L'illumination au sens large signifie qu'une personne a trouvé des réponses aux principales questions et a arrêté la recherche spirituelle. C'est "une conscience intégrale et complète de la nature de la réalité" (une citation des travaux de Turchinov). Bien que le terme vienne à l'origine du bouddhisme, il est essentiellement applicable à tout enseignement.
Aujourd'hui, l'illumination est souvent comprise comme un mouvement religieux dans son ensemble, et non comme un concept spécifique. Et, bien sûr, il y en a pas mal. Les livres sur ce sujet peuvent être facilement trouvés sur les étagères de n'importe quelle librairie. Souvent, c'est précisément le détachement de toute religion qui est mis en avant, et la position d'un enseignement séparé est reprise - transparente et compréhensible, par opposition aux autres. Ainsi, de nouveaux intéressés sont attirés, fatigués de la «confusion» des religions classiques. Par conséquent, les idées d'illumination deviennent logiquement très populaires dans l'espace post-soviétique, en Europe et dans les pays occidentaux. Mais en étudiant ces directions, quand je me suis retrouvé en Inde, j'ai trouvé que la tendance moderne pour la plupart (il y a des exceptions) est basée sur l'ancienne tradition hindoue d'Advaita Vedanta.
Il existe autant d'approches de l'Advaita Vedanta que d'écoles. En me préparant à un voyage en Inde, dans l'un des livres racontant la recherche spirituelle de l'auteur, j'ai découvert un certain Ramana Maharshi, dont l'enseignement est l'auto-enquête. Il me semble que cet exemple est le plus réussi. L'accent n'est pas mis ici sur la foi aveugle, comme dans la plupart des religions, mais sur l'utilisation d'une «approche scientifique». Il n'y a qu'une seule question de recherche: qui suis-je? Il n'y a pas de manipulation ici, et le résultat ne dépend que de la personne, et lui seul peut décider s'il le satisfera ou non.
On suppose qu'une personne au cours de l'auto-enquête en viendra au fait qu'elle découvrira la non-existence de tout ce avec quoi on pourrait s'identifier ou s'identifier. De plus, il s'avère que lui-même n'existe pas. Il n'y a qu'une seule Conscience. Atteindre cet «état» était l'illumination.
Mooji (un disciple direct de Ramana Maharshi) suggère d'utiliser l'approche de détection d'observateur comme outil dans cette auto-enquête. On suppose que tout le processus mental peut être observé de l'extérieur, que les pensées naissent d'elles-mêmes sans la participation d'une personne, comme si elle regardait un film ou écoutait la radio. L'étape suivante consiste à découvrir qui regarde l'observateur. Le cycle continue jusqu'à ce que l'illumination se produise. Tout cela peut être appelé méditation - observation de l'esprit. Le «mental» est considéré comme le principal obstacle à l'illumination, et tout se résume à connaître sa nature.
Une personne «réalisée» perçoit la réalité comme quelque chose qui se produit par elle-même, comme un «jeu divin». Son cœur est rempli d'amour sans fin et sans cause. Plus précisément, il n'acquiert pas l'amour, mais devient lui-même amour, maintenant il est à la fois la source et la cause première.
