Cela a commencé à la fin du 19e siècle. Un voyageur qui venait de rentrer de Grèce dans son pays natal, l'Angleterre, a présenté un petit sceau de cornaline avec des images étranges en cadeau au musée d'Oxford. Sir Arthur Evans, le conservateur du musée, s'est intéressé à l'impression. Pendant longtemps, il s'est interrogé sur son origine, mais n'est jamais parvenu à aucune conclusion. Quelques années plus tard, Evans réussit à se rendre à Athènes, où il découvrit plusieurs autres phoques, très similaires à celui qui était conservé au musée. Les sceaux étaient de forme ovale à trois et quatre côtés, contenant des images de signes de dessin semblables à des hiéroglyphes. Tous les détenteurs de sceaux ont affirmé que ces sceaux avaient été apportés de Crète.
«La recherche a donc conduit Evans en Crète, où il a rassemblé de nombreux objets liés à l'époque du royaume de Minos, chantés par Homère. Mais ce qui a surtout surpris et ravi Evans, c'est que les anciens sceaux et pierres précieuses qu'il recherchait étaient désormais les ornements et les amulettes préférés des paysannes crétoises. Le chercheur a facilement réussi à acquérir un grand nombre de phoques auprès des résidents locaux hospitaliers. Si les propriétaires d'amulettes et de bijoux ne voulaient pas se séparer de leurs trésors, alors Evans leur a pris des moulages."
Les scientifiques pensent que les sculptures sur les phoques existaient en Crète dès le XXX siècle avant JC. Les premières images étaient des ornements décoratifs: parfois des personnages se rencontraient. L'émergence du système d'écriture original du dessin fait référence à une époque ultérieure - aux XXII ou XXI siècles avant JC. Il existe plusieurs variétés dans l'écriture de dessin crétois. Les panneaux représentent des personnes, des parties du corps individuelles, des animaux domestiques, des plantes, des armes, des symboles religieux, etc.
Pendant longtemps, les savants ont essayé de lire les sceaux crétois. Mais même aujourd'hui, nous ne pouvons que spéculer sur la signification des symboles représentés sur eux. Peut-être que les sceaux crétois appartenaient à la mer Égée - cette partie de l'ancienne population de Crète, dont plusieurs mots ont survécu dans les sources grecques. Peut-être qu'une lettre des Minoens provient de la lettre de dessin crétoise: peut-être y a-t-il un sens dans l'affirmation que les Égés et les Minoens sont une seule et même personne?
Dans quel sens le disque tourne-t-il?
En 1908, lors de la fouille d'un palais dans la ville antique de Feste, en Crète, l'archéologue italien Pernier est tombé sur un petit objet circulaire en argile qui ressemblait à un disque.
Des deux côtés du disque se trouvaient diverses images, comme il s'est avéré plus tard, des hiéroglyphes (signes écrits de dessin). Les hiéroglyphes ont été imprimés sur le disque à l'aide de tampons spéciaux - ainsi, le disque est la plus ancienne inscription estampillée.
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Ce monument écrit unique a été réalisé dans la première moitié du 2ème millénaire avant JC. Peut-être que sa patrie est la Crète, mais il est possible qu'il ait été amené en Crète de l'extérieur (par exemple, d'Asie Mineure) - certains scientifiques pensent que l'argile du type qui a été utilisé pour fabriquer le disque n'a pas été trouvée en Crète.
L'inscription est divisée en mots et se situe en spirale, et les scientifiques n'ont toujours pas de consensus sur le sens de lecture de l'inscription: certains pensent que le disque a été lu des bords vers le centre, c'est-à-dire de droite à gauche, tandis que d'autres pensent que la lecture a commencé dans l'autre sens - à partir du centre … Dans tous les cas, le sens de lecture de l'inscription des deux côtés du disque était le même.
Les hiéroglyphes utilisés dans l'inscription ont un caractère pictural distinct: ce sont des images de personnes, d'animaux, de poissons, d'oiseaux, de divers articles ménagers, etc. Ces images n'ont pas de correspondance claire dans d'autres scripts (en particulier, les hiéroglyphes du disque de Phaistos ont très peu de points communs avec les signes de l'écriture picturale crétoise).
"Les gens sont représentés sur le disque marchant vers le côté droit de nous: les têtes sont tournées vers la droite (il y a des hiéroglyphes sur le disque représentant la tête des gens - avec ou sans plumes)."
Le fait que les dessins soient tournés vers la droite fait penser à certains chercheurs que l'inscription elle-même a été lue de gauche à droite. Cependant, le sens des signes dans les inscriptions anciennes ne coïncide pas toujours avec le sens de lecture des inscriptions elles-mêmes.
À propos de la langue du disque Fest
Quelles hypothèses n'ont pas été exprimées concernant la langue de l'inscription sur le disque de Phaistos! Certains pensaient que le disque était écrit en grec, d'autres cherchaient l'une des langues d'Asie mineure (hittite, lykmi ou carian) dans l'inscription, d'autres pensaient que l'inscription était sémitique, etc.
Peu de temps après la fin de la Seconde Guerre mondiale, un rapport sensationnel est paru dans une revue scientifique réputée. Le linguiste Schertel a déclaré qu'il était capable de lire l'inscription sur le disque de Phaistos en utilisant des méthodes mathématiques de déchiffrement. Schertel a découvert dans l'inscription un hymne au roi Maio (c'est-à-dire à Minos: au fait, Evans a cru une fois que l'inscription conclut un hymne de victoire: Evans est venu à cette idée en étudiant les images sur le disque). Excités par le message, les scientifiques se sont précipités pour vérifier le décryptage reçu: cependant, il s'est avéré n'être rien de plus que le fruit d'une imagination débridée!
Au milieu des années 1960, un scientifique américain propose son propre déchiffrement de l'inscription: il la lit en grec, y trouvant des listes de villes. Deux ans plus tard, un autre savant a lu l'inscription sur le disque en hittite. Selon cet érudit, le disque de Phaistos contenait une dédicace aux dieux.
Ancien disque - nouveaux problèmes
«Il y a plusieurs années, le vénérable scientifique allemand Ernst Grumach a abordé le problème du disque de Phaistos. L'article de Grumach est principalement consacré aux corrections apportées au disque de Phaistos peu de temps après son estampillage. De telles corrections Grumach a trouvé dans quatre endroits: dans ces endroits les trente et un vieux ont été effacés, et d'autres ont été imprimés à leur place. Les corrections ne concernent que des cas strictement définis: à la place de certains signes anciens, des signes ont été mis à la place d'une tête à plumes ou d'un groupe de tête à plumes + bouclier. Sur la base des lectures d'Ipsen, on peut supposer que certains déterminants ont été remplacés par d'autres pour une raison quelconque. Pourquoi cela a-t-il été fait? Cette question mérite d'être posée."
À l'ère des technologies de l'information, des versions plus exotiques de l'objectif du disque de Phaistos et de la signification de l'inscription sur celui-ci sont proposées. Par exemple, on a émis l'hypothèse que quelque chose comme un ordinateur de navigation était installé sur les navires crétois et que le disque était une carte d'itinéraire. Si cette hypothèse est confirmée, nous devrons alors reconsidérer toutes nos idées sur l'histoire de l'informatique.
Le disque Phaistos garde toujours son secret …