L'automne à venir a apporté aux tribus slaves des jours abondants et bien nourris, quand il était temps de rendre hommage à la famille et à la maison, d'honorer la mémoire des ancêtres et d'obtenir la faveur de forces d'un autre monde, d'un autre monde.
Semargl - Jour du feu de la terre
Le premier jour de septembre, sur les terres slaves, il était d'usage d'honorer l'une des incarnations du dieu Semargl - le feu de la maison terrestre. Les gens voyaient en lui une force, semblable au feu céleste, qui pouvait à la fois chasser les mauvais esprits, donner de la nourriture et punir les coupables avec des incendies. Les Slaves représentaient le dieu ardent sous la forme d'un loup ou d'un chien ailé et croyaient que pendant ses vacances, il descendait sur terre pour recevoir le culte et les sacrifices des gens.
Le feu terrestre remplissait de nombreuses fonctions dans l'économie de nos ancêtres. Il travaillait dans une forge, fournissant aux paysans pacifiques divers outils et aux guerriers des armes. Il a effacé toutes les choses anciennes de l'énergie négative accumulée. Les personnes qui sautaient par-dessus le feu et les animaux de compagnie transportés à côté se sont débarrassés des dommages, du mauvais œil ou des maladies courantes avec son aide. Le feu du bûcher funéraire avec de la fumée a transporté les âmes des morts à Iriy, et la flamme sur les autels a envoyé des offrandes humaines et des demandes d'aide aux dieux du ciel.
Le jour de la fête, les mages ont allumé un nouveau feu terrestre à partir d'une étincelle céleste, que, selon la légende, Semargl a amenée sur terre sur ses ailes. Pour apaiser la flamme, elle était censée être «nourrie» et «donnée à boire» avec des offrandes sacrificielles. Après la cérémonie dans la prairie près du village, une fête générale a été servie, à laquelle chaque famille a apporté une nourriture différente. Après le repas, les femmes et les enfants ont emporté un morceau du nouveau feu chez eux, tandis que les hommes restaient traditionnellement pour le conseil, où les problèmes urgents de la communauté étaient résolus.
Dans les maisons, pendant ce temps, la partie rituelle de la célébration s'est poursuivie. Les hôtesses avec un balai des branches d'absinthe ont chassé dans la rue les insectes qui avaient dérangé pendant l'été, en disant: "Tirez, mouches, à Selukha, et puces à Yavdokha." Le balai a ensuite été placé à l'extérieur du seuil pour empêcher les mouches et les puces de revenir. Dès le jour de Semargl, selon les signes, l'extinction complète de divers moucherons a commencé et la maison en a été débarrassée. Du feu apporté du temple, des bougies étaient allumées, censées protéger l'économie du malheur, et la flamme dans le foyer, qui devait être allumée, sans quitter la flamme des yeux, pour ne pas manquer la chance. Le feu dans le foyer était considéré comme l'un des dieux de la famille qui gardait régulièrement le bonheur et la paix de la maison et de ses habitants, leur donnait la prospérité et les aidait dans les moments difficiles.
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8 septembre Rozhanitsy - Le début de l'été indien
Le huitième jour de l'automne, la fête de Rozhanitsy est arrivée chez les Slaves, et avec elle le début de l'été indien - des journées chaudes et ensoleillées, rappelant l'été révolu et consacrées au pouvoir féminin. On croyait que les déesses Rozhanitsy fondaient non seulement le clan céleste, mais aussi le clan des ancêtres terrestres qui en descendait. Dans une société patriarcale, les femmes slaves avaient leur propre place honorable: nos ancêtres n'avaient pas l'idée d'affirmer qu'elles étaient des créatures de seconde zone. L'homme était le principal dans la résolution des problèmes tribaux et dans la guerre, sa mère ou sa femme - dans la famille et dans le ménage. Même les pratiques rituelles et magiques avaient souvent une orientation «masculine» ou «féminine», et chacune était irremplaçable à sa manière.
A l'aube, le jour de Rozhanitsy, toutes les femmes de la communauté se rendirent au temple, chez les idoles des déesses, qui étaient représentées comme mère et fille, ou comme des vaches orignaux. Il est intéressant de noter qu'en fonction de l'âge des Slaves, ils ont choisi différentes tenues de fête. Les filles étaient censées avoir des robes blanches, elles ont desserré leurs tresses et décoré leurs cheveux avec des couronnes. Les femmes dans la fleur de l'âge de la procréation s'habillaient de couleurs vives, complétaient leurs chapeaux et leurs vêtements avec des bijoux - perles, pendentifs, ceintures brodées. Et les personnes âgées, afin de souligner leur proximité avec la transition vers l'autre monde, portaient des vêtements aux couleurs sombres, sans broderies ni bijoux. Et les cadeaux apportés aux déesses étaient différents: les filles portaient des couronnes et des bouquets de fleurs sauvages, des femmes slaves mariées - boissons, fruits et légumes, et les vieilles femmes - une variété de pâtisseries - du pain et des tartes.
