Il y a des centaines d'années, les histoires des gens sur les rencontres avec les «petits gens» (elfes, gnomes, fées, etc.) ne semblaient pas quelque chose d'unique. Ils sont même devenus une partie du folklore, se transformant finalement en contes de fées et légendes.
Mais ces cas n'ont pas complètement disparu, même au XXe siècle, même si leur nombre a sans aucun doute diminué à plusieurs reprises. Surtout après l'apparition du phénomène des ovnis et des extraterrestres.
L'un a-t-il évincé l'autre ou peut-être celui-ci et le même phénomène et il n'a que légèrement changé de forme?
Pour un exemple de rencontre typique de personnes avec des fées et des elfes, deux cas relativement récents qui ont eu lieu aux 19e et 20e siècles suffiront. À l'été 1884, le cocher des postes de l'île de Man commença par une belle soirée, comme d'habitude, à ramasser les sacs postaux. Ils l'attendaient à 13h30 du matin, mais il ne revint qu'à cinq heures et demie.
Interrogé par le collectionneur de folklore local William Martin trois ans plus tard, le cocher a cité un conte de fées typique sur les elfes pour justifier son retard, qui contenait également des éléments de comportement poltergeist traditionnel:
«Il a dit sérieusement qu'à six miles de chez lui, il était assiégé par toute une armée d'elfes, vêtus de costumes rouges et armés de lanternes. Les elfes arrêtèrent son cheval, jetèrent les sacs postaux sur la route et se mirent à danser autour d'eux à leur manière habituelle. Le malheureux facteur tenta en vain de leur résister. Avant d'avoir eu le temps de mettre un sac dans la voiture, il a été immédiatement renvoyé sur la route. Cela a continué jusqu'à l'aube."
La deuxième rencontre avec les elfes dansants a eu lieu le 10 août 1977 et impliquait le policier de Hull David Swift. Il s'est promené sur son site une heure ou deux après minuit et a vu une bande de brouillard inhabituelle sur les terrains de jeux. Quand il s'est approché, il a vu trois silhouettes dansantes dans le brouillard, qu'il a d'abord prises pour des ivrognes. L'homme portait une «veste sans manches et un pantalon moulant» et les deux femmes portaient «une casquette, un châle et une robe blanche».
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Tous les trois avaient une main levée, comme si - devinais plus tard - ils dansaient autour d'un mât invisible. Avant que Swift n'ait le temps de les approcher, les trois personnages ont disparu. Lorsque le gendarme a signalé l'incident au sergent de service, il s'est rendu compte que personne ne le croirait. Lorsque le journal local a parlé de cette affaire, Swift a été tellement ridiculisé qu'il ne voulait plus rien dire de lui.
Il est surprenant que les elfes aient survécu jusqu'au 20e siècle. La chose la plus frappante dans les rapports des réunions modernes avec eux réside dans les détails qui indiquent que les petites personnes évoluent avec le temps.
Le témoin Marina Fry de Cornwall a rappelé (plusieurs années plus tard) comment une nuit de 1940, alors qu'elle avait trois ans, elle et ses sœurs aînées avaient entendu un bourdonnement. Les filles ont regardé par la fenêtre de la chambre et ont vu un petit homme d'environ dix-huit pouces de haut, avec une barbe blanche et un chapeau pointu rouge. Il "a fait des cercles dans une minuscule machine à écrire rouge".
Cela peut être un fantasme, un rêve ou un faux souvenir. Mais en septembre 1979, quelque chose de similaire est arrivé à un groupe d'enfants de quatre à huit ans à Wallaton Park, à Nottingham. Des histoires similaires des enfants ont été enregistrées par le directeur de l'école, qui a interviewé chacun d'eux individuellement (mais après avoir eu le temps de discuter des détails de l'incident entre eux). C'était déjà le crépuscule quand …
«Les enfants ont vu environ 60 petites personnes de leur taille. Ils avaient de longues barbes blanches avec des pointes rouges (bien qu'un garçon ait affirmé que les barbes étaient noires) et des visages ridés.
