Si nous parlons de l'histoire de la principauté de Tmutarakan au XIe siècle, il faut commencer par ce qui suit. En science historique, à différents moments, il y a eu de nombreuses disputes sur diverses questions. Commençant par l'existence de la légendaire Atlantide, et se terminant par la question varègue. Le sujet de la situation géographique de Tmutarakan a suscité une discussion parmi les historiens russes au 18ème siècle. Elle a également été recherchée près de Ryazan (V. N. Tatishchev), près d'Astrakhan (A. Lyzlov, P. Rychkov). M. M. Shcherbatov, un éminent historien et publiciste du 18ème siècle, croyait que Tmutarakan était situé près d'Azov. DANS. Boltin croyait que Tmutarakan était situé dans le cours supérieur de la rivière Vorskla. L'opinion de l'académicien G. Z. Bayer, qui écrivit en 1736 - «Tmutarakan est l'endroit même que le tsar Konstantin Porfirorodny appelait Tamatarka et croit contre le Bosphore ou Kertch. Maintenant, l'endroit s'appelle Temryuk sur les cartes terrestres turques et se trouve en face de la forteresse de Taman dans le côté nord-est près de la mer Meotic (Azov). L'opinion de Bayer était proche de l'opinion d'un autre historien - Emmin, qui croyait également que la principauté était située sur l'île de Taman.
Cela montre que jusqu'à un certain moment, les historiens ne pouvaient pas localiser l'emplacement de la principauté de Tmutarakan. Il y avait aussi plusieurs versions de l'époque où la principauté a commencé à exister. Mais à propos de l'endroit où se trouvait Tmutarakan, une source très curieuse nous en a parlé ci-dessous. De sources historiques, le "Conte des années révolues" est particulièrement curieux, qui décrit en détail la vie de la principauté au XIe siècle. Ainsi, la chronique nous informe que le prince Vladimir le Baptiste, distribuant des terres à ses fils, a donné ou "planté" Mstislav pour régner à Tmutarakan (mort en 1036). À peu près au même moment, le chroniqueur byzantin John Skylitsa rapporte qu'une rébellion a éclaté dans les possessions byzantines de Crimée, dirigée par le baptisé Khazar Georgy Chula. "Frère de l'archonte Vladimir Sfeng" a aidé les Byzantins à réprimer la rébellion. L'historien russe moderne Lev Prozorov a fait l'hypothèse que Sfeng, à en juger par la rapidité de ses actions, régnait non loin de la Crimée, à savoir à Tmutarakan. Ici vous pouvez être d'accord. Mais la chronique nous dit que depuis 988 le fils de Vladimir le Baptiste régnait ici. Comment expliquer cette contradiction entre les sources russes et byzantines? De nombreuses hypothèses peuvent être faites, mais je vais avancer la mienne, qui me semble correcte. Avant de partir combattre l'Empire byzantin, le grand-duc Svyatoslav le Brave partagea le règne entre ses fils, ne se divisa même pas, mais donna les terres des dirigeants slaves - un pouvoir personnifiant, autour duquel ils pouvaient se rallier en cas de danger. Celui qui est venu sous les murs de Kiev en 968 sous la forme d'une horde de Pechenegs. Probablement à Tmutarakan, il a planté l'un de ses fils "Sfeng" (son nom peut également être lu comme Sven, Zvenko,Zvyaga) qui y régna jusqu'à sa mort. A en juger par son nom, il était païen, nulle part dans la source il n'est dit qu'il était chrétien. J'expliquerai la contradiction. Je pense que le chroniqueur, rapportant le début du règne des fils de Vladimir sur leurs terres, s'était un peu trompé, Vladimir pouvait distribuer les trônes dans les terres, mais certains de ses fils ne pouvaient pas encore régner, et la distribution s'est faite dans ce qu'on appelle «à l'avance». Vladimir aurait pu promettre à Mstislav de régner à Tmutarakan, mais à cette époque, Sfeng y régnait toujours. Ceci explique pourquoi la chronique nous informe si tard du début des activités de Mstislav à Tmutarakan. On apprend toute activité sérieuse du prince dans la chronique sous l'an 1022, quand il est rapporté sur l'expansion de la principauté et la campagne de Mstislav le Hardi sur les Kasogi et son duel avec le prince Kasog Rededey. «En l'an 6530 (1022). Yaroslav est venu à Berest. Au même moment, Mstislav était à Tmutarakan et se rendit à Kasog. En