Histoire Des Slaves. Sources Que - Vue Alternative

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 14:19

Par rapport à l'original, le texte est légèrement corrigé et complété. Je le recommande à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire du développement des anciens Slaves à l'époque du "pré-baptême" et qui s'inquiètent du manque de sources écrites sur ce sujet. Igor Gray.

Lorsque vous commencez à écrire sur les Slaves, beaucoup commencent à dire qu'il n'y a pas de sources officielles.

Un vieux dilemme - un prêtre se présente sous les traits d'un berger sage ou d'un blogueur inconnu dans un T-shirt gras, et l '«axiome» est émis: «Les Slaves avant le baptême sont des écumes, des barbares, des gens de seconde zone, du bétail, des païens sombres, sauvages et aigris.» Lorsqu'ils tentent de prouver quelque chose à ce fanatique d'obscurantisme ou à une prostituée politique en soutane, ils ont un argument «tueur»: «il n'y a aucune source qui témoignerait des réalisations des païens».

Tout. Impasse. De plus - en raison de la matité de la tête, déformée par le poids du fanatisme chrétien, ou d'un autre. Dites "non - c'est tout". Les découvertes archéologiques sont ignorées ou leur origine est attribuée à d'autres peuples (en règle générale, ceux qui ont été baptisés avant les Slaves). La recherche des linguistes est qualifiée de «controversée». Les témoignages folkloriques sont qualifiés de «contes de fées». Ceux. Les revendications des pics du monothéisme se résument à ceci: «Donnez-nous des chroniques sur les Slaves, mais laissez-les être écrites par les contemporains des événements antiques» ou «qu'il y ait des chroniques écrites dans le Byzance le plus chrétien, l'Europe éclairée ou l'Orient sage».

Les gens qui croient à ce mensonge et étendent impuissants leurs mains devant la demande de tels critiques deviennent souvent les successeurs de leur cause: désespérés, ils créent leurs propres «artefacts historiques» et distribuent sous le couvert de l'héritage de leurs ancêtres - le livre de Veles, Slavic-Aryan Vedas, l'hymne de Boyan, «Trésor ancestral Golyakovs »… Étant des amateurs bricolés, ces contrefaçons sont facilement dénoncées, ce que les ecclésiastiques, adversaires des Slaves en général et« juste »russophobes, comme eux, utilisent en criant fort:« C'est ce qu'ils appellent leur histoire! Faux! Maintenant tu es convaincu que les païens n'ont PAS d'histoire?!

Puisque l'obscurantisme est correctement nourri, et donc grandit et prend de la masse (en compensation de la force manquante), je devrai une fois de plus plonger ces messieurs le museau dans leurs propres mensonges.

Vous recherchez des chroniques de Byzance, d'Europe occidentale et de l'Orient arabe, écrites par des contemporains de réalisations slaves? NATE! Vérifiez l'exactitude et comptez la quantité!

Vidéo promotionelle:

À propos des Slaves des Ier - IIe siècles

Rome:

Ptolémée. 1er - 2ème siècle après J.-C. La première mention des Slaves et des tapis.
Publius Cornelius Tacitus. 1er - 2ème siècle après JC Décrit les peuples slaves (ou plus tard slavisés) des Vened et des tapis.

À propos des Slaves des Ve-VIe siècles

Byzance:

Priscus. V siècle. Ethnogenèse slave.
Le début du VIe siècle - Procope de Césarée (cycle "Guerres" de 5 à 8 livres), les relations slaves-romaines, les coutumes des Slaves, la structure de leur société. ("A propos des bâtiments") - ajout. ("Histoire secrète") - sur le pouvoir des Slaves.
Pline l'Ancien (VI siècle) "Histoire naturelle". Description des fourmis.
Agathius de Mirinei ("Sous le règne de Justinien") raconte l'histoire des Slaves du Ve siècle servant dans les troupes de Byzance.
«Réponses aux questions» VI siècle (Pseudo-Césarée ou Césarée de Nazianzus). Les coutumes des Slaves sont décrites.
VI siècle. Histoire slave par John Mask ("Spiritual Meadow").
Des informations sur les guerres des Slaves sur le Danube se trouvent dans les décrets (Novellas) de Justian.
Ménandre le protecteur. (V siècle) "Histoire". Les guerres slaves-avars et la «politique slave» de Constantinople.
"L'histoire" de Theophylact Simokatta (fin du VIe siècle) - Guerres slaves-romaines.
Théophane le Confesseur (IX siècle) "Chronographie". Guerres slaves-romaines, décrites par Theophylact, mais complétées par d'autres sources.
Archevêque Jean de Thessalonique. "Miracles de Saint Dmitri Thessalonique." (VII-VIII siècles) Événements en Thrace avec la participation des Slaves.
"Traité militaire anonyme" (VIe siècle) Décrit les affaires militaires des Slaves.
Maurice. "Strategicon". (VI siècle). La structure de la société slave, les coutumes, l'économie, la culture matérielle.
"Le nom des khans bulgares." (VIII siècle). Noms slaves de l'aristocratie bulgare.