Ils portaient des chapeaux en forme de bonnets de nuit à l'ancienne avec un pompon sur le dessus de la tête. La partie supérieure de leurs vêtements était bleue et les collants jaunes. Pendant presque les 15 minutes que les enfants les ont vues, les petits hommes sont restés dans leurs minuscules voitures.
Il y avait 30 voitures au total - deux personnes chacune. (Un garçon a affirmé que les voitures étaient vertes et bleues; un autre qu'elles étaient rouges; un troisième qu'elles étaient rouges et blanches.) Les voitures n'avaient pas de volant, mais des choses rondes avec des poignées.
Les moteurs ne faisaient aucun bruit, mais les voitures étaient rapides et pouvaient sauter par-dessus des obstacles tels que des rondins. Les petits hommes ont poursuivi les enfants, mais ne les ont pas rattrapés, bien qu'ils le puissent. Les enfants ont pensé que c'était un tel jeu."
Il y a même eu un incident avec un dirigeable fabuleux: en 1929, un garçon de huit ans et sa sœur de cinq ans, jouant dans leur jardin à Hertford, ont vu un petit avion (apparemment, c'était un biplan comme la plupart des avions de l'époque), en grand. douze ou quinze pouces d'ailes, ont glissé au-dessus d'une haie, ont atterri dans une poubelle, puis ont reparti et s'envolent. Le pilote était un petit homme portant un casque de vol en cuir et, alors qu'il s'envolait, il a agité la main vers les enfants.
De nombreux lecteurs prendront de tels incidents comme des fantasmes, et quelques détails suggèrent qu'ils sont le fruit de l'imagination. Il est remarquable que seuls les enfants parlent de personnages de contes de fées «mécanisés».
Il n'est pas nécessaire de croire en la vérité de tels cas pour comprendre leur signification. Après tout, si les elfes qui marchaient ou montaient à cheval peuvent désormais monter en voiture et piloter des avions, pourquoi ne pas aussi piloter des OVNIS.
D'éminents ufologues ont suggéré que les contacts directs, en particulier les enlèvements extraterrestres, peuvent être étroitement liés à un tel comportement des personnages de contes de fées. Dans de nombreux contes folkloriques, ces personnages adoraient kidnapper des gens.
À titre d'exemple, nous pouvons citer des cas de substitution, lorsqu'un enfant laid d'un elfe a été placé dans le berceau au lieu d'un enfant humain aux cheveux d'or emporté dans le royaume des contes de fées (comparez l'objectif commun - renforcer la tribu des contes de fées avec des traits humains avec la théorie des ufologues sur le programme extraterrestre pour créer des hybrides).
Enlèvement de fées
En même temps, de nombreuses histoires sont racontées sur des hommes et des femmes qui sont entrés dans le cercle des elfes dansants et n'ont jamais pu en sortir, ou sur ceux qui ont été autorisés à visiter le monde souterrain des elfes et qui ne pouvaient pas en sortir.
Il y a même ici une analogie avec le thème familier du temps perdu: dans de nombreux contes de fées, dans lesquels une personne revient d'un pays féerique, croyant qu'elle n'était absente qu'un jour ou une semaine, et découvrant que plusieurs années se sont écoulées dans le monde humain. (C'est peut-être une conséquence d'une sorte d'état de transe.)
De tous les contes de fées connus des cueilleurs de folklore, le contact face à face avec des extraterrestres ressemble le plus à un incident raconté par le Gallois David Williams de Penrindydrate à Gwynedd. Une nuit, comme un fidèle serviteur, il suivit sa maîtresse sur le chemin du retour. Lorsqu'il est entré chez elle, on lui a dit qu'elle était revenue trois heures plus tôt, même s'il était sûr qu'il n'était pas plus de trois minutes derrière elle.
