Russe signifie drôle. Rire, joyeux, sourire signifie vivre, plein d'énergie, capable de transmettre des forces vitales au monde qui l'entoure. Depuis l'Antiquité, le rire accompagnait la naissance, le rire rituel était ressuscité, fécondé, «fertilisé», «labouré» le sol.
Vinaigrette de Noël, festivités de Maslenitsa, curling d'un bouleau de la Trinité, sautant par-dessus les feux d'Ivanokupalsk, funérailles de Kostroma - toutes ces actions rituelles étaient invariablement accompagnées de rires, d'amusements, de festivités, de propriétés magiques et de production.
Rire sardonique
Le rire sardonique notoire, que nous percevons aujourd'hui comme cruel, jubilatoire, est le rire qui accompagnait autrefois le meurtre de personnes âgées en Sardaigne. Cependant, la raison de ce rire n'était pas du tout la colère: le rire faisait de la mort une naissance, personnifiait le triomphe d'une vie nouvelle, la continuité de l'être.
En Russie, il n'y avait pas de rire rituel prononcé lors des funérailles en tant que tel, mais le rire était certainement accompagné de coutumes imitant les funérailles ou le meurtre de certains symboles anthropomorphes. Ainsi, à Noël, ils ont joué "umruna", "le défunt", "la mort": la personne qui représentait les morts était couchée dans un cercueil ou sur des planches et, sous de grands rires, ils pleuraient, chantaient, parodiant, déformant le rite de l'église avec un prêtre déguisé et un diacre, avec un encensoir sous la forme d'un pot en argile.
Le monde entier est allé à Shrovetide, imitant souvent un cortège funèbre, pour brûler ou déchirer l'effigie de Shrovetide, est allé avec des chants, des danses et des cris. Dans la semaine rusale ou sémitique précédant la Trinité, les sirènes ont été vues: une fille ou un animal en peluche représentant une sirène a été emmené dans le champ, ce qui était censé contribuer à la fertilité, puisque la sirène, une créature aquatique, transférait l'humidité nécessaire dans les champs, ce qui favorisait la récolte.
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Alors ils ont vu la sirène flirter avec elle, la chatouiller, l'attraper, certains par la chemise, certains par la main: "Sirène, sirène, chatouillez-moi!", Accompagnés de jeux, de rires, de chants, ou ils pouvaient mettre la sirène sur une civière et organiser des funérailles en hurlant, lamentations et amusement entrecoupés. Sur Trinity, un bouleau roulé, décoré ou habillé par une fille était porté pour être jeté dans le champ ou noyé dans la rivière, avant de se déshabiller, de se casser. Et encore une fois, il ne pouvait se passer de chants, de danses rondes, de rires rituels, nécessaires à la vie des humains, des animaux, des plantes.
Des animaux en peluche similaires, fabriqués à la fois le jour d'Ivan Kupala et à Kostroma, ont également été détruits, déchirés, et les restes fertilisés par le rire ont été dispersés et enterrés dans les champs. Ces symboles-poupées, animaux en peluche, sous-développés dans les divinités de la végétation, de la fertilité, grâce au pouvoir vivifiant du rire, ont été ravivés, ressuscités, ont grandi en céréales, donnant récolte, vie.
Ainsi, se souvenant du défunt à Radunitsa, au début, ils se sont lamentés et hurlés, se tournant vers leurs ancêtres-parents, espérant leur aide, l'aide des forces de la nature, puis ils ont ri de manière incontrôlable, ressuscitant le défunt dans la fertilité.
Pas pour le plaisir, mais pour la vie
La nature du rire est riche et variée. En riant, une personne est capable d'exprimer des émotions et des humeurs différentes, parfois opposées: du cruel et du satirique au léger humoristique. Ainsi, ridiculisant, rendant insensés le clergé et ses attributs, montrant ainsi son aversion, les célébrations du peuple imitaient, parodiaient le service funèbre de l'église. Exposant, soulignant l'opposition du spirituel et du physique, soulignant leur décalage avec la parodie, satire irréconciliable, le plaisir folklorique était assimilé à une procession colorée, un carnaval. Ainsi, le rire malveillant meurtrier a donné naissance à la joie.
La joie, le rire est toujours la vie, le rire accompagne et même fait naître. L'interdiction du rire est imposée au héros de conte de fées qui se trouve dans un autre monde, «au-delà du monde», c'est-à-dire dans le monde de la mort, car en riant le héros peut se faire passer pour vivant parmi les morts. Les vivants rient, les morts non. Le mort ne peut que tuer, l'emmener au royaume de la mort, le vivant, au contraire, est capable de ressusciter, de ressusciter, car il possède le rire, le plaisir, la joie qui donnent la vie.
Dans les mythes yakoutes, le rire provoquait la déesse de l'accouchement et de la grossesse, c'était le rire dans la conscience primitive qui produisait la naissance. Aux premiers stades de la société tribale, le principal moyen de subsistance était la chasse, au cours de laquelle ils riaient à nouveau: tuant la bête, ils riaient, la faisant ainsi revivre à une nouvelle vie, et donc se procurant une nouvelle proie. Avec l'avènement de l'agriculture, ces idées ont été transférées dans le domaine des cultes agraires.
Le rire a aidé la terre, conçue comme un corps féminin, à donner naissance, à se libérer du fardeau. Les anciens Slaves comptaient sur le rire comme une force magique qui aide à élever et à renforcer les forces naturelles productives: la récolte du pain, des herbes, des fruits, la multiplication des animaux. Plus le rire est fort et joyeux pendant les célébrations du printemps-été, plus la progéniture est riche et abondante qui donne la vie à une personne.