Europe de l'Ouest:

Ostrogoth Jordanie VI siècle. Sur la réinstallation des Slaves. ("Sur l'origine et les actes des Getae"). A propos des Slaves et des fourmis ("Sur la somme des temps" ou "Romain").
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (V - VI siècles) a également mentionné les Slaves.
Le chroniqueur latin Marcellinus (5e-6e siècle) se souvient des Slaves sous le nom de Getae (ajusté en fonction des informations de Theophylact Simokatta)
"Bavarian Geographer" (une source du 9ème siècle) raconte l'origine et la colonisation des tribus slaves aux 5ème-7ème siècles.
Martin de Brakarsky, dans son épitaphe à saint Martin de Tours (VIe siècle), rapporte des cas de baptême des Slaves.
Victor Tonnensky dans sa "chronique" évoque l'invasion bulgare de 559.
John Biklarsky ("Chronique") a parlé des raids des Slaves sur Byzance.
L'historien lombard Paul le diacre (fin du 8e siècle). "Histoire des Lombards". Collisions des Slaves avec les Bavars.
Thomas Splitsky. (XIIIe siècle) À propos de l'apparition des Slaves en Dalmatie (6e siècle après JC).
Lettres du pape Grégoire.
Grammaire saxonne. Son œuvre "Actes des Danois" contient une légende sur le prince slave Boy. ("Saga of Knitlings") - une description des cultes de l'ethnie balto-slave.
Les cultes balto-slaves des XI-XIII siècles sont décrits par Adam de Brême.
Gerborg est le même.
Ebbon est le même.
Helmold est le même.

L'Europe de l'Est:

Kozma de Prague (XIIe siècle). Histoire des Tchèques de l'époque païenne.
Dalimin (XIV siècle). Même.
Pzhibik Pulkava. Même.
Neplah d'Oratovice. Même.
Kooten de Sprineberk (17e siècle). Légendes des Tchèques.
Gayeks de Libochan (XVIIe siècle) légendes des Tchèques, énumérant leurs dieux.
Vincent Kodlbuk (XIII siècle). Pologne païenne.
Bogukhval est le même.
Dezhva est le même.
Jan Dlugosz (XVe siècle) - chroniques et légendes orales sur la Pologne païenne. Partiellement - l'histoire de la Russie.
M. Mekhovsky (XVIe siècle). Chroniques et folklore polonais, dieux.
M. Cromer (16e siècle). Même.
M. Belsky (XVIe siècle). Même.
M. Stryikovsky (16e siècle). Même.
Mater Verborum décrit le paganisme polonais.
Tkadlechek (XIV-XVI siècles) donne également des informations sur la religion des Polonais.
La traduction d'Europe de l'Est du livre biblique de Jésus Sirach contient un insert avec le nom de Veles.

Est:

"Armenian Geography" (source du 8ème siècle) rapporte les actions des Slaves en Thrace et contient des informations sur l'origine des Slaves, faisant écho aux légendes médiévales slaves.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X siècle) a écrit sur l'origine des Slaves, sur l'aube et la mort de l'Union Volyn (au 7ème siècle).
"Histoire du Tabaristan" (XIII - XV siècles) Ibn Isfendiyar. Les contacts de l'Iran sassanide avec les Slaves aux V-VI siècles sont décrits.
"L'histoire du Tabaristan" par Zahir ad-din Marashi (XIII-XV siècles). Même.
Le Syrien John Malala (milieu du VIe siècle) écrit sur l'invasion des Bulgares et des Slaves, mentionne les dieux slaves.
Syrien Jean d'Éphèse (milieu du VIe siècle). Même.
Michel le Syrien (XII siècle). Invasions bulgaro-slaves du VIe siècle
Abu-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIIIe siècle) Même chose.