Comme excuse, il a dit que … il regarda un météore brillant, suivi d'un anneau ou d'un cercle de feu, et à l'intérieur du cercle se tenaient un homme et une petite femme vêtus de beaux vêtements … Lorsque l'anneau atteignit le sol, les deux créatures en sautèrent et commencèrent immédiatement à dessiner cercle sur le sol.
Dès qu'ils l'ont terminé, en un instant, de nombreux hommes et femmes sont apparus et ont commencé à danser dans ce cercle sur la musique la plus agréable que quiconque ait jamais entendue. Le spectacle était si fascinant que David resta quelques minutes, lui sembla-t-il, à regarder la danse. Tout autour de lui était éclairé par une lumière douce, et il pouvait discerner chaque mouvement de ces créatures.
Au bout d'un moment, le météore qui a attiré l'attention de David réapparut, suivi d'un anneau de feu. Lorsqu'il atteignit le cercle des danseurs, les dames et les messieurs qui y étaient arrivés y sautèrent et disparurent au moment où ils étaient apparus. David était seul et dans l'obscurité totale."
Si vous ajoutez des oreilles pointues et des vêtements aux extraterrestres gris classiques, en quoi différeront-ils des fées?
D'autres motifs ufologiques peuvent être trouvés dans les contes anciens. L'idée que les OVNIS sont capables de noyer les moteurs des voitures, rendant impossible pour leurs conducteurs, par exemple, de s'échapper, est analogue à la "barrière invisible" mise en place par les elfes.
Un de ces incidents a eu lieu vers 1935 à Lees Ard, un fort du comté de Mayo, en Irlande, lorsqu'une fille a tenté de quitter la colline, mais elle n'a pas pu traverser un trou dans le remblai extérieur. Chaque fois qu'elle s'approchait de ce passage, une force la faisait tourner de 180 degrés et la repoussait au centre du fort.
Au fur et à mesure que le crépuscule s'approfondissait, la fille «ressentait» de plus en plus l'hostilité qui se développait autour d'elle. Lorsqu'elle a appelé les membres de l'équipe de recherche, qui, armée de lanternes, a gravi la colline après elle, les sauveteurs ne l'ont pas entendue.
Elle n'a pu se libérer que lorsque la barrière invisible a mystérieusement disparu. Cet incident peut à juste titre être comparé à ces cas où des personnes ont été arrachées à des voitures avec des moteurs calés et maintenues dans des ovnis jusqu'à ce que les ufonautes les lâchent et ne leur permettent pas de partir.
Certains chercheurs sont allés plus loin et ont suggéré que ces histoires sont, en fait, des souvenirs populaires de véritables rencontres avec des ravisseurs extraterrestres, racontés dans les seuls termes connus d'une société non technologique.
D'autres, comme l'ufologue français Jacques Vallee, ont suggéré que les personnages de contes de fées et les ravisseurs extraterrestres sont le produit d'un phénomène du même ordre, se manifestant d'une manière caractéristique de chaque culture. (Il n'y a jamais eu de véritable débat sur la question de savoir si ce phénomène est interne - en d'autres termes, une forme de fantaisie ou d'hallucination, ces produits caractéristiques du cerveau humain - ou externe, peut-être même faisant partie d'une sorte de mystérieux système de gouvernement extraterrestre, comme Vallee l'a suggéré un jour.)
D'un autre côté, les contacts du XXe siècle pourraient bien être des contes populaires modernes, ne reflétant rien de plus qu'une peur universelle très incompréhensible de l'enlèvement.
L'idée du kidnapping se retrouve dans les légendes de très nombreuses sociétés différentes. Par exemple, le peuple haïtien croit être systématiquement réprimé par de puissants sorciers vaudous (zoboets) qui kidnappent continuellement des gens pour les sacrifier lors d'horribles rituels magiques.
Au début des années 1940, dans la capitale haïtienne de Port-au-Prince, il y avait des rumeurs selon lesquelles une voiture fantôme (motor-zoboz) avec des sorciers circulait la nuit autour de l'île, transportant les victimes à de telles cérémonies. La voiture pouvait être identifiée par la lumière bleue surnaturelle émise par ses phares.
