Savez-vous qui était Luck?
C'était le plus grand démon qui a fauché des millions d'âmes. Moloch, ou «chance», était le dieu du bonheur chez les Romains, les Sumériens et les Carthaginois.
Quel était ce dieu Moloch, ou "Chance" comme nous l'appelons aujourd'hui? Sa statue, coulée en cuivre ou en argent, était transportée sur une charrette à deux roues. Sur le dos, il avait un poêle en cuivre et devant lui se trouvait une poêle en cuivre; derrière, dans Luck, ils ont jeté du bois de chauffage jusqu'à ce que la statue devienne brûlante. Et les prêtres le portaient dans leurs mains, haches, grandes et aiguisées.
Quel sacrifice a accepté Fortune?
Uniquement les bébés allaités des mains des mères. Nous sommes venus dans le village où vous habitez. Ils ont traîné le char de Good Luck avec une poêle à frire rouge, et ils ont crié en applaudissant: "Qui veut bonne chance, apporte un sacrifice à Bonne chance!" Et écoutez les folles, elles se sont dit: "Kuma, vas-tu donner ton enfant?" - Et elle a répondu: "Je vais le donner, pour qu'il y ait de la chance!" La femme a pris l'enfant des mains de son père, l'a mis entre les mains du ministre des idoles, il l'a coupé en morceaux et l'a mis dans la poêle Fortune pour le faire frire. Il a donc mis jusqu'à 40 à 50 enfants à la fois sur cette poêle à frire »…
Probablement, beaucoup ont une question. Après tout, «moloch» signifie «roi», «royal». Qu'est-ce que la chance a à voir avec ça?
De nombreuses sources indiquent que c'était un démon fort et puissant qui a pris de nombreuses vies. Beaucoup de gens adoraient Moloch à cette époque. Par conséquent, il n'est pas surprenant que «moloch» soit traduit précisément par «royal».
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Jetons maintenant un coup d'œil aux définitions, lisons quel genre d'idole il s'agissait en général.
«Moloch (latin Moloch sanglot.« Roi ») est le nom de la divinité sémitique mentionnée dans la Bible, qui était adorée par les Juifs pendant l'exode (Amos 5:26) et à l'époque du roi Salomon (1 Rois 11: 7). Le culte de Moloch se distinguait par le sacrifice d'enfants au moyen d'un holocauste. Dieu, donnant la loi à Moïse, a même alors interdit catégoriquement, sous peine de mort, une telle forme d'adoration d'autres dieux (Lév. 18:21; Lév. 20: 2). En plus des Juifs, Moloch était adoré par les Ammonites (1 Rois 11: 7) et les Phéniciens (ils le connaissaient sous le nom de Melkart). Un culte similaire était pratiqué par les Moabites."
C'est clair: un terrible démon royal qui a accepté les sacrifices de bébés.
Lisons maintenant les textes sur les paroles de frère Cleopa en roumain et voyons comment ce Moloch est lié à la bonne chance. Frère Cleopa de Roumanie. Et il est probable que le texte contienne des erreurs liées à la traduction, ou simplement des erreurs d'interprétation. Mais s'il est correctement cité, alors l'aîné parle du démon Noroc. Dans notre langue, "noroc" est traduit par "chance".
Cleopa Elijah dit: "Qui est ce dieu Moloch ou bonne chance, comme on l'appelle aujourd'hui?"
Et dans certains endroits, le mot «chance» est utilisé comme nom propre, dans les textes, il est écrit avec une majuscule.
Quel sacrifice a accepté Fortune?
Il s'avère que l'ancien parle du même démon.
Donc c'est tout. En bref. Il est dit dans ce texte qu'avant la venue du Christ, les gens avaient leur propre démon pour chaque péché, une idole, qu'ils vénéraient comme une divinité. Mars, divinité de la guerre. Aforodita, la divinité de la luxure. Mais Moloch est une divinité, une idole, à qui ils ont apporté de terribles sacrifices d'enfants pour porter chance.
