1. La croyance en la vie après la mort n'exclut pas la peur de passer de cette vie à la suivante. Beaucoup de gens ont peur non pas de la mort elle-même, mais du moment de la migration. Souffrent-ils ou non dans la transition entre les vies? C'est ce qui les inquiète vraiment. Il faut y penser, d'autant plus que personne ne peut l'éviter. Il est possible de renoncer aux voyages terrestres, mais ici tout le monde, les pauvres comme les riches, fera cette transition, et aussi douloureuse soit-elle, ni la noblesse ni la richesse ne peuvent satisfaire son amertume.
2. Il suffit de voir la mort calme et sereine des uns et la terrible agonie des autres pour juger que les sentiments et les sensations ne sont pas toujours les mêmes pour tout le monde en ce moment. Cependant, qui peut nous apprendre à cet égard? Qui peut nous décrire le processus physiologique de la séparation de l'âme du corps? Qui peut nous raconter ses impressions en ce grand moment? A cette occasion, la science et la religion restent silencieuses. Et pourquoi? Oui, parce que l'un et l'autre manquent de connaissance des lois régissant la relation entre l'esprit et la matière. L'un s'arrête au seuil de la vie spirituelle, l'autre - au seuil de la vie matérielle. Le spiritisme, par contre, est la frontière qui relie les deux; il peut dire comment la transition s'opère à la fois par une définition plus précise, qu'il donne des propriétés de l'âme, et par les histoires de ceux qui ont déjà mis fin à leur existence terrestre. Connaître la connexion fluide qui relie l'âme et le corps est la clé de ce phénomène, ainsi que de bien d'autres.
3. La matière inerte est insensible, c'est un fait incontestable. L'âme seule peut éprouver des sentiments de plaisir et de douleur. Au cours de la vie, tout ce que le corps éprouve se reflète dans l'âme, provoquant diverses impressions en elle. L'âme souffre, pas le corps. Le corps n'est qu'un instrument de la souffrance et l'âme est une souffrante. Après la mort, le corps, séparé de l'âme, peut être découpé en toute impunité; il ne ressentira rien. L'âme qui s'en est séparée n'est pas impressionnée par les blessures infligées au corps; il a ses propres sensations, n'émanant pas de la matière tangible.
Le périsprit est la coquille fluidique de l'âme, dont il ne se sépare ni avant ni après la mort, et avec laquelle il ne fait qu'un; parce que l'un ne peut être compris sans l'autre. Au cours de la vie, le fluide périspritique pénètre dans le corps dans toutes ses parties et est un conducteur des sensations physiques de l'âme; au moyen du même véhicule, l'âme influence le corps et dirige son activité.
4. La cessation de la vie organique conduit à la séparation de l'âme du corps par les connexions fluides qui les relient. Cependant, cette séparation ne se produit jamais brusquement; Le fluide périspritique est progressivement séparé de tous les organes, de sorte que la séparation n'est complète et absolue que lorsqu'il n'y a plus un seul atome de périsprit associé à la plus petite particule du corps. Les sensations douloureuses que l'âme éprouve au cours de ce processus dépendent du nombre de points de contact entre le corps et le périsprit et de la plus ou moins grande facilité ou lenteur de séparation lors de la transition.
Il ne faut donc pas se cacher que la mort, selon les circonstances, peut être plus ou moins grave; et nous examinerons ces différentes circonstances.
5. Mais tout d'abord, prenons comme principaux les quatre cas suivants, qui peuvent être considérés comme des positions extrêmes, entre lesquelles il existe de nombreuses nuances:
a) Si au moment de la mort la séparation du périsprit est complète, alors l'âme ne ressentira certainement rien.
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b) Si pendant ce moment la connexion ou la cohésion des deux éléments était en pleine force, alors quelque chose comme une déchirure se produit, ce qui affecte douloureusement l'âme.
c) Si l'adhérence est faible, la séparation se produit facilement et sans choc.
d) Si, après la mort d'une personne, il existe encore de nombreux points de contact entre le corps et le périsprit, l'âme peut ressentir la décomposition de son propre corps jusqu'à ce que la connexion soit finalement rompue.