Un jour, Divion Joseph, un autre magicien vaudou, est entré en collision avec un moteur zoboz. Alors qu'il se rendait à une intersection déserte tard dans la nuit, il a été soudainement aveuglé par une lumière bleue brillante et s'est évanoui. Il revint à lui-même dans une zoboze à moteur, entouré de demi-humains dégoûtants masqués. Après lui avoir offert de l'argent pour qu'il ne raconte à personne ce qui s'était passé, les masques l'ont jeté hors de la voiture et Joseph était à la maison dans son lit.
L'ufologue John Rimmer, qui a d'abord attiré l'attention sur l'histoire de Joseph, a commenté cette étrange rencontre:
«Cette histoire contient de nombreuses analogies évidentes avec les enlèvements effectués par des ovnis. Premièrement, la lumière aveuglante et l'inconscience sont le plus souvent présentées dans les descriptions des étapes initiales de ces enlèvements. Deuxièmement, la chose commune à presque tous les enlèvements est le réveil ultérieur entouré d'étranges demi-humains.
Dans l'exemple ci-dessus, Divion a vu des gens avec des masques, ce qui est naturel, car il est plus familier à un prêtre vaudou que les extraterrestres en combinaison spatiale. Et un certain nombre d'autres aspects de l'histoire haïtienne témoignent de son lien étroit avec les OVNIS - les enlèvements, en particulier le comportement du percipient et des ravisseurs: en substance, il est illogique d'enlever une personne puis de lui offrir de l'argent pour qu'il n'en parle à personne - comme si l'enlèvement n'avait pas eu lieu. aucun autre but."
A cela s'ajoute le fait qu'il faut garder à l'esprit le facteur d'attente (Joseph savait sans aucun doute que l'apparition d'une lumière vive la nuit précède l'enlèvement par un moteur-gobop, car de nombreuses victimes actuelles d'enlèvement confondent les lumières vives dans le ciel nocturne pour les ovnis et "savent" que les extraterrestres visitent la terre pour nous enlever), et le dernier détail - la victime se réveille dans son propre lit. On peut supposer que tout ce qui est décrit n'est rien de plus qu'un fantasme ou même un rêve vif, ce qui pourrait expliquer l'illogisme indiqué par Rimmer.
La propagation des rumeurs d'enlèvement dans les pays occidentaux est courante. À la fin du XIXe siècle, des récits inquiétants sur la «traite des esclaves blancs» circulent dans la majeure partie de l'Europe: les jeunes filles sont d'abord séduites par la prostitution, puis vendues à des cheikhs du désert.
Pas plus tard qu'en mai 1969, la ville française d'Orléans était alarmée par des rumeurs selon lesquelles des jeunes filles étaient arrachées dans des vestiaires, euthanasiées et introduites clandestinement au Moyen-Orient. Les allégations selon lesquelles elle se déroulait dans des magasins appartenant à des juifs, qui alimentaient l'antisémitisme, étaient particulièrement inquiétantes dans la panique.
Pour montrer le ridicule de telles histoires, le chef de l'association juive locale a lancé une rumeur selon laquelle les filles qui étaient envoyées en esclavage étaient escortées à travers un réseau de passages souterrains jusqu'à la rivière Laura, où un sous-marin les attendait. Le lendemain, la rumeur lui revint sous la forme d'un fait incontestable.
De notre point de vue, le plus intéressant dans ce cas est qu'il montre à quel point naît littéralement de rien une rumeur clairement absurde: pendant tout le temps de panique à Orléans, pas une seule fille ou femme n'a disparu, mais des centaines, voire des milliers de personnes ont cru en lui. qui eux-mêmes - peut-être inconsciemment - ont nourri et renforcé cette rumeur, répétant et discutant constamment un ou deux des messages originaux.