De plus, l'aîné décrit qui était cette idole Moloch. Et comment les femmes lui ont porté des bébés en sacrifice, expliquant qu'elles voulaient avoir de la chance. Et puis il cite les paroles du prophète Isaïe. Si nous prenons une traduction moderne des poèmes dont il parle, ils ressemblent à ceci:
«Mais ceux qui ont quitté le Seigneur, je les punirai. Ils ont oublié Ma sainte douleur et ont commencé à adorer la chance et à compter sur le dieu infidèle du destin."
C'est pourquoi frère Cléopas demande de ne souhaiter bonne chance à personne, de ne pas l'invoquer! Parce qu'en fait, en invoquant la chance, nous ne nous tournons pas vers notre Seigneur Jésus-Christ, mais vers des forces démoniaques, comme il était une fois en ces temps idolâtres …
«Vous ne souhaiterez pas la même chose à l'ennemi!» - disent-ils dans les cas où un malheur ou un malheur survient. Cependant, nous avons l'habitude de nous souhaiter constamment «Bonne chance», sans même nous rendre compte de la terrible malédiction que nous adressons à celui à qui ce vœu est destiné!
Le fait est que Chance, ou, comme nous le savons mieux, Moloch, était la principale divinité parmi les peuples sémitiques, qui était l'une des incarnations de Baal (ou Baal, Beelzebub, Belshazzar), c'est-à-dire le diable. Baal est mentionné dans la Bible à plusieurs reprises dans le Livre des Juges - 2:11, 3: 7, 10: 6; à propos de Moloch - dans Amos 5:26 et 1 Rois 11: 7.
Le culte de Moloch-Baal chez les Sémites consistait en une volupté follement débridée, à la recherche de stimuli artificiels. Son symbole externe était constamment le phallus, qui était représenté comme une colonne avec un sommet tronqué. Sous les temples de Baal vivaient les soi-disant Kedeshim et Kedeshoms, saints fornicateurs et prostituées, qui se condamnaient à servir le temple en gagnant de l'argent par leur fornication. Le but de ce culte était de corrompre profondément les personnes qui y recouraient. Les fruits de ce culte furent les tristes événements bien connus qui se produisirent dans les villes de Sodome et Gomorrhe, où le culte de Baal était particulièrement prononcé.
Tant maintenant qu'avant, la principale caractéristique des peuples sémitiques - adorateurs et serviteurs de Satan, est le mensonge et la tromperie. Les prêtres de Baal-Moloch ne faisaient pas exception, qui, essayant de déguiser le véritable but du culte, afin de ne pas effrayer les gens loin de son essence diabolique, répandaient l'idée qu'ils servent le Soleil fertile, source de chaleur et de feu vital qui se manifeste en lui.
Comme dans tous les cultes païens, les serviteurs de Moloch lui apportèrent des sacrifices. En règle générale, il s'agissait de sacrifices humains, qui étaient accomplis en l'honneur de Moloch à travers une offrande brûlée, les conduisant soi-disant à travers le feu solaire de la vie. Les sacrifices les plus agréables à Baal étaient considérés comme des nouveau-nés, en particulier des enfants de familles nobles: «et ils ont construit les hauteurs de Tophet dans la vallée des fils de Hinnom pour brûler leurs fils et leurs filles dans le feu, ce que je n'ai pas commandé et qui n'est pas entré dans mon cœur» (Jér. 7: 31). Des enfants étaient posés sur les mains usées d'une idole au visage de veau; un feu brûlait en contrebas. Ces sacrifices monstrueux se faisaient la nuit au son des flûtes, des tambourins et des lyres, qui couvraient les cris des malheureux enfants et augmentaient aussi l'excitation du peuple. Les autels des dieux étaient constamment souillés du sang des enfants,dans les années des grandes fêtes ou en période de calamité, des personnes et en particulier des enfants étaient sacrifiés par centaines et par milliers.
«D'abord, Moloch, le terrible roi, éclaboussé du sang des victimes humaines et des larmes des pères et des mères. Mais au son des tambours, les cris de leurs enfants ne sont pas entendus lorsqu'ils sont jetés dans le feu en l'honneur de la terrible idole. - John Milton, Paradise Lost.