Bulgarie

Index des livres interdits (XI-XIII siècles). Les croyances païennes des Bulgares.
Synodikon du tsar Boril. Même..

Russie:

Chronique initiale (XI - XII siècle). À propos de l'apparition des Slaves orientaux et de la préhistoire de la Russie, des croyances et de la religion.
Le conte des années révolues est le même.
La collection de chroniques Ustyug (XVIe siècle) basée sur l'ancienne chronique de Smolensk est la même.
La vie de l'égal des apôtres Le prince Vladimir décrit la foi païenne des Slaves.
La vie du vénérable Abraham de Rostov est la même.
«La Parole sur l'hôte d'Igor» (XIIe siècle) est la même.
La «Conversation des trois hiérarchies» est la même.
«La Mère de Dieu marchant dans le tourment» est la même chose.
Cultes païens des traditions orales ("La légende de la conception de Novograd", description historique par T. Rvovsky) - le même
«La légende de la fondation de Yaroslavl» est la même chose.

Je voudrais noter que les sources primaires des Ve - VIe siècles ont été utilisées, mentionnant les Slaves:

Épître du patriarche Nicolas III (XIe siècle).
"Pétitions d'Isidore" XV siècle.
Petites chroniques des XVI-XVII siècles

Sur la base des légendes des Ve - VIe siècles, des apocryphes avec des éléments païens ont été créés:

Apocrypha «La légende du tsar Volot Volotovich».
"Le manuscrit d'Adam".
"À propos du lac de Tibériade".

Et un certain nombre de scientifiques estiment que les travaux indiqués ci-dessous, reflétant les droits des peuples slaves, remontent à l'époque ci-dessus. Il:

«La loi du jugement par les hommes» (XIe siècle). Droite. Bulgarie et Grande Moravie.
"Vérité russe" basée sur l'ancienne "loi russe".
"Miroir souabe" allemand. XIII siècle. Le droit de quarantaine.
"Livre de Rozmberg". République Tchèque. Loi des XIII-XIV siècles.
"Livre Elblg". Droite. Pologne XIII-XIV siècles.
"Loi Vinodolsky". Droite. Croatie XIII-XIV siècles.
"Loi générale du Monténégro et des Highlands" XVIIIe siècle.

À propos des Slaves des VIIe-VIIIe siècles

Byzance:

George Pisid (le poème «À propos de l'invasion des barbares». VIIe siècle) a écrit sur le siège de Constantinople par les Avars, les Perses et les Slaves en 628
"Chronique de Pâques". Même.
Aussi. Fyodor Sinkell "A propos de l'attaque insensée des Avars et des Perses impies sur la ville protégée par Dieu." Même.
Georgy Kedrin. Même.
Théophane le confesseur. "Chronographie". Relations slaves-byzantines au tournant des VIII - XI siècles.
Patriarche Nicéphore. Relations slaves-byzantines «bréviaires» au tournant des VIII-XI siècles.
"Miracles de St. Dmitry Thessalonique". Deuxième rencontre. Les Slaves en Macédoine, le siège de Thessalonique, la politique avec l'empire, etc.
"La vie de saint Pancré" raconte les Slaves en Sicile (VIIIe siècle) et la colonisation et la culture des Slaves de l'Adriatique.
Auteur inconnu ("Monemvasian Chronicle" X siècle) - le règlement des Slaves en Hellas.
Arefa ("Chroniqueur en bref" X siècle). Même.
Konstantin Porphyrogenitus. "Sur la gestion de l'empire" X siècle - l'établissement des Slaves dans le nord-ouest des Balkans, "Sur les Fems" - Histoire slave des VII-VIII siècles
Le chroniqueur copte John Nikiusky (VIIe siècle) écrit sur la campagne des Slaves contre Byzance.
Décret de Justinien II de 688-689, conservé sous la forme d'une inscription sur une dalle de marbre dans l'église Saint-Dmitry à Thessalonique. Les faits de l'histoire slave du sud du 7ème siècle.
Sceau de 694-695 mentionnant la réinstallation des Slaves en Asie Mineure par Justinien.
Légende d'Athos sur la fondation du monastère Kastamonite. Il parle des Slaves en Macédoine.
"La vie de Saint-Étienne" (dans l'ancienne traduction russe de l'ouvrage grec) la campagne du prince Bravlin.