entendant cela, le prince de Kasozh Rededya est allé contre lui. Et quand les deux régiments se sont opposés, Rededya a dit à Mstislav: «Pourquoi détruirons-nous les escouades pour le plaisir? Mais réunissons-nous pour nous battre. Si vous triomphez, vous emporterez mes richesses, ma femme, mes enfants et ma terre. Si je l'emporte, alors je prendrai tout pour toi. " Et Mstislav a dit: "Qu'il en soit ainsi." Et Rededya a dit à Mstislav: "Nous ne nous battrons pas avec des armes, mais avec la lutte." Et ils se sont agrippés pour se battre dur, et dans la longue lutte, Mstislav a commencé à s'évanouir, car Rededya était grande et forte. Et Mstislav a dit: «O très pure Mère de Dieu, aidez-moi! Si je le surmonte, j'élèverai une église en votre nom. " Et cela dit, il l'a jeté à terre. Et il a sorti un couteau et a poignardé Rededya. Et étant entré dans son pays, il a emporté toutes ses richesses et sa femme,et ses enfants, et a rendu hommage aux Kasogs. Et, étant venu à Tmutarakan, il fonda l'église de la Sainte Mère de Dieu et érigea celle qui se tient encore aujourd'hui à Tmutarakan."
Le fait que le prince ait commencé à agir si tard dans son pays témoigne du fait qu'il y a régné il n'y a pas si longtemps, peut-être après la mort de Vladimir le Baptiste, peut-être plus tard. Peut-être a-t-il simplement fui Kiev pendant la lutte pour la table de Kiev après la mort de Vladimir. Après tout, comme nous l'avons dit, Tmutarakan servait de refuge aux princes les plus aventureux. Et il n'est pas surprenant que Mstislav ait pu fuir ici à la recherche d'une vie meilleure. Ou peut-être qu'il a régné à Tmutarakan auparavant, mais sous la supervision du païen Sfeng et après sa mort, il a commencé à agir de manière indépendante. Il peut sembler étrange qu'un prince chrétien ait envoyé son fils sous la supervision d'un oncle païen, mais il convient de se rappeler que la Russie commençait tout juste à être baptisée à cette époque et qu'il n'est pas nécessaire de parler d'une forte influence du christianisme sur la vie même de la cour du prince.le remarquable historien russe Igor Yakovlevich Froyanov a écrit à ce sujet dans son ouvrage "Le début du christianisme en Russie". Et après un demi-siècle des événements que nous envisageons dans l'ouest de la Russie, il y aura une principauté assez païenne de Polotsk, où régnait le célèbre prince-sorcier Vseslav de Polotsk, où, cependant, comme une sorte de «symbole», il y aura plusieurs prêtres chrétiens. Et Mstislav est tout à fait un païen d'hier, à en juger par le nom païen. Cela peut également être vu dans la description de son duel avec Rededya: "Et Rededya a dit à Mstislav:" Nous ne nous battrons pas avec des armes, mais nous nous battrons. "Et ils se sont battus pour lutter dur, et dans une longue lutte Mstislav a commencé à s'évanouir, car Rededya était grande et forte. Mstislav: "O très pure Mère de Dieu, aidez-moi! Si je le vaincrai, j'élèverai une église en votre nom." Et, ayant dit cela, le jeta à terre. Et tira le couteau,et poignardé Rededu. Autrement dit, avant cela, le prince ne prêtait aucune attention sérieuse à la nouvelle foi, et seulement après avoir gagné, il a construit une église. Ceci, à mon avis, explique aussi pourquoi Mstislav a si tard rejoint la lutte des «Vladimirovitch» (les fils de Vladimir le Baptiste) pour le trône de Kiev. Il n'avait tout simplement pas la force de cette lutte, et n'ayant commencé à régner qu'après 1015, ayant renforcé la position de la principauté, battant les Kasogs, (nommant l'Adyghe dans des sources russes) mobilisant les Khazars qui vivaient dans sa principauté, il a rejoint la lutte contre Yaroslav Khromts (Rappelons qu'initialement Yaroslav Vladimirovich portait le surnom de Khromts, et n'est devenu Sage que par la suite). Dans un certain nombre d'ouvrages d'historiens, nous sommes tombés sur le fait que Sfeng et Mstislav ont été identifiés, ce que, cependant, nous ne pouvons pas faire, c'est une contradiction trop grave dans les sources. Nous avons proposé ici d'autres versions expliquant les divergences dans les sources, même si nous ne prétendons pas être exactes à cent pour cent.
