faire revivre le vers allitératif. Certes, à ce moment-là, l'anglais lui-même avait changé au-delà de la reconnaissance: il avait déjà acquis un système grammatical presque moderne, donc un tel vers s'est avéré plutôt maladroit: c'est un vers tonique sans rime, dans lequel il est difficile de tracer un rythme, mais dans lequel il y a des mots de soutien avec allitération …
En règle générale, ces mots sont 3 ou 4 par ligne. Mais le vers allitératif classique de la poésie germanique était également divisé en hémistiches, et il avait une structure assez rigide qui nécessitait un certain nombre de syllabes, etc. Et dans la poésie du moyen anglais, cette structure est relâchée - heureusement pour un traducteur russe.
Il y a des innovations folles qui n'existaient pas auparavant. Par exemple, même les prépositions et les préfixes ont été allitérés. Avec ce verset même, William Langland a écrit un énorme poème "La vision de Peter Pahar".
D'un autre côté, cela ne correspond pas du tout aux idées d'un Russe sur la poésie, car pour nous la poésie est une poésie douce et mélodique. J'ai dû chercher des réserves stylistiques, car Langland a aussi une langue très colorée: c'est un mélange de la langue de la Bible, des sermons - jusqu'aux langues vernaculaires sauvages. J'ai dû chercher des mots dans les dialectes russes et me tourner presque vers le vocabulaire du 17e siècle pour y trouver des réserves lexicales.
Les contes de Canterbury
- Pourquoi êtes-vous intéressé par cette histoire en particulier?
- C'est un texte assez significatif dans l'histoire de la littérature anglaise - les Britanniques eux-mêmes le considèrent comme tel. Il est fermement entré dans le canon, bien que cela ne soit pas considéré comme un chef-d'œuvre. Il est inclus dans des anthologies anglaises, traduit en anglais moderne. Et ici, il n'a pratiquement pas été traduit: il y a une traduction interlinéaire des années 1940, et en même temps, elle est assez analphabète. Malheureusement, cela a été fait par un historien, pas un philologue - D. M. Petrushevsky. Il y a beaucoup d'erreurs amusantes, par exemple, Jacques le Gentil est traduit par Jacob le Gentil, bien que le sens concerne l'apôtre Jacques.
Et il y a une autre traduction de ce texte pour l'anthologie éditée par Purishev, pas complète, mais poétique, bien que le texte ait été traduit par un pentamètre iambique blanc, qui n'existait tout simplement pas à cette époque - il n'est apparu dans la littérature anglaise que dans les années 1530.
J'ai essayé de traduire dans la taille d'origine, ou au moins aussi près que possible de la taille en russe. Pour le moment, seuls deux chapitres ont été entièrement traduits, et il y a déjà assez longtemps, en 2006. Ils ont été publiés dans l'anthologie "Centaur". Je continue à traduire différentes parties, me distrayant, malheureusement, avec d'autres questions urgentes.
De la renaissance allitérative du moyen anglais, le lecteur russe est plus familier avec le poème "Sir Gawain et le chevalier vert" - l'auteur est inconnu. Il s'agit de l'un des premiers enregistrements des contes d'Arthur et des chevaliers de la table ronde en anglais. Ce texte a plus de chance en raison de la proximité thématique avec la célèbre intrigue.
Il existe un mythe selon lequel les berserkers portaient des peaux d'animaux et se mettaient en transe, effrayant ainsi l'ennemi. Mais en fait, il s'agit en partie d'informations légendaires et en partie construites par des historiens ultérieurs.
J'avais prévu d'étudier le Moyen Âge depuis le tout début, mais maintenant j'ai un autre amour - le thème du vieux norrois, dans lequel je suis activement engagé. Maintenant, ma recherche est basée sur l'intrigue sur les berserkers - ce sont des personnages si mystérieux, sur lesquels beaucoup a été écrit sur Internet et Wikipédia, mais tout n'est pas vrai.
Je suis en train de démêler cet enchevêtrement: il s'avère qu'une partie importante de ces informations est tout simplement absente des sources. Par exemple, la légende selon laquelle les berserkers utilisaient de l'agaric à la mouche. Ce n'est le cas dans aucune saga. Cela a été inventé par un antiquaire du 18ème siècle qui a découvert qu'en Sibérie les chamans utilisaient des agarics à mouches, et a fait une hypothèse similaire sur les berserkers, bien que cela ne soit étayé par rien.