Et pourtant, il serait risqué de trop s'appuyer sur la trame de fond soi-disant folklorique des contacts extraterrestres et des enlèvements. Le chercheur Michel Merger a récemment noté qu'il n'y avait aucune preuve de continuité entre les anciennes croyances rurales et les croyances de masse urbaines modernes, et a admis que la recherche d'analogies entre elles déformait un problème complexe.
Et il arrive à la conclusion suivante: «La recherche d'analogies purement formelles a éclipsé l'enracinement évident de la partie principale des histoires d'ovnis à un moment précis (dans la seconde moitié du 20e siècle) et dans l'espace (initialement aux USA).
Merger pense que tous les éléments du scénario d'enlèvement extraterrestre se retrouvent dans la science-fiction de la fin du 19e et du début du 20e siècle. Naturellement, les histoires de science-fiction incluaient régulièrement des examens médicaux et des chirurgies, typiques de l'incident d'enlèvement typique mais jamais vu dans les contes de fées, et étaient basés - apparemment - sur les peurs maintenant oubliées, mais caractéristiques du 19ème siècle, des peurs des voleurs de corps et de la vivisection.
Dans le célèbre livre "War of the Worlds" de H. G. Wells, les Martiens enlèvent des gens afin de saisir leur sang.
Les bandes dessinées d'aventure bon marché des années 1930 dépeignent souvent les extraterrestres et les méchants du futur comme des créatures à grosse tête avec des membres minces gouvernant un univers entièrement mécanisé - "une tête anormalement développée est un signe morphologique d'un surhomme".
Couverture du magazine 'Uncanny Tales' (1939)
Très souvent, dans de telles histoires, des scientifiques-chirurgiens impassibles agissent, révélant des personnes capturées, avec lesquelles ils agissent en tant que personne, anatomisant un animal inférieur sans aucune pitié.
D'autres récits présentent des machines chirurgicales à aiguilles longues typiques des histoires d'ovnis enlevés.
Pris ensemble, ces similitudes entre les motifs des enlèvements ufologiques, d'une part, et le folklore et la science-fiction, d'autre part, sont suffisamment frappantes pour suggérer que même les descriptions les plus ingénieuses d'enlèvements extraterrestres sont des fantasmes inconscients de témoins oculaires, inspirés par des peurs communes à tous et le bagage habituel de matériel source accumulé par de nombreuses générations et familier à presque tout le monde en Occident et à de nombreux représentants d'autres cultures.
Cette théorie, comme l'hypothèse extraterrestre, semble expliquer les similitudes entre les cas individuels d'enlèvement et le schéma général de tels contacts, ainsi que l'illogisme et les incohérences caractéristiques de tels cas, les analogies entre les enlèvements et autres phénomènes étranges, les particularités de la psychologie des témoins et le manque de preuves physiques des enlèvements même. mieux qu'une hypothèse extraterrestre.
Cette idée trouve une confirmation non seulement dans l'absence presque complète de preuves convaincantes qu'une sorte d'enlèvement par des extraterrestres a vraiment eu lieu ou qu'il a été témoin par quelqu'un d'autre que l'enlèvement, mais aussi dans le fait que les ravisseurs eux-mêmes ressemblent trop à des gens pour être de «véritables» extraterrestres dont la technologie et la société ont des milliers, voire des millions d'années d'avance sur celles de la Terre.
Nous n'avons aucune raison de croire que les extraterrestres que nous rencontrerons finalement nous ressembleront de quelque manière que ce soit, et encore moins partageront notre quête de découverte et notre désir d'expliquer. En effet, les idées sexuelles et médicales du «Gray» moyen sont trop précises pour les nôtres et peuvent bien avoir une explication psychologique.
Bien que le mécanisme exact par lequel le cerveau humain se tourne vers le matériau source considéré ici et l'utilise pour élaborer ce qui semble être des expériences parfaitement réelles reste encore flou, il semble toujours que, au moins dans le cas d'un enlèvement, des images étranges le folklore et la fiction peuvent fournir des pistes de recherche très intéressantes.
Par Mike Dash, chapitre de Secrets of the Beyond