Selon toute vraisemblance, la principauté de Tmutarakan a vraiment prospéré dans la première moitié et au milieu du XIe siècle. À partir des descriptions des actions de Mstislav, on peut voir comment il a d'abord élargi les frontières de la principauté, conquérant les Kasogs, et probablement les terres du Kouban et de la Ciscaucasie. Sous les années 1023 - 1024, les annales disent qu'après avoir rassemblé les Khazars et les Kasogs, Mstislav est entré en guerre contre Yaroslav. L'historien Mavrodin, dans son article sur la navigation de cette période dans la mer (Noire) russe, a avancé l'hypothèse que Mstislav est allé à Yaroslav non par la steppe, mais par la mer, et a gravi le Dniepr jusqu'à Kiev. Ayant reçu un refus du peuple de Kiev, il s'est rendu à Tchernigov. C'est cette route, d'abord Kiev, puis Tchernigov parle en faveur de la route maritime. Si le prince marchait dans la steppe, il se retrouverait d'abord à Tchernigov, puis seulement à Kiev. Cela confirme le fait que la navigation dans la mer de Russie s'est poursuivie après que les nomades aient coupé la Russie de la "Pomorie" de la mer Noire (qui est mentionnée par la Parole à propos du régiment d'Igor) et avait un facteur très important. Et ce n'est pas un facteur sans importance, Tmutarakan était l'un des centres de la navigation slave dans la mer de Russie à cette époque. Ayant remporté une victoire sur Yaroslav, Mstislav proposa de diviser la Russie en deux parties, le long du Dniepr, de la rive gauche et de la rive droite. La capitale des possessions de Mstislav était à Tchernigov. Tmutarakan faisait partie de son «destin». Probablement, les campagnes des Rus à Shirvan en 1030-1033 sont liées à ses activités. Ces entreprises militaires ont été menées conjointement avec les peuples du Caucase du Nord - Alans et Saririans. Les Russes et les Alains ont également mené une campagne conjointe vers Derbent (au Karakh), bien qu'elle n'ait pas été entièrement couronnée de succès. On peut supposerqu'à cette époque, le territoire de la principauté couvrait des terres telles que: la Crimée orientale (plus à ce sujet ci-dessous), la péninsule de Taman et, peut-être, la région du bas Kouban. A cette époque, les liens avec les peuples du Caucase du Nord étaient très étroits. Oui, et à Tmutarakan lui-même vivaient en plus de la population russe: Grecs, Goths, Kasogs, Khazars, Alans et de nombreux autres peuples. Probablement à cette époque, les peuples ci-dessus étaient des affluents et des alliés de la Russie. Ceci est démontré par le fait que Kasogs et Khazars ne sont pas rarement mentionnés dans les escouades de Mstislav, et que les entreprises militaires contre Shirvan ont été menées conjointement avec les Alans, cela plaide en faveur de contacts très étroits des Rus avec les peuples du Caucase du Nord. Ils étaient également complètement alliés dans la nature. Tmutarakan a également servi de grand centre commercial du Caucase du Nord; le commerce extérieur de nombreux peuples passait probablement par Tmutarakan. La ville elle-même était dans un endroit pratique pour le commerce de transit; il y avait aussi un port pratique pour les navires marchands.