- Sur Internet, vous ne pouvez pas obtenir d'informations fiables uniquement sur ce sujet, ou le problème est-il un peu plus profond?
- Malheureusement, plus profond. C'est le problème de la connaissance «ouverte» du Moyen Âge, ou plutôt des informations inexactes sur ce sujet sur Internet. Même à un moment donné, j'avais un projet d'encyclopédie des mythes historiques: il s'est avéré une sorte de dictionnaire d'idées profondément enracinées et fausses. Par exemple, un mythe assez répandu à propos de l'arme de torture «fille de fer» est une structure creuse en fer, dans laquelle une personne était censée être placée, et à l'intérieur il y avait des épines.
Cependant, cet instrument n'existait pas au Moyen Âge - il n'est même mentionné nulle part jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. J'ai récemment regardé l'adaptation cinématographique des années 1920 de L'homme qui rit de Victor Hugo, et cette jeune fille est là. Bien que même Hugo, qui était extrêmement insouciant sur les faits historiques, ne l'ait pas.
Il y a un objet de musée qui est exposé comme un instrument de torture médiéval appelé "The Iron Maiden", mais il a été fabriqué au 19ème siècle et est considéré comme une "copie d'un objet perdu". L'existence réelle d'un tel objet reste un mystère. L'histoire du Moyen Âge regorge d'une telle "pop", qui se répand activement sur Internet ou dans la littérature populaire.
Iron Maiden par Tim Jones
- D'où viennent toutes ces erreurs?
- Premièrement, de nombreux mythes reposent sur d'anciennes hypothèses d'historiens des XVIIIe-XIXe siècles. Ils étaient à l'origine exprimés sous forme d'hypothèses, mais ont été considérés comme des faits sans vérification. L'historien peut faire une hypothèse, en supposant un cours particulier des événements, mais cela nécessite une vérification. Les erreurs commencent lorsqu'une hypothèse est considérée comme un fait sans vérification. De telles choses passent rapidement dans la fiction à cause de leur caractère spectaculaire. Par exemple, sur Wikipedia, dans un article sur le scalping chez les Indiens, il est écrit que la même chose était pratiquée chez les anciens Allemands.
Cette erreur avait l'origine suivante: aucune source ne mentionne ce fait, mais au Ve siècle Lex Visigothorum, existant dans la source latine de la loi wisigothique, le terme «decalvatio» est utilisé comme punition pour certaines infractions, dans le sens de couper les cheveux. C'était une punition honteuse. Cependant, un historien a suggéré une interprétation exotique du terme comme «scalping», qui a été rapidement reprise sans vérification, bien que la coupe de cheveux soit une pratique de punition assez connue et étudiée parmi les anciens Allemands.
D'après les sagas, vous pouvez comprendre que même se salir les cheveux était considéré comme honteux. Par exemple, il y a un épisode de la saga du XIIIe siècle "Dans le cercle terrestre" (Heimskringla), lorsqu'un personnage, avant d'être exécuté par décapitation, demande au bourreau de ne pas tacher ses cheveux. Mais le scalping est bien plus impressionnant. Les versions exotiques du Moyen Âge sont plus perçues dans la culture populaire.
«D'un autre côté, au Moyen Âge même, les gens créaient activement des mythes sur la réalité qui les entourait.
- C'est vrai. Par exemple, le mythe du pape Jean a été lancé au Moyen Âge lui-même, même s'il était tardif - seulement au 13ème siècle il y avait des «preuves» qu'une telle femme vivait soit au 8ème soit au 9ème siècle. C'est une autre question que les historiens doivent distinguer les mythes des faits et les mythes créés au Moyen Âge lui-même des mythes créés plus tard. Et en grande partie grâce aux romans historiques du même Hugo ou Walter Scott, le public ordinaire - pas les spécialistes - est plus difficile à faire.
- Comment font les historiens? Existe-t-il des techniques? Par exemple, au XIXe siècle, les chercheurs ne disposaient pas des outils scientifiques et des méthodes d'acquisition des connaissances dont disposent les chercheurs modernes. Ils ne pouvaient que spéculer. Se réfèrent-ils maintenant à la connaissance historique des époques précédentes, si, par exemple, l'original est perdu?