Europe de l'Ouest:

Le message du pape Agathon au VI Concile œcuménique (680) parle de la christianisation des Slaves dalmates.
Un arrangement anonyme de la géographie de Strabon dessine une carte de la colonie des Slaves en Hellas.
Isidore de Séville (VIIe siècle) également sur la colonisation des Slaves dans les Balkans.
Fredegar (7ème siècle "Les Chroniques de Fredegar"). Sur la relation des rois Slaves et Franco.
"Conversion des Bavars et quarantaines" IX siècle. À propos de l'état slave Samo.
"Actes du roi Dagobert". Même.
Paul le diacre "Histoire des Lombards". Avancement des Slaves à l'ouest, relations avec les Lombards, Avars et Bavars, campagnes en Italie.
"Chronique de saint Benoît de Cassinsky" (IX siècle). Même.
La vie de Saint Abbé Colombien et de ses disciples VII siècle. Tentatives de baptiser les Slaves alpins.
La vie de saint évêque Amanda. Même.
"Franco Cosmographie" VII siècle. La position géographique des peuples slaves.
Italien "Chronique de Salerne" X siècle. Slaves en Dalmatie.
Deux lettres du duc bavarois Tassilo III mentionnent les Slaves.
Diplômes des seigneurs féodaux germaniques Peigiri et Egilolf. Même.
Inventaire du monastère de Hersfeld ("Bréviaire de St. Lukla"). Même.
Diplômes des monarques carolingiens du diocèse de Würzburg. Même.
"Enregistrements bréviaires" de Salzbourg. Même.
Lettres de "l'apôtre des Allemands" Boniface sur les Slaves.
Lettres du savant de la cour Alcdin. Même..
"La vie de St. Boniface »Willibald. Même..
La vie de l'évêque Willibald d'Eichsitett. Même.
"La vie de Sturmi". Même..
«Des énigmes envoyées à ma sœur». Boniface. Même.
"Conversion des Bavarois et quarantaines". Essai sur l'histoire de la principauté du Khoroutan.
14 monuments des annales frasniennes des VIII-IX siècles (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankish Kingdoms, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximin's annals, a fragment of Duchenne, "Fulda compilation"). Mentions sur les Slaves.
Certificat de mérite du diocèse de Prague (X siècle). Structure tribale de l'ancienne Bohême des 7e-8e siècles.

Scandinavie:

La Saga des Skjeldung (telle que racontée par Saxon Grammar) raconte les événements de la bataille d'époque sur les champs de Bravalle pour les terres Ladoga entre la dynastie scandinave de Khrerik le lanceur d'anneaux et le prince slave Ratibor.
La saga de Herver complète l'histoire de la bataille de Brawalla.

Europe du Sud-Est:

La Chronique de Pop Duklianin raconte l'histoire des Serbes et des Croates.
"Livre des Pontifes" IX siècle. À propos des Slaves en Dalmatie au 7ème siècle.
Thomas de Split ("Histoire de l'archevêque de Salona et Split", XIII siècle). Même.
Miletius (Chronique poétique des XIV-XV siècles). Histoire des Slaves dalmates.
Annales de Raguse anonyme. Aussi.
Lettre du XIIIe siècle, étayant les revendications du diocèse de Bar dans son différend pour la primauté avec Dubrovnik. Même.

Est:

"Chronique mixte" Syrie. L'invasion des Slaves en Crète est mentionnée.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Région des Slaves" VII siècle). Géographie des peuples slaves.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX siècle). Contacts des Arabes et des Slaves d'après les paroles de témoins oculaires du VIIIe siècle. Campagne des Arabes en Khazarie en 737 et sur la réinstallation des Slaves sur les terres du califat
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX siècle). Même.
Al-Kufi (IX siècle). Même.
"Collection d'histoires" perse (XIIe siècle). Légende sur l'origine de la Russie.

Bulgarie:

"La Légende d'Isaïe le Prophète" (c'est - "Chronique Apocryphe"). Historiographie slave du sud des XI-XIV siècles.
Chronique note dans la traduction de la chronique byzantine de Constantin Manassé du XIVe siècle. Aussi.

L'Europe de l'Est:

"Chronique de Bohême (tchèque)".
Dalimil "Chronique Rhymed tchèque".