Ce n'était pas le prêtre à qui on faisait confiance pour allumer le feu sacrificiel ce jour-là, mais la femme la plus âgée du village - la grande femme. En même temps, il était censé chanter des chants rituels dédiés aux Rozhanitsy et aux Foremothers slaves. Un pain sacrificiel spécialement cuit a été envoyé dans la flamme d'un feu allumé, et l'autre, le même gros, a été divisé en morceaux et distribué à tous les participants au rituel. Un rôle spécial pendant les vacances a été attribué aux femmes enceintes: on croyait que ce jour-là et au-delà, toute la période de l'été indien, elles pouvaient guérir les maladies et l'infertilité des femmes, accomplir de petits miracles quotidiens et prédire l'avenir. Après les rituels au temple, les femmes de la communauté ont commencé un drôle de rituel, racontant à quel point elles ont été agacées par divers moucherons tout au long de l'été dernier - «l'enterrement d'une mouche». L'insecte capturé avec des chansons a été déposé dans un "cercueil" fait de carottes,dans une longue procession, ils les emportèrent hors des faubourgs et les enterrèrent solennellement dans la tombe.
Et tandis que leurs proches accomplissaient tous les rituels nécessaires, les hommes s'occupaient des tâches ménagères. À Rozhanitsy, ils ont pris en main toute l'économie afin de rendre hommage aux divinités féminines et à leurs mères, épouses et sœurs.
Quart du 14 septembre - Du chaud à l'hiver
À la mi-septembre, la nature s'est tournée vers l'hiver, et les Slaves ont célébré le Shift - le jour où la terre «passait» de la saison chaude d'été au froid. À cette époque, les oiseaux se sont envolés vers des terres chaudes, et nos ancêtres croyaient que certains d'entre eux volaient directement vers Iriy et pouvaient transmettre le message à leurs ancêtres. Le coucou a été le premier à s'envoler, car selon la légende, c'est elle qui a gardé les clés des portes célestes. Le jour de la fête, il était d'usage de se tourner vers les ancêtres, de se souvenir d'eux, de leur demander conseil. Les mères qui ont perdu leurs enfants prématurément croyaient que les oiseaux apporteraient bonjour et amour maternel aux disparus. Et ceux qui voulaient continuer la course ont demandé aux cigognes de leur apporter une âme d'enfant sur leurs ailes au printemps, qui s'incarnerait dans un nouveau-né.
À la fin du mois, le 25 septembre, les Slaves ont honoré deux divinités à la fois. L'un d'eux était l'incarnation d'automne du Soleil - Svetovid. Il était dépeint comme un homme à quatre visages, dont les différents visages regardaient le passé et l'avenir, le ciel et la terre. Ce dieu sévère veillait à ce que les lois de la Règle soient observées dans tous les mondes, afin que l'ordre de l'existence universelle ne soit pas violé. Si l'harmonie du monde était rompue quelque part, il est venu en aide aux offensés et sévèrement punis ceux qui désobéissent à la volonté du ciel.
Svetovid était considéré comme l'un des patrons des guerriers, et il les a aidés non seulement au combat, mais aussi en temps de paix. Selon la légende, il est venu sur terre sur un cheval blanc à l'aube et s'est battu sans relâche contre les ennemis du jour. Par conséquent, dans le temple près de l'idole de Svetovid, ils gardaient constamment le meilleur cheval blanc, et à côté de lui - une selle et un harnais. Seuls les mages avaient le droit de prendre soin du cheval, de le nourrir et de le promener, afin qu'il ne stagne pas et soit toujours
prêt à servir son cavalier céleste. Un coq était considéré comme un oiseau dédié à Svetovid, et le jour de la fête au temple, il était sacrifié au dieu du soleil d'automne.
Une autre divinité qui a été honorée ce jour-là était Ovsen, le distributeur de la richesse matérielle et l'organisateur de l'unité des familles slaves. Ovsen était vénéré comme une sorte de pont d'été en été, sa célébration était associée à la fin des travaux agricoles, au début des vacances communautaires et à la saison des mariages.
Ils représentaient le dieu sous la forme d'un cavalier richement vêtu, portant de riches fruits de la récolte dans sa main droite, et de l'herbe sèche et des branches dans sa gauche. Ovsen dota généreusement les travailleurs et les honnêtes de richesses et punit les malhonnêtes et les paresseux de pauvreté et de troubles.
Une riche fête a certainement été organisée sur Ovsen, dont la décoration principale était un énorme kalach spécialement cuit. Il symbolisait la richesse de la communauté slave et en même temps - le soleil d'automne fort et sage qui apporte aux gens une récolte. Selon les signes, après Ovsen, il y avait de moins en moins de jours clairs, des pluies prolongées ont commencé et l'automne est finalement revenu à lui-même.
Ekaterina Kravtsova