- Il est toujours préférable de vérifier les connaissances par sources. Et la discipline auxiliaire la plus importante s'appelle la philologie (je demande aux philologues de m'en pardonner). La philologie est apparue bien avant le XIXe siècle - du moins au XVe siècle, et a depuis produit des résultats très positifs. Je parle de Lorenzo Valla (1407-1457), qui sert d'emblème de mon projet sur Planeta.ru et qui a utilisé la philologie pour dénoncer le faux: pour analyser la lettre de l'empereur Constantin, ou le don de Constantin donné aux papes pour le pouvoir sur certaines régions d'Italie …
Lorenzo Valla a simplement analysé la langue de cette lettre. Il s'est avéré que ce n'est pas du latin antique classique. Bien que Constantin ait vécu dans la période de la fin de l'Antiquité, le latin était sa langue maternelle, et le document présenté a été écrit au 8ème siècle dans une sorte de latin brisé barbare, qui, bien sûr, différait de la langue de l'Empire romain. Lorenzo lui-même n'a pas aimé sa propre conclusion, mais il a néanmoins annoncé que ce document était faux. Un énorme scandale a éclaté dans toute l'Église catholique, qu'ils ont tenté de faire taire rapidement, mais il était déjà difficile de croire en l'authenticité du don de Konstantin. Cent ans plus tard, cette découverte était déjà publiée en Allemagne dans de grandes éditions, où le luthéranisme gagnait en force et où les gens s'intéressaient à la lutte contre le pape.
Même avant l'invention de toutes sortes de méthodes de vérification naturelles et scientifiques, comme la datation chimique de l'encre avec laquelle le manuscrit était écrit, il existait des moyens assez fiables d'attribuer le texte par langue.
- Est-il facile pour un chercheur russe d'accéder à ces archives? Reste-t-il beaucoup de documents?
- En fait, il reste encore beaucoup de choses, et le principal problème est que nous, comme le disait Pouchkine, sommes paresseux et incurables: pour étudier le Moyen Âge, il faut connaître les langues. À tout le moins, vous devez bien connaître le latin, vous devez connaître l'ancien anglais et l'allemand, vous devez savoir lire la police gothique, etc. Peu de gens sont capables de faire un tel effort, car tout le monde s'intéresse plus rapidement et plus facilement. C'est de là que vient le mythe.
Beaucoup de textes médiévaux ont été publiés il y a longtemps: au 19e siècle, les Allemands ont fait un travail d'édition merveilleux, les Britanniques ont également noté dans ce sens. Et comme le droit d'auteur a perdu de sa force au fil du temps, presque tous sont dans le domaine public sur le site Web Archive.org, qui, d'ailleurs, pour une raison inconnue, a été récemment bloqué par Roskomnadzor. Apparemment, il y avait un lien vers un site Web extrémiste et, par conséquent, toute la ressource a été bloquée.
Des textes médiévaux publiés au XIXe et au début du XXe siècle sont disponibles sur le site, et ces éditions sont souvent encore d'une qualité inégalée. Il y a des plaintes, bien sûr, mais personne n'a encore fait mieux: les éditeurs allemands ont déjà publié des textes sur différentes listes, c'est-à-dire qu'ils ont cité toutes les versions de tel ou tel matériel. Il y avait, bien sûr, des éditions plus populaires dans lesquelles les textes étaient simplement compilés.
- Et quelle est l'alternative à tout ça?
- Avec mon projet, je propose de créer une publication entièrement électronique, régulièrement publiée, qui se concentrera sur l'histoire et la culture européennes. Le journal est censé être rédigé principalement en russe, mais, bien sûr, en partie aussi en anglais. Il y a suffisamment d'auteurs en Russie qui écrivent bien au départ en anglais.
Le magazine couvrira non seulement le Moyen Âge, mais aussi le Nouvel Âge jusqu'au XIXe siècle. Il est prévu d'introduire des restrictions uniquement sur une base géographique: il serait trop ambitieux d'y inclure des études orientales. Je ne me sens pas confiant à cet égard et je ne suis pas sûr qu’il soit possible de combiner avec succès les recherches sur l’Est et l’Occident en une seule édition.