Vers le milieu du XIe siècle, la principauté atteint le sommet de sa puissance, cela peut être jugé d'après l'entrée dans les annales de 1066: «En l'an 6574 (1066). Lorsque Rostislav était à Tmutarakan et a reçu l'hommage des Kasogs et d'autres peuples, les Grecs avaient tellement peur de cela qu'ils l'ont trompé et lui ont envoyé un cotopan. Lorsqu'il vint à Rostislav, il gagna confiance en lui et Rostislav l'honora. Une fois, alors que Rostislav se régalait avec sa suite, le kotopan dit: «Prince, je veux vous boire. Le même a répondu: «Bois». Il en but la moitié et en donna la moitié à boire au prince, plongeant son doigt dans le bol; et sous le clou, il avait un poison mortel, et le donna au prince, le condamnant à mort au plus tard le septième jour. Il but, mais le cotopan, de retour à Korsun, y dit que c'est ce jour-là que Rostislav mourra, comme cela arriva. Ce Cotopan a été lapidé par le peuple Korsun. Rostislav était un vaillant mari,belliqueux, bien bâti et beau de visage et miséricordieux envers les pauvres. Et il mourut en février le 3ème jour et y fut déposé dans l'église de la Sainte Mère de Dieu. »De ce fragment de la chronique, nous pouvons conclure que Byzance n'a pas perdu l'espoir de retrouver son ancienne influence sur la mer de Russie, comme j'ai déjà remarqué que la partie orientale de la Crimée faisait partie de la principauté. Et les Russes, à en juger par le passage ci-dessus, ont joué un rôle important ici, et ils étaient nombreux à vivre sur le territoire de la Crimée, c'est ici en Crimée, à Korsun, lors de sa mission en Khazarie, que le futur Saint Cyrille a vu les livres écrits par les «lettres russes». La prédominance de la culture russe et de la population russe est évidente. Néanmoins, la Crimée est l'une des sphères d'influence de l'Empire byzantin, et les Grecs ne voulaient pas manquer une friandise, même si elle aurait été allée à au moins trois voisins baptisés et orthodoxes. Cela confirme d'ailleurs le fait qu'après le baptême de la Russie n'a pas reçu un grand respect des Grecs. La diplomatie grecque sournoise a continué à agir uniquement dans leur propre intérêt. Les Byzantins avaient peur du renforcement de l'influence russe en Crimée et de la perte de ce territoire, par conséquent, le prince Rostislav a été empoisonné.
Ensuite, nous arrivons à un événement de l'histoire de Tmutarakan, qui à l'avenir a permis de déterminer l'emplacement exact de la principauté. C'est de cela qu'il s'agit. En 1792, lors de la construction de structures défensives sur Taman sous le commandement du Premier ministre H. K. Rosenberg, une pierre a été trouvée avec une inscription qui disait: «À l'été 6576 Acte 6 (1068), Gleb le Prince a mesuré la mer sur la glace de Tmutarakan à Korchev 10 000 et 4 000 brasses. C'est l'un des premiers monuments de l'écriture slave et la première note hydrographique. De plus, c'est l'un des premiers monuments russes de paléographie et d'épigraphie du XIe siècle. En relation avec l'étude de la pierre, l'émergence de la paléographie russe est associée. En général, la recherche sur la pierre de Tmutarakan est multiforme, mais pour les historiens, elle est également importante car elle détermine avec précision l'emplacement de la principauté. Même si cela vaut la peine de dire, comme toute trouvaille,l'authenticité de la pierre a été remise en question et même accusée de forger l'inscription. Cependant, nous n'entrerons pas dans la couverture du débat sur l'authenticité de la pierre, disons simplement que nous croyons en l'authenticité de la pierre et aux arguments des scientifiques qui l'ont prouvé. De plus, il existe des preuves archéologiques de l'existence d'une colonie russe ici. Ainsi, une expédition archéologique menée par l'éminent historien Boris Alexandrovitch Rybakov a mis au jour les fondations d'une église chrétienne de cette période, et a également fait plusieurs autres découvertes archéologiques qui ont permis de localiser avec précision la localisation de la principauté. Je voudrais dire ce qui suit à propos de l'église. L'archéologue passionné de Krasnodar V. V. Tumanov, lors de fouilles avec des écoliers, a découvert des traces d'éventuelles cellules de Nikon (une figure importante de l'Église orthodoxe russe, XI siècle,a écrit le plus grand recueil annalistique de son temps, qui a servi de base au Conte des années révolues, en 1061, fuyant la colère princière, est arrivé à Tmutarakan, où il a vécu pendant assez longtemps, en 1068 a jeté les bases d'une église chrétienne à Tmutarakan). Le fait est que les légendes sur l'existence d'un temple chrétien près du village d'Akhtanizovskaya, et même plus tôt d'un vaste temple païen, ont survécu jusqu'au 19ème siècle. C'était peut-être un temple païen slave, où des soldats slaves venaient prier les dieux indigènes et les colons slaves qui vivaient dans ces endroits encore plus tôt.que les légendes sur l'existence d'un temple chrétien près du village d'Akhtanizovskaya, et même plus tôt d'un vaste temple païen, ont survécu jusqu'au 19ème siècle. C'était peut-être un temple païen slave, où des soldats slaves venaient prier les dieux indigènes et les colons slaves qui vivaient dans ces endroits encore plus tôt.que les légendes sur l'existence d'un temple chrétien près du village d'Akhtanizovskaya, et même plus tôt d'un vaste temple païen, ont survécu jusqu'au 19ème siècle. C'était peut-être un temple païen slave, où des soldats slaves venaient prier les dieux indigènes et les colons slaves qui vivaient dans ces endroits encore plus tôt.
