Par défaut, le bouddhisme est perçu comme une «religion de paix et de bonté», ou même simplement comme une philosophie religieuse du pacifisme. Mais cette perception est un héritage du XXe siècle et de la prédication des derniers dalaï-lamas.
En fait, tout est complètement différent: à la fois, en partie, avec la paix, et avec le fait que le bouddhisme est une sorte d'unité religieuse et philosophique.
École Theravada
En fait, la sangha bouddhiste, la communauté est un ensemble de sectes, ou, pour ne pas se couper l'oreille, des courants qui interprètent les enseignements de Siddhartha Gautama Bouddha de manière très arbitraire, absorbant le patrimoine culturel passé des peuples qui se sont convertis au bouddhisme. Le point commun ici n'est que dans la terminologie et la détermination nominale du nirvana, c'est-à-dire la dissolution dans le grand «rien». Mais les détails sont très, très particuliers.
Par exemple, il existe une tradition considérée comme ancienne et primordiale appelée "Theravada". À propos, il est professé dans la République de Myanma. Et cette école, que l'on appelle aussi «l'enseignement des anciens», n'implique aucune sorte d'agression pour des motifs religieux. Certes, «l'enseignement des anciens» couvre tous les aspects de la vie de ceux qui professent cette école, de manière générale, prendre un bâton et aller battre quelqu'un qui ne l'aime pas - en général, ce n'est pas exactement un tabou religieux clair. Eh bien, le karma sera pire. Et alors seulement s'il y a une intention claire de commettre cet acte de violence.
Pour être plus clair, citons les propos de l'orientaliste Viktor Sukhotin: «Le karma dans le bouddhisme n'est pas compris de la même manière que nous sommes habitués dans« l'hindouisme populaire ». Il peut y avoir une bonne récompense pour une bonne action, une bonne récompense pour une mauvaise action et une récompense dans le mal à la fois pour une mauvaise et une bonne action. Tout dépend de la manifestation des intentions de la personne qui commet cet acte. En général, si un bouddhiste de l'école Theravada est allé quelque part sans intention explicite de battre quelqu'un avec un bâton et de battre quelqu'un avec un bâton, sans reprendre conscience, alors ce n'est pas un fait que son karma s'est complètement détérioré - peut-être même s'est amélioré. …
Vidéo promotionelle:
Démon à plusieurs bras
Tout est beaucoup plus intéressant avec le bouddhisme tibétain, où réside d'ailleurs le Dalaï Lama, qui a déjà condamné les émeutes au Myanmar. Dans le bouddhisme tibétain, qui s'est intégré en lui-même, y compris le paganisme pré-bouddhiste, il y a un concept de «Dharmapala». Et l'interprétation de ce terme varie des «anges gardiens de la doctrine» aux «terribles bourreaux en colère».
En bref et simplifié, les "Dharmapala" sont les essences sacrées de la colère, qui protègent la pureté des enseignements, et chaque bouddhiste individuel, et la sangha entière dans son ensemble. Il y a huit de ces «anges», et les personnages sont, franchement, sombres. Ils sont dirigés par Yamantaka, décrit comme «un démon à plusieurs bras et à plusieurs pattes, avec de nombreuses têtes et une tête de taureau, la peau bleue, vêtu d'un manteau d'ivoire sanglant» et, selon l'étymologie asiatique, il est le «tueur de Yama», c'est-à-dire le dieu de la mort. Le reste des gars de ce panthéon ne sont pas moins de "belles personnalités". Et oui, c'est aussi le bouddhisme.
Et comme dans le bouddhisme tibétain le monde des esprits et le monde des gens sont très étroitement et directement liés, périodiquement, le bouddhiste tibétain, par la volonté de «Dharmapala», a besoin de prendre les armes et de créer la violence au nom des brillants idéaux du «nirvana». À propos, ce qui est typique, il existe une version selon laquelle le célèbre Chelubey, qui s'est battu avec le moine Peresvet, n'était qu'un moine bouddhiste. Et le fait que Chelubey soit tombé était une violation de toutes les lois du karma et des «garanties» de Dharmapala dans la victoire.
"Guerres saintes" du Tibet
Cependant, en parlant des «guerres saintes» des bouddhistes, il vaut la peine de prêter une attention directe au Tibet, qui aux 7e et 8e siècles est devenu un puissant État militariste hiérocratique et avec une emprise tenace gardé les routes commerciales qui le traversent. Fait révélateur, la lutte pour le pouvoir de la hiérarchie bouddhiste dans le Tibet d'alors était tout à fait dans l'esprit de l'époque, et le resta jusqu'à, en fait, le Nouveau Temps.
Du moins, sur la base des mémoires du missionnaire catholique Evarist Regis Gük, qui a écrit: «Pendant notre séjour à Lhassa, un garçon de neuf ans était assis sur le trône du Tale Lama; trois de ses prédécesseurs sont morts d'une mort violente avant d'atteindre l'âge adulte … Le premier Tale Lama a été étranglé, le second a été étranglé dans sa chambre, le troisième a été empoisonné avec tous les membres de sa grande famille.
Cette concurrence interne féroce n'a fait que renforcer l'État bouddhiste tibétain qui, à la fin du 8e et au début du 9e siècle, est entré dans l'expansion des territoires asiatiques, et en particulier de ce qu'on appelle aujourd'hui la Chine. De manière caractéristique, personne n'a particulièrement éprouvé de paix de la part des Tibétains.
Par exemple, l'un des chroniqueurs de l'époque a écrit: «Les Tibétains ont établi leur royaume sur nos frontières occidentales il y a de nombreuses années; comme les vers à soie, ils rongeaient les possessions de leurs voisins barbares pour étendre leur territoire. Au temps de l'empereur Gao-Tsung, leur territoire était de 10 000 li et ils rivalisaient avec nous en supériorité; dans des temps plus récents, personne n'est plus fort qu'eux."
La Chine a jadis assiégé le Tibet, bien qu'elle en ait connu de nombreux problèmes précisément en termes militaires. Cependant, alors que la Chine connaissait des problèmes, les bouddhistes tibétains sont allés missionnaires en Chine, construisant et développant leurs pagodes, et ont créé une force politique et militaire pour eux-mêmes, qui a éclaté comme le soulèvement des ihetuan ("boxeurs") de 1898-1901.
"Poings" d'harmonie
Ihetuani, ou "le détachement de l'harmonie et de la justice", était l'une des sectes bouddhistes. Leur rébellion a atteint une telle ampleur que l'impératrice de Chine Cixi a conclu une alliance avec eux. Pendant le soulèvement, ils ont délibérément détruit des chrétiens, y compris des chrétiens orthodoxes, qui ont été canonisés comme une foule de nouveaux martyrs chinois.
Le soulèvement des ihetuans était de nature entièrement religieuse: en plus de protéger la maison impériale et le pays de l'influence étrangère, une protection contre la pénétration de religions «étrangères» était déclarée. Et les Chinois qui se sont convertis au christianisme ont été soumis à des tortures et à la mort particulièrement cruelles.
En général, pour conclure cette courte excursion historique et religieuse, il vaut la peine de dire que, premièrement, les conflits bouddhistes et bouddhistes. Et deuxièmement, même si deux bouddhistes très différents, des écoles très différentes battent quelqu'un avec un combat mortel, alors il n'y a rien de particulièrement contraire à la doctrine de «paix, bonté et non-action» en cela. Parce que non seulement la bonté, mais aussi la non-action peuvent être avec les poings.
Alexandre Chausov