«La statue de Moloch a été construite spécifiquement pour accepter les sacrifices humains et les brûler. Elle était colossale de hauteur, tout de cuivre et vide à l'intérieur. La tête était haussière, car le taureau était un symbole de force et le soleil dans sa forme féroce. Les bras de la statue étaient d'une longueur monstrueuse, et les victimes étaient placées sur d'énormes paumes tendues; les mains, déplacées par des chaînes sur des blocs cachés derrière leur dos, ont soulevé les victimes jusqu'au trou dans la poitrine, d'où elles sont tombées dans un enfer flamboyant, qui était placé à l'intérieur de la statue, sur une grille invisible, et des cendres et des charbons tombant à travers formaient un tas de plus en plus grand entre les jambes du colosse. … les enfants ont été couchés vivants sur les terribles paumes rouges du monstre. Il était strictement interdit aux proches de montrer de la tristesse. Les enfants, s'ils criaient alors qu'ils se préparaient à une terrible cérémonie, étaient apaisés de caresses. Aussi laid et impossible que cela puisse paraître, les mères étaient obligées non seulement d'être présentes à la terrible célébration, mais de s'abstenir de pleurer, de sangloter et de toute manifestation de tristesse, car sinon elles ne perdraient pas seulement tout l'honneur qui leur était dû en raison du grand honneur qui leur était montré publiquement, mais ils pouvaient amener la colère de la divinité insultée sur tout le peuple, et une offrande réticente pouvait détruire l'effet de tout le sacrifice et même apporter au peuple des problèmes pires qu'auparavant. Une mère si faible serait à jamais déshonorée. Les tambours et les flûtes ont maintenu un bruit continu, non seulement pour étouffer les cris des victimes, mais pour augmenter l'excitation parmi les gens. " [Ragozina ZA Histoire de l'Assyrie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mais de s'abstenir de larmes, de sanglots et de toute manifestation de chagrin, car sinon ils perdraient non seulement tout l'honneur qui leur est dû en raison du grand honneur qui leur est montré publiquement, mais pourraient encourir la colère d'une divinité insultée sur tout le peuple, et une offrande réticente pourrait détruire l'effet de tout. sacrifices et même apporter des problèmes aux gens pires que jamais. Une mère si faible serait à jamais déshonorée. Les tambours et les flûtes ont maintenu un bruit continu, non seulement pour étouffer les cris des victimes, mais pour augmenter l'excitation parmi les gens. " [Ragozina ZA Histoire de l'Assyrie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mais de s'abstenir de larmes, de sanglots et de toute manifestation de chagrin, car sinon ils perdraient non seulement tout l'honneur qui leur est dû en raison du grand honneur qui leur est montré publiquement, mais pourraient encourir la colère d'une divinité insultée sur tout le peuple, et une offrande réticente pourrait détruire l'effet de tout. sacrifices et même apporter des problèmes aux gens pires que jamais. Une mère si faible serait à jamais déshonorée. Les tambours et les flûtes ont maintenu un bruit continu, non seulement pour étouffer les cris des victimes, mais pour augmenter l'excitation parmi les gens. " [Ragozina ZA Histoire de l'Assyrie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mais ils pouvaient amener la colère de la divinité insultée sur tout le peuple, et une offrande réticente pouvait détruire l'effet de tout le sacrifice et même apporter au peuple des problèmes pires qu'auparavant. Une mère si faible serait à jamais déshonorée. Les tambours et les flûtes ont maintenu un bruit continu, non seulement pour étouffer les cris des victimes, mais pour augmenter l'excitation parmi les gens. " [Ragozina ZA Histoire de l'Assyrie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mais ils pouvaient amener la colère de la divinité insultée sur tout le peuple, et une offrande réticente pouvait détruire l'effet de tout le sacrifice et même apporter au peuple des problèmes pires qu'auparavant. Une mère si faible serait à jamais déshonorée. Les tambours et les flûtes ont maintenu un bruit continu, non seulement pour étouffer les cris des victimes, mais pour augmenter l'excitation parmi les gens. " [Ragozina ZA Histoire de l'Assyrie. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Comme mentionné ci-dessus, Moloch-Balaam avait également le surnom de «chance». Pourquoi? Parce qu'on croyait qu'une famille qui sacrifierait son enfant à la divinité ferait certainement face à une année couronnée de succès en termes de travail agricole et de récolte. Par conséquent, lorsque les prêtres de Moloch ont amené leur idole en cuivre ou en argent sur une charrette à deux roues dans un autre village, ils ont applaudi et crié "Qui veut bonne chance dans les affaires, apporte un sacrifice à Baal!" Ensuite, les femmes folles ont pris leurs bébés et les ont donnés aux serviteurs de Satan …
Ce genre d'infanticide rituel a été par la suite interdit par la loi mosaïque et passible de la peine de mort (Lév. 18:21; Lév.20: 2), cependant, jusqu'à la captivité babylonienne (586 avant JC), les Sémites n'ont pas cessé de les pratiquer.