À ce stade, les matériaux sont sélectionnés manuellement. Je contacte les auteurs dont les recherches m'ont paru intéressantes, et leur demande de m'envoyer un article ou de l'écrire spécifiquement pour la revue. Maintenant, le matériel sur l'historiographie russe du 18ème siècle en anglais est en cours de préparation pour publication, plus précisément, l'article lui-même concerne l'historiographie russe du Moyen Âge et certains problèmes de l'histoire russe qui ont été abordés au 18ème siècle. L'étude est intéressante à la fois du point de vue de l'histoire russe et du point de vue de la réception de l'histoire russe dans l'historiographie russe. Cette zone est peu connue en Occident.
La revue doit être ouverte à toutes les suggestions et réponses à ses travaux, y compris les étudiants, les étudiants de troisième cycle, les étudiants de premier cycle et même les chercheurs indépendants qui ne sont affiliés à aucune institution académique, car il existe des travaux extrêmement intéressants parmi les chercheurs indépendants. Cette ressource pour la science ne doit pas être perdue.
Bien entendu, les articles seront soumis à une pré-modération. De plus, nous avons un institut d'examen par les pairs qui exclut la publication de découvertes douteuses. Les critiques eux-mêmes ne regardent les articles que sur leur sujet, c'est-à-dire que la question de la qualité est très importante pour le projet et pour la science. Il me manque maintenant un spécialiste de la Renaissance italienne, car j'ai déjà trouvé des critiques au Moyen Âge scandinave, anglais et français, il y a un hispaniste, etc.
En outre, un certain nombre de problèmes doivent être résolus. Le journal doit être enregistré en tant que média et le maintenir sur un domaine spécifique. La procédure d'enregistrement elle-même nécessite de l'argent - et c'est l'une des raisons pour lesquelles je me suis tourné vers le financement participatif. La prochaine étape est l'inscription de la revue dans le RSCI (Russian Science Citation Index). Cela demande plus d'effort moral, car je n'ai pas encore pu obtenir de leur part des informations intelligibles sur la procédure. Ce serait bien sûr bien d'entrer dans les systèmes internationaux Web of Science ou Scopus, mais les revues humanitaires n'ont pratiquement aucune chance - dans ces systèmes, 3 ou 4 revues russes sont répertoriées, qui, en général, sont loin d'être les meilleures. Il est d'autant plus évident que les étrangers ne les lisent pas.
Mon objectif est d'atteindre précisément un public étranger. Par conséquent, il est supposé non seulement écrire des articles en anglais, mais également des traductions du russe par certains auteurs considérés comme des classiques dans notre pays, mais inconnus en Occident. Ce travail pédagogique est essentiel. Par exemple, les articles d'Alexandre Nikolaevich Veselovsky (1838-1906), l'existence d'un tel auteur est connue en Occident, mais ses œuvres n'ont pas encore été traduites, c'est pourquoi de nombreux anthropologues sociaux occidentaux, folkloristes, mythologues et médiévistes inventent la roue, pensant à quoi Ils ont découvert des choses, bien que Veselovsky en ait écrit à la fin du 19e siècle. Je pense que ses œuvres sont pertinentes et intéressantes même selon les normes du développement de la science moderne - il a juste besoin d'être traduit.
- Et qu'en est-il de la formation des médiévistes en Russie? Connaissent-ils, par exemple, le latin à un certain niveau?
- Le fait est que le latin est étudié dans toutes les facultés de philologie, juste quelqu'un apprend mieux et quelqu'un de pire. Pourtant, la situation avec la préparation des médiévistes en Russie n'est pas très bonne. Presque la seule façon de devenir médiéviste est d'assister à un séminaire d'un spécialiste bien connu du Moyen Âge. Dans ce domaine, beaucoup est encore bâti sur le charisme du scientifique. Il nous manque une approche institutionnelle pour étudier le Moyen Âge.
- Vaut-il alors la peine de souligner la spécialisation des historiens? Et à quel niveau d'éducation?
- On peut parler longtemps des niveaux d'éducation. La politique curriculaire au niveau du premier cycle soulève de nombreuses questions. Dans la pratique mondiale, les baccalauréats en histoire et en philologie ne sont pas distingués - il existe un soi-disant baccalauréat en arts libéraux (baccalauréat ès arts), c'est-à-dire une spécialité d'enseignement général, et une spécialisation plus poussée est déjà en cours au niveau de la maîtrise. En Russie, les plans des spécialistes de l'ancienne nomenclature étaient bloqués et réduits aux exigences de la formation des bacheliers. Cependant, il s'est avéré que le bachelor-historien moderne n'est plus un spécialiste, mais pas non plus un diplômé d'un large profil. À en juger par le niveau des exigences modernes, nous pouvons dire que non seulement les études médiévales ne sont pas nécessaires, mais même l'histoire peut être supprimée. Seules des connaissances de base sont requises.