Russie:

Voûte Sofia-Novgorod du XVe siècle. Histoire des Slaves avant le baptême

La foi, la vision du monde et les coutumes des Slaves sont bien décrites dans les sources suivantes

Slaves du sud et de l'est:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X siècle). Rondelles pour or et pierres précieuses.
Georgy le jeune. "La vie de George Svyatogorsky".
"Sur l'histoire, celle sur le début de la terre russe et la création de Novgorod" (XVIIe siècle).
«La parole de saint Grégoire, cachée dans les interprétations de la façon dont, d'abord païens, les peuples se sont inclinés devant les idoles et leur ont offert des trésors, ce qu'ils font encore» (XI-XII siècles).
La parole d'un certain amoureux du Christ et adepte de la bonne foi (XIe siècle).
Conversation de saint Grégoire Théologos sur les coups de grêle. (XI siècle).
La parole d'Isaïe le prophète, interprétée par saint Jean Chrysostome, à propos de donner le deuxième repas à Rod et Rozhanitsy (XIIe siècle).
Interroger Kirikovo, qui a demandé à l'évêque de Novgorod Nifont et autres (XII siècle).
Un mot interprété par la sagesse des saints apôtres et prophètes et pères à propos de la créature et du jour appelé la semaine. (XII-XIII siècles).
La parole de notre Saint-Père Jean Chrysostome (XIIIe siècle).
Mot du Saint Evangile (liste du XIVe siècle).
La question de ce qu'est un trésor idolâtre (XIVe siècle).
Parole et révélation des saints apôtres (fin XVe début XVIe siècle).
Conversation de trois saints (XIVe siècle).
Sur l'inspiration de l'esprit chez l'homme (liste de la fin du 15e début du 16e siècle).
Règle du moine Sava (XIV siècle).
Instructions pour les enfants spirituels (XIVe siècle).
Chronique du désert (XIVe siècle).
"Synopsis". I. Gisel (1674).
Leçon du lundi du Saint-Esprit (17e siècle).
Confession de chaque rang selon le Décalogue (XVIIIe siècle).
Collection Rumyantsev (XVIIIe siècle).
Anania Fedorov. Chroniqueur de Souzdal (1754).

Pôles:

Statut provincial en bref (1420).
Manuscrit Czestochowa de Jan de Mihochin (1423)
Un manuscrit d'un hussite polonais (15e siècle).
Glossa polonaise dans la vie de St. Voitsech.
L'histoire vraie de la fondation du monastère de Lysaya Gora (XVIe siècle).

Tchèques:

Chronique du roi hongrois Bela (XIIIe siècle).
Chronique de Neplah (XIV siècle).
Traduction allemande des chroniques de Dalimioa et Neplahi (XIV siècle).
Jiri Strzhedowski. Histoire ecclésiastique de la Moravie.

Ethnies balto-slaves:

Vidukind de Corvey. Actes des Saxons (X siècle).
Lettre à St. Bruno de Querfurt à l'empereur Henri III
Titmor de Mersenburg. La chronique. (XI siècle)
Le moine Albert de trois sources. La chronique. (XI siècle)
Épître de Mgr Adelgot (1108).
Moine de Preflingen. Vie d'Otto (XII siècle).
La passion des martyrs enterrés à Ebstorf (XIVe siècle).
Chronique de Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Annales d'Hérule et de vandales (15e siècle).
Konrad Botho. Chronique saxonne (1492).
Zacharius Harzeus (chroniqueur brandebourgeois du 16ème siècle).
David Hitraeus. Chronique saxonne (16e siècle).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Notes sur les affaires de la Lusace (1580).
Peter Albin. Chronique de Meissen (1590).
Histoire du diocèse de Kamenka (première moitié du XVIIe siècle).
Valentin von Eichstedt.
Jérémie Simon. Chronique d'Eilenburg des XVI-XVII siècles.
Annales Budyshinskie.
Histoire ecclésiastique de la Silésie.
Eckhardt "Monuments de Jüterbog" (1732).

Et séparément - à propos de la présence d'une lettre parmi les Slaves païens avant la mission de Cyrille:

Chernorizets Brave "Sur les lettres" (X siècle)
"Explanatory Paleya" (XV siècle)

Total - cent quatre-vingt-dix-sept sources écrites. Apprenez le matériel!