Mais il y a une opinion qu'initialement, bien avant l'apparition des langues slaves proprement dites, cela signifie qu'après la chasse collective, la personne s'est à juste titre retrouvée à la distribution de trophées, c'est-à-dire «à la datcha». Et cette PARTIE de la proie qui lui a été attribuée est sa PARTICIPATION. Plus tard, lorsque la chasse a cessé de jouer un rôle important, ces concepts ont été développés. La chance est oud + datcha. Ud est l'un des noms slaves d'un lieu causal masculin. La chance - initialement, signifie que le paysan s'est séparé des dames. D'où l'expression figurative «pêcher». Si vous regardez de côté un pêcheur debout avec une canne à pêche, tout deviendra immédiatement clair. Puis ce mot a été rejoint par oud + est apparu = surpris (équivalent au moderne bâillonné ou o … mangé)
En tout cas, il ne pouvait pas nous parvenir des anciens Grecs et Sumériens. C'est juste qu'à partir du proto-langage autrefois commun, les anciens concepts de chasse se sont répandus jusqu'à nos ancêtres, aux Grecs et aux Sumériens, et là ils ont acquis leur signification.
Voici quelques informations supplémentaires sur la chance.
Il y a des gens qui veulent être à côté, dont la présence inspire, des gens qui rivalisent dans tous les cas pour lesquels ils entreprennent. Il y a au contraire des gens dont la présence opprime, apporte de la lourdeur, à côté desquels on abandonne et le «goût de la vie» se perd. Chacun de nous - parfois consciemment et parfois instinctivement - s'efforce d'être proche du premier et d'éviter la compagnie du second. Nous appelons souvent ces derniers échecs, ne nous rappelant plus le vrai sens ancien de ce mot.
"Bonne chance!" - un souhait habituel émis par les Russes lors de la séparation, et l'ancien scandinave correspondant "Auja!" et le vieux "Aja!" d'Europe centrale. nous comprenons maintenant tout comme des voeux de chance. Pendant ce temps, ces exclamations, qui, comme on le verra plus loin, ont un caractère magique et incantatoire, sont associées à l'une des représentations les plus importantes de la Tradition nordique.
Le concept de chance dans l'antiquité, tel que nous le voyons dans les documents ethnographiques et dans les anciennes sagas scandinaves, ne signifie pas du tout «chance», mais une certaine caractéristique intégrale la plus importante d'une personne. Dans les textes scandinaves, nous pouvons trouver des formulations telles que «il a eu de la bonne chance» ou «il a eu une mauvaise chance», «il a gagné (ou perdu) de la chance en faisant ceci et cela», «sa chance est devenue plus (ou moins) bien. Dans la langue russe, il y a encore des expressions qui reflètent les mêmes idées: «sa chance l'a quitté», par exemple.