Au niveau de la maîtrise, bien sûr, la situation est différente. Le Moyen Âge est une période assez longue, et tout le monde comprend que l'historien antique ne fait pas du tout ce qu'un spécialiste des temps modernes. L'antiquité, au moins, a également besoin de connaître la langue grecque antique. Et les études médiévales, en passant, selon le principe expansif, incluent souvent les XVIe et XVIIe siècles, car une ligne claire n'est pas pratique: les techniques testées sur le matériau du XVe siècle continuent de fonctionner pendant les deux siècles suivants. Ils s'appliquent même parfois au XIXe siècle. Par exemple, les historiens de l'époque victorienne en Angleterre utilisent les mêmes méthodes, puisque l'approche historico-philologique est intégrée si l'on prend des sujets liés non pas tant aux textes qu'à l'époque - par exemple, non pas la poétique des romans de Jane Austen, mais la politique éducative en Angleterre à l'époque de Jane Austen …
- Connaissent-ils même nos médiévistes à l'étranger? Dans quelle mesure les chercheurs russes sont-ils inclus dans la pratique mondiale?
- Il y a, bien sûr, un certain nombre de spécialistes internationaux: notre classique des études scandinaves, Elena Aleksandrovna Melnikova, des plus jeunes spécialistes, c'est Fyodor Borisovich Uspensky, avec qui j'ai l'honneur de faire la connaissance. Ils sont publiés assez activement à l'étranger en anglais. Mais, bien sûr, il n'y en a pas beaucoup. Entrer dans des magazines étrangers dépend de nombreux facteurs. Premièrement, sur le statut de l'auteur lui-même, et deuxièmement, sur la possibilité de se rendre à des conférences internationales, car les voyages et les relations personnelles ici et en Occident sont le moyen le plus simple d'élargir le cercle des contacts. Si quelqu'un n'a pas les moyens de voyager, les chances de publication internationale seront moindres.
- Comment formuleriez-vous les principaux problèmes ou tendances qui se produisent actuellement dans le domaine de l'étude du Moyen Âge?
- En Russie, bien sûr, il y a plus de problèmes, puisque ce domaine de recherche, disons, est poussé dans l'ombre. Il ne bénéficie d'aucun soutien, notamment matériel, peu d'événements scientifiques y sont organisés, il n'y a presque pas de revues spéciales, mais uniquement des collections. Le deuxième problème est le «parti», car même ces collections sont publiées par un certain cercle, ce qui peut être difficile à entrer.
Et si nous parlons de problèmes mondiaux, alors je ne les vois pas dans le domaine des études médiévales, je les vois dans le domaine des sciences humaines en général. C'est un problème, tout d'abord, dans la désunion des différents domaines de recherche de la connaissance: très souvent, les gens ne savent pas ce qui se fait non seulement dans une discipline connexe, mais même dans un sujet connexe.
J'étais en train de passer en revue un recueil anglais sur Shakespeare, et cette tendance était également perceptible là-bas: l'auteur écrit un article sans connaître certaines choses de base d'un domaine connexe, dans lequel il envahit.
Les politiques d'édition des magazines sont également alarmantes. Étant donné que les magazines offrent un accès libre au contenu s'ils sont publiés avec des fonds de parrainage ou avec l'argent des auteurs eux-mêmes. La deuxième option, bien sûr, est une voie directe vers divers abus. Il est difficile de refuser de publier même un article fou, s'il est payé.
Dans le cas d'un accès fermé, les lecteurs doivent payer des sommes énormes pour le téléchargement, car les éditeurs vivent dans les réalités du 19e siècle. Ils pensent que si l'impression de livres sur papier coûte cher, les versions électroniques devraient coûter le même prix. Cependant, la cupidité leur fait défaut. Naturellement, le lecteur ne veut pas payer pour le contenu. Cela corrompt également le lecteur, car il est à son tour convaincu que toute information sur Internet est gratuite. Le contenu ne doit pas être gratuit - il doit être disponible.
