Non seulement dans notre patrie, les gens ordinaires ont cru pendant des siècles en un bon roi. Bien plus tôt, au Moyen-Orient, cette idée s'est profondément enfoncée dans l'âme des pauvres musulmans. Seulement, ils n'attendaient pas le roi, mais l'imam caché, avec l'arrivée duquel le temps de la bonté et de la justice viendra sur toute la terre …
Les dissensions parmi les musulmans ont commencé immédiatement après la mort du fondateur de l'islam, le prophète Mahomet, qui n'a pas nommé de successeur.
Des conflits vieux de plusieurs siècles
Le premier à revendiquer ce droit fut Abu Bakr al-Siddiq, à qui le mourant Muhammad avait confié la direction de la prière commune. Dans la lutte pour le pouvoir, il a gagné, mais les tribus récemment converties à l'islam sont immédiatement revenues au paganisme et le calife a dû les ramener dans le giron de la vraie foi par des méthodes punitives. Le deuxième calife était Omar ibn al-Khattab al-Farouk, qui a conquis l'Égypte, la Syrie, la Palestine et une partie de l'Iran. Cependant, tout le monde ne voulait pas vivre sous le règne d'Omar, et un esclave persan l'a poignardé à mort dans la mosquée. Avant sa mort, Omar a réussi à nommer un conseil de six anciens pour élire un nouveau calife. Uthman ibn Affan, gendre et beau-père de Muhammad, a été élu. Et en moins de dix ans, il a été tué par les rebelles dirigés par le fils du premier calife Abu Bakr, qui luttait également pour le pouvoir. Mais le pouvoir n'est pas allé à lui, mais à Ali ibn Abu Talib, le cousin de Muhammad, qui était marié à sa fille Fatima. Le parent syrien d'Osman, Muawiya, s'est opposé avec véhémence. Bien sûr, la guerre a commencé. Au début, Ali semblait avoir gagné, mais comme il ne voulait pas tuer d'autres croyants, il a décidé de régler la question devant le tribunal d'arbitrage. Ni les partisans ni les opposants n'ont aimé cela. Et de l'armée d'Ali, beaucoup de dissidents se sont séparés, c'est-à-dire les Kharijites. En 660, Ali se déclare calife. Inutile de dire qu'un an plus tard, il a été tué en quittant la mosquée? Et dans l'Islam, deux courants sont apparus - pour et contre Ali, c'est-à-dire chiites et sunnites. Les chiites considéraient les trois premiers califes comme des usurpateurs du pouvoir, et seul Ali était le seul calife légitime. Les sunnites ont reconnu la légitimité des quatre premiers califes.il a