Le terme scandinave Auja, généralement traduit en russe par «chance», signifie non seulement «chance», mais aussi bonheur, joie, force. On a dit à propos d'un Viking qui avait de la chance au combat qu'il avait gagné parce qu'il avait de la chance; mais ils parlaient de la même manière de quelqu'un qui construisait bien des bateaux, dont la femme avait donné naissance à beaucoup d'enfants, qui savait diriger les gens. Ainsi, la «chance» n'est qu'une - quoique caractéristique - des manifestations de la chance. Elle-même était comprise par les anciens Nords comme un pouvoir [magique] personnel spécial (al. Ill. Megin), portant chance au sens étroit du mot et bien en général.
De même, le mot russe chance lui-même n'est pas associé à «chance», bien que nous comprenions toujours une coïncidence favorable des circonstances comme l'une des manifestations de la bonne chance. Cependant, ce mot lui-même vient du verbe donner et implique le sens «ce qui est donné». En tant que caractéristique d'une personne en particulier, la chance est ce qui lui est donné. Et si nous parlons de paganisme, alors la chance est ce qui est donné par les dieux.
Bonne chance dans l'ancien temps.
1. Donc, premièrement, la chance peut être bonne et mauvaise, en d'autres termes - «positive» et «négative». Le premier est bon, le second est mauvais; une personne dont la chance est mauvaise devient malchanceuse dans tout ce qu'elle touche.
2. La chance peut être acquise, perdue ou changée. Ainsi, par exemple, selon les idées des anciens Scandinaves, une personne qui a commis un vol a cessé d'être considérée comme un homme et a perdu la chance.
3. Dans les temps anciens, la chance était considérée comme «contagieuse». Une personne malchanceuse était vouée à la solitude au début du Moyen Âge. Nous évitons encore de telles personnes, dans l'Antiquité, les voyageurs faisaient souvent un détour pour faire le tour de la maison ou des terres d'une personne malchanceuse, les gens fuyaient les villes où régnaient de tels princes, et les soldats quittaient leurs escouades, si des considérations éthiques ne les interféraient pas. Au contraire, la maison d'une personne avec une bonne chance est toujours pleine d'invités - tout le monde veut être près de lui, le toucher, lui parler, c'est-à-dire reprendre une partie de sa chance. De nombreux chefs vikings ont cherché à inviter des guerriers connus pour leur grande chance dans leurs escouades. Dans le même temps, on pensait que la chance n'est pas additive, c'est-à-dire peu importe combien une personne partage sa chance avec les autres - qu'elle soit bonne ou mauvaise - sa propre chance n'en diminue pas.
4. La chance du chef s'étend à son peuple. Passant, comme cela arrivait souvent, d'un chef à un autre, les Vikings ont choisi un Hevding qui avait de la bonne chance. Veliky Novgorod s'est choisi comme prince, évaluant la nature de sa chance; un prince qui a perdu la chance ou a gagné la malchance a été expulsé. Dans l'Irlande ancienne, il y avait des rituels spéciaux pour évaluer la «vérité» du futur roi suprême, depuis l'intronisation du roi «faux», c.-à-d. un roi malchanceux a conduit à des mauvaises récoltes, des morts de bétail et des querelles sanglantes.
5. La chance est en partie héritée. Cette propriété est associée à l'existence d'un tribal, ou clan, bonne chance, et même bonne chance d'un groupe ethnique.
La chance dans l'ancien temps, comme déjà mentionné, était la principale valeur qu'une personne (ou une famille) pouvait posséder. Bonne chance, pas bonheur ou bien-être matériel - ont-ils demandé aux dieux. La chance était leur cadeau le plus précieux. De nombreuses technologies magiques visaient à l'acquérir ou à l'améliorer.
Souvent, ces technologies étaient associées à la personnification de Fortune à l'image d'une divinité associée à une personne spécifique. Un tel aspect personnifié de Fortune était appelé dans le nord-ouest fetch (Old English-Saxon fetch), fyulgya (Old Scandal fylgja) ou vedogon (Slav.); ces concepts traditionnels ont ensuite été adoptés par le christianisme, où la chance personnifiée est devenue un ange gardien.
Que savez-vous de la chance?