Il en découle que la souffrance qui accompagne la mort dépend de la force de la cohésion entre le corps et le périsprit, et que tout ce qui contribue à réduire cette cohésion et la vitesse de séparation rend la transition moins douloureuse. Enfin, si la séparation se déroule sans aucune difficulté, l'âme n'éprouve aucun sentiment désagréable.
6. Pendant la transition de la vie corporelle à la vie spirituelle, un autre phénomène très important se produit - c'est l'anxiété, la confusion de l'esprit. À ce moment, l'âme éprouve un engourdissement qui paralyse ses capacités et ses sentiments. Elle habite, pour ainsi dire, dans la catalepsie et n'est donc presque jamais un témoin conscient du dernier souffle. Nous disons presque jamais, car il y a des moments où elle peut être consciente, comme nous le verrons maintenant.
Ainsi, l'embarras peut être considéré comme un état d'esprit normal au moment de la mort; sa durée est incertaine: elle varie de quelques heures à plusieurs années. Alors que la confusion se dissipe, l'âme se réveille d'un sommeil profond; les pensées sont confuses, vagues, les idées ne sont pas claires, elle voit tout comme dans un brouillard; mais peu à peu, l'illumination vient, la mémoire revient, et finalement l'esprit prend vie. Mais cet éveil est différent selon les individus: pour certains, il est calme et produit une sensation merveilleuse; pour d'autres, il est plein de terreur et d'angoisse et donne l'impression d'un terrible cauchemar.
7. Le dernier souffle n'est donc pas le plus difficile, car en règle générale l'âme est alors dans un état inconscient; mais avant cela, elle souffre de la décomposition de la matière pendant l'agonie, et après - de l'agonie de la confusion. Nous nous empressons de dire que cet état n'est pas général. La force et la durée de la souffrance, comme nous l'avons dit, dépendent de l'affinité qui existe entre le corps et le périsprit. Plus cette affinité est grande, plus l'esprit doit faire d'efforts pour se libérer des liens, et plus son tourment est plus fort et plus prolongé. Mais pour certains, cette connexion est si faible que la libération se produit d'elle-même et sans douleur. L'esprit est séparé du corps, comme un fruit mûr cassant une branche - c'est un cas où la mort est calme et le réveil est paisible.
8. L' état moral de l'âme influence surtout la facilité de la libération. L'affinité entre le corps et le périsprit dépend de l'attachement de l'esprit à la matière. Il est le plus puissant chez les personnes dont les pensées sont concentrées sur la vie matérielle et ses plaisirs; mais il est presque absent chez ceux dont l'âme pure a auparavant fusionné en une seule avec la vie spirituelle. La lenteur et la difficulté de la séparation dépendent du degré de pureté et de dématérialisation de l'âme, et il dépend de chacun de rendre cette séparation ou transition aussi facile et indolore que possible.
Ainsi, après avoir établi cette position à la fois théoriquement et à la suite d'observations, il nous reste à considérer l'influence de diverses sortes de mort sur les sentiments de l'âme à la dernière minute.
9. Dans la mort naturelle, qui survient à la suite de l'épuisement des forces vitales par la maladie ou les années, la libération se produit progressivement; chez une personne dont l'âme est dématérialisée et les pensées arrachées à tout ce qui est terrestre, la libération se produit presque complètement avant même la mort; le corps vit toujours une vie organique, mais l'âme est déjà entrée dans la vie spirituelle et est maintenue dans une connexion si délicate qu'elle est interrompue sans effort par le dernier battement du cœur. Dans cette position, l'esprit peut déjà posséder toute sa clairvoyance et être un témoin conscient de la cessation de la vie de son corps, dont il est heureux de se débarrasser; pour lui, la confusion est de très courte durée: c'est une minute de sommeil calme et tranquille, dont il se réveille avec un sentiment de bonheur et d'espoir indicibles.
Chez une personne matérielle et sensuelle qui vivait plus dans son corps que dans son âme, pour qui la vie spirituelle n'est rien, pas même la réalité, selon lui, tout a contribué à renforcer le lien avec lequel il était attaché à la matière, et rien n'a contribué à l'affaiblir au cours de la vie. Avec la mort, la séparation se produit également progressivement, mais avec un grand effort. Les convulsions d'agonie sont les signes d'une lutte entre l'esprit et la matière: parfois lui-même veut rompre les liens qui lui résistent; saisit parfois le corps pour s'accrocher; mais une force irrésistible le déchire morceau par morceau avec un grand effort.