En post-scriptum - un appel à Rodnovers

Votre paresse et votre analphabétisme ont conduit la dénomination aux problèmes auxquels nous sommes confrontés chaque jour. Ce sont des controverses perdues par des clercs menteurs sciemment (et beaucoup de ces controverses étaient publiques). C'est votre incapacité à argumenter pour certains aspects du paganisme pour vous-même. C'est l'impossibilité de recréer les cérémonies et la vision du monde des ancêtres sous la forme la plus proche de l'original dont se plaignent vos «communautés». C'est aussi la politique que vous avez adoptée pour combler le vide d'information. Ce sont des imposteurs corrompus qui se sont déclarés «sages» et ont pris le contrôle de positions dirigeantes au sein de la Rodnoverie. Ce sont de nombreuses falsifications qui, facilement critiquées, discréditent la foi indigène comme rien d'autre.

Vous avez cru aux mensonges cléricaux et vous avez vous-même essayé de détruire la foi indigène. Prenant l'absence de sources comme un axiome, vous avez perdu l'occasion de polémiser, de mener des rituels et d'avoir une plate-forme idéologique; vous avez appelé les politiciens et les hommes d'affaires à vous gouverner, et maintenant vous soutenez leurs entreprises afin de justifier d'une manière ou d'une autre votre propre inutilité.

Mais si vous deviez simplement vous occuper de la recherche de sources primaires - dans un court laps de temps, vous trouverez la plupart des éléments ci-dessus. Et même dans ce cas, il vous serait beaucoup plus facile de recréer et de défendre la foi de vos ancêtres.

Cependant, vous êtes trop paresseux. Ou ils n'avaient tout simplement pas assez de cerveaux. Et vous êtes allé plus loin dans votre propre analphabétisme - en croyant à la propagande chrétienne, vous avez commencé à reconstruire le mensonge, appelé à enterrer le paganisme sous un tas de saletés étrangères dans les temps anciens. Boire au lieu d'un rituel de rencontre, putes au lieu de rituels de fertilité, vol au lieu de protéger parents et patrie, nécro-attributivité au lieu de rituels légers, avortement au lieu du devoir de procréer … Continuer la liste? Et après tout, en vous-même, vous essayez de justifier ce mensonge, en y adaptant artificiellement la version de la «base païenne» que vous avez inventée.

Et les plus illettrés d'entre vous blâment la science officielle pour le manque inventé de sources. Comme, vendu, copieux, est allé au panneau "juif". Mais c'est précisément la science moderne que nous devons nos connaissances. Et CES réalisations des païens ne sont pas en mesure de défier vraiment un clerc. C'est pourquoi ils essaient de garder le silence sur les découvertes des scientifiques et, explicitement ou subtilement, opposent les Rodnovers à la science, de sorte qu'ils, au lieu d'un allié puissant, prennent comme base des faux pourris.

Et il vaudrait la peine de se rappeler que:

1. Académicien B. A. Nous devons à Rybakov des connaissances sur le développement du paganisme slave du paléolithique à nos jours. C'est lui qui a créé la théorie de l'évolution des dieux et découvert les broderies-prières hiérarchiques sur les vêtements nationaux.

2. D. Dudko a pu transmettre aux masses des preuves de l'existence de l'écriture slave pré-cyrillique.

3. L' Institut de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS a publié une liste complète et détaillée des réalisations slaves dans les domaines de l'agriculture, de l'artisanat, de la politique et de l'architecture, manifestées même AVANT le baptême de Rus.

4. S. Alekseev, basé sur des centaines de chroniques d'Arabes, de Byzantins, de chroniqueurs d'Europe occidentale, etc., a reconstitué l'histoire des États slaves à partir du IIIe siècle après JC. à Rurik.

5. Un matériel folklorique et ethnographique précieux a été présenté par V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Mais vous pensiez que personne ne savait rien des Slaves, et vous avez appelé la science corrompue à tout moment. Même s'il vaudrait la peine de se donner la peine de penser: si vous ne savez PERSONNELLEMENT rien du paganisme, cela ne signifie pas que toutes les autres personnes ne savent rien non plus.

Apprenez le matériel, messieurs, Rodnovers. Et aux messieurs les clercs (bien que, quel genre de messieurs sont-ils?) Je recommande fortement de s'excuser d'avoir menti sur les sources primaires. De plus, de le faire aussi publiquement qu'ils avaient menti auparavant.

Auteur: Skrytimir