Olga Shulcheva-Jarman se demande comment l'image de l'autel survivant renforce les gens dans la foi, et pourquoi est-ce un miracle, et non un accident ou le mérite d'un ingénieur.
Pourquoi l'autel a survécu
Pourquoi l'autel d'un temple en ruine nous fait-il porter le regard sur l'instantané qui a flashé dans le fil du réseau social - est-il détruit par un tremblement de terre ou par la méchanceté humaine?
Des milliers de personnes sont mortes lors de catastrophes naturelles et de guerres, mais quelque part l'autel a survécu? Autrement dit, la pierre et le bois sont plus chers à Dieu que les vies humaines? N'est-ce pas une moquerie du photographe, et non un miracle de Dieu?
Mais l'image de l'autel qui a survécu impressionne et renforce les gens dans la foi plus que les histoires de personnes miraculeusement sauvées. Hélas, il en est ainsi.
Nous sommes faibles et voyons plus de soutien dans la pierre que dans les mots simples véhiculés dans le rapport et immédiatement oubliés, et nous sommes enclins à ne pas croire - on ne sait jamais, eh bien, juste de la chance. La pierre parle mieux à nos cœurs de pierre.
Et le Christ, la pierre angulaire, en raison du manque de foi et de la faiblesse de notre foi en l'homme, nous donne des images fortes et sonores. C'est ce que l'archétype de la pierre parle à nos cœurs - l'image la plus ancienne, la hiérophanie, sacrée, des mégalithes à la pierre, sur laquelle Jacob a versé de l'huile, honorant le Dieu de ses pères, Abraham et Isaac, après une vision d'une échelle atteignant le ciel, le long de laquelle les anges montaient et descendaient. …
Vidéo promotionelle:
Le Christ a parlé du «temple de son corps»
Dans l'ancienne Mésopotamie, le temple d'un dieu était perçu comme le corps d'un dieu. Dans la Lamentation de Sumer et Ur, la déesse patronne de la ville pleure à la fois la ville et elle-même comme condamnée - elle est expulsée avec les exilés, et elle périt avec sa ville, et elle, le temple - son corps, le temple n'existe pas - et elle, la déesse, touche le néant.
Mais dans la vision d'Ézéchiel (Ézéchiel 1: 1-28), le lien entre Dieu et le Temple est repensé - le Dieu d'Israël entre en captivité avec son peuple, mais ne s'en va pas avec des pleurs et des lamentations, comme les déesses des villes conquises, comme même la fille qui pleure de Sion elle-même - son peuple … Il va volontairement souffrir avec son peuple, dans la terrible vision de l'homme parmi les arcs-en-ciel et les créatures ailées, devant qui tremblait toute la Mésopotamie. Des animaux surnaturels remplis d'oeil, des forces célestes puissantes et terribles l'accompagnent, ils portent son char, ils lui sont obéissants, car Dieu entre volontairement en captivité avec sa vieille église. Il n'est pas lié par le Temple détruit, Il est le Dieu de toute la terre.
De nombreuses années ont passé. Jésus, le Fils de Dieu, a été crucifié et ressuscité par le Dieu d'Israël d'entre les morts au lieu du Temple de Jérusalem. Lui-même - Dieu et le Temple lui-même - et l'ancien temple est annulé. Et en Lui, le monde entier a été restauré, parce qu'en tant qu'homme, Il faisait partie de ce monde avec Sa Chair et Son Sang.
Et cela a sauvé les premiers chrétiens des Juifs d'une catastrophe religieuse, qui sont allés au temple et y ont accompli des actes religieux - mais cela s'est éloigné de l'arrière-plan par rapport au Dîner du Seigneur, et lorsque le Temple a été détruit, ce fut une tragédie, mais pas la fin de tout.
Mais lorsque les chrétiens n'ont plus eu besoin de se rassembler dans les catacombes et ont commencé à construire des temples qui étaient beaux et rappelaient le Temple de Jérusalem, cela signifiait-il qu'ils oubliaient que le Christ parlait du «temple de son corps»? Bien sûr que non - parce que dans les temples, dans les églises, le Sacrifice du Christ a été accompli et le peuple de Dieu s'est rassemblé autour de lui. Et ce n'était pas le temple qui appartenait à un lieu saint - mais au contraire, tout comme l'Eucharistie peut être célébrée dans tout l'univers, un temple et une église peuvent être érigés n'importe où.
Alors devant nous est un miracle
Et elle est l'image de l'Eucharistie du Christ, l'image de Son Sacrifice pour la vie du monde, et elle naît de l'Eucharistie, comme tout ce qui se fait dans le temple, dans l'église. Ce n'est pas un hasard si le Siège est vêtu de robes, comme un homme - un ministre et un prêtre. Tout dans le temple est eucharistique.
Et parce que tout est imprégné de Son Sacrifice, lorsque le temple s'effondre et tombe - c'est comme la Passion des Parrains, qui ne détruit pas l'espérance.
Le Christ Dieu a été crucifié et profané, déshonoré et mutilé, et a disparu de la surface de la terre, caché dans un tombeau. Mais cette fin terrestre de la vie du prédicateur, du prêtre et du roi a été un tournant pour l'univers entier.
Sa vie terrestre a été coupée par les mains des gens, Sa vie lui a été rendue par Dieu - car Lui-même est devenu un Homme, et dans cette étonnante vie non fusionnée et indivisible du Christ, tout ce qui est dépourvu d'espérance l'a reçu. Par conséquent, la croix est un instrument de la mort douloureuse des criminels - un signe de victoire sur la mort. Par conséquent, le temple détruit est une image de la souffrance salvifique du Christ, et il est plein de l'attente de la résurrection de tous et de la joie de toute la création. Par conséquent, à la vue du «corps» détruit et profané du temple, la tristesse se transforme en espoir. Le temple partageait le destin du Christ, comme un homme martyr …
Qu'est-ce qu'un autel survivant - un accident, une règle d'ingénierie ou un miracle?
Un miracle dans sa version originale et ancienne est quelque chose d'étonnant en soi, et pas du tout «contraire aux lois de la nature». Il y a donc un miracle devant nous. Cela renforcera quelqu'un dans la foi et donnera de l'espoir. Et pour ceux qui n'ont pas besoin de béquilles, se tournant vers d'anciens archétypes, vers des couches profondes de l'âme - pour cela, Christ Dieu a d'autres miracles. Il peut parler au cœur de chacun.