10. L' esprit commence d'autant plus à s'accrocher à la vie corporelle qu'il ne voit rien après elle; il sent que la vie le quitte et tente de la garder, et au lieu de s'abandonner librement au mouvement qui le captive, il résiste de toutes ses forces et peut continuer la lutte pendant des jours, des semaines et même des mois. Sans doute, en ce moment l'esprit n'utilise pas une conscience claire: un état vague a commencé bien avant la mort, mais il n'en souffre pas moins, et le chaos dans lequel il se trouve, l'incertitude de ce qui va lui arriver, ajoute même la mélancolie mortelle.
La mort arrive finalement, mais ce n'est pas fini: la confusion continue, il se sent vivant, mais ne sait pas de quel genre de vie il s'agit - matérielle ou spirituelle. Il continue de se battre jusqu'à ce que les derniers fils de l'attachement périsprit soient déchirés. La mort a mis fin à la maladie réelle, mais elle n'a pas arrêté ses conséquences; s'il y a encore des points de contact entre le corps et le périsprit, l'esprit ne cesse de ressentir leur influence et en souffre.
11. Une chose absolument différente arrive à un esprit qui a déjà renoncé à la matière au cours de sa vie, même dans les maladies les plus graves. Les liaisons fluides le reliant au corps sont faibles et se rompent imperceptiblement; puis sa foi et son espérance pour l'avenir, qu'il voit déjà mentalement, et parfois même réelle, lui permettent de regarder la mort comme une délivrance; et la souffrance est comme une épreuve. D'où le calme moral et l'obéissance à une volonté supérieure, qui adoucissent sa souffrance. Puisque ces fils sont déchirés au moment même de la mort, il ne ressent aucune réaction douloureuse: lors de son réveil, il se sent libre, joyeux et libéré d'un lourd fardeau.
12. Lors d'une mort violente, les conditions sont différentes. Aucune séparation partielle ne pouvait préparer la séparation préliminaire du périsprite du corps; la vie organique en pleine force s'arrête brusquement; la libération du périsprit ne commence qu'après la mort, et dans ce cas, comme dans d'autres, elle ne peut pas se produire instantanément. L'esprit, pris au dépourvu, est pour ainsi dire abasourdi, mais sentant qu'il continue de penser, il est sûr qu'il est encore vivant, et garde cette illusion jusqu'au moment où il se rend compte de sa position.
Cet état intermédiaire entre la vie corporelle et spirituelle est le plus intéressant à observer, car il présente un étrange spectacle d'un esprit prenant son corps fluide pour matière et éprouvant toutes les sensations de la vie organique. Il représente une variété infinie de nuances, selon le caractère, les connaissances et le degré de développement moral de l'esprit. Pour les âmes exaltées, elle est de courte durée, car leur libération a été accomplie d'avance, et la mort, même si elle est inattendue, ne fera que hâter sa fin; pour d'autres, cette transition peut prendre des années.
Cette condition se produit très souvent même dans les cas de mort ordinaire et pour certains ne représente rien de difficile, selon les qualités de l'esprit. Mais pour d'autres, cette condition est terrible. C'est terrible, surtout avec les suicides. Le corps est relié au périsprit par toutes ses fibres, et toutes ses convulsions sont transmises à l'âme qui subit de terribles souffrances.
13. L' état de l'esprit au moment de la mort peut être brièvement décrit comme suit: l'esprit souffre plus, plus le périsprit se libère lentement; la vitesse de la libération dépend du degré de développement moral de l'esprit; pour un esprit libre de matière, dont la conscience est claire, la mort est affaire de quelques instants, libre de toute souffrance, et l'éveil est plein de douceur.
14. Pour travailler sur votre purification, corriger vos mauvaises inclinations, vaincre vos passions, vous devez comprendre tous les avantages de vous améliorer dans le futur; pour se mettre à l'aise avec la vie future, y avoir espoir et la préférer à la vie terrestre, il faut non seulement y croire, mais aussi la comprendre; vous devez l'imaginer sous une forme qui pourrait être acceptée par la raison, ce qui serait logique, d'accord avec le bon sens et avec l'idée que vous vous faites de la grandeur, de la bonté et de la justice de Dieu.
Allan Kardek