Dans la seconde moitié du XIe siècle, la principauté de Tmutarakan devient un havre pour les princes les plus aventureux. Qu'est-ce que le prince Oleg Gorislavich (dans ce surnom, comme l'historien russe Lev Prozorov l'a noté à juste titre, il n'y a pas une trace de ressentiment ou de chagrin - une part. Au contraire, c'est un homme d'une «gloire» combustible »éphémère). Ayant échoué à plusieurs reprises, ayant été en exil byzantin sur l'île de Rhodes, il a pu à chaque fois sortir de l'eau. En relation avec un épisode de sa vie, une curieuse légende Adyghe a été préservée. L'histoire du prince Oleg - "Alligiko" - est racontée par Sh. B. Légendes de Nogmov Adyghe. En eux, Oleg, capturé et emmené à l'étranger, se révèle être un prisonnier dans "Sarkal" -Sarkel. Apparemment, c'est ainsi que le souvenir de la capture du prince par les Khazars se reflétait dans les légendes Adyghe, le khan tatar devient l'allié d'Oleg dans la légende - probablementvoici une indication de l'alliance d'Oleg avec les Coumans. Rappelons que cette légende a de véritables racines historiques. Ainsi, le prince Oleg Svyatoslavich a en effet été saisi par les Khazars sur les ordres du prince Vsevolod, et il a été envoyé à Byzance en exil sur l'île de Rhodes, où il était pendant un certain temps, jusqu'à ce que l'empereur byzantin Alexei Komnenos le libère, il a également donné une noble femme grecque à Oleg comme épouse. Andrei Nikolayevich Sakharov a fait l'hypothèse que cela avait été fait pour avoir accès au pétrole de Tmutarakan. Comme vous le savez, le pétrole au Moyen Âge était un élément du «napalm du Moyen Âge» - le feu grec, dont Byzance avait tant besoin pendant cette période. Probablement, un traité a été conclu avec Oleg, selon lequel, en échange de l'aide byzantine, il s'est engagé à fournir du pétrole à l'empire. Après son retour, comme le dit la chronique, «Kozar poseche» c'est-à-dire qu'il a exterminé presque tous les Khazars. En effet, après cet épisode, les références à celles-ci disparaissent pratiquement des sources.
Il y avait aussi une autre ville assez grande de Russie à Tmutarakan, un certain nombre de sources en témoignent, et l'épouse grecque du prince Oleg Gorislavich l'a dirigée, il lui a donné la Russie en héritage. Probablement, une autre ville faisait partie de Tmutarakan - Kertch (Korchev).
Vidéo promotionelle:
La dernière fois dans le conte des années révolues, Tmutarakan est mentionné sous l'année 1094, où il est dit: "La même année, Oleg est venu avec le Polovtsy de Tmutarakan et s'est approché de Tchernigov." Plus loin, nous entendrons parler de Tmutarakan et en un mot du régiment d'Igor où il est dit: «Div est blotti, au sommet d'un arbre qu'il appelle - ordre d'écouter la terre inconnue. Volga, et Pomorie, et Surozh, et Korsun, et vous, idole de Tmutarakan! " Comme on le croit, les historiens déjà au début du XIIe siècle, la principauté cessa d'être russe et passa sous la domination de Byzance. Cependant, nous adhérerons à l'opinion de l'historien Tatichchev, qui croyait que Tmutarakan faisait partie de la Russie en 1113 et ce n'est qu'alors, au cours de la première moitié du XIIe siècle, qu'il est devenu la Terre inconnue. Bien que, selon toute vraisemblance, la population russe, isolée de la Russie, ait continué à vivre dans la principauté par la suite. Ainsi, en termes généraux, nous soulignerions l'histoire de la principauté de Tmutarakan au XIe siècle.
Egor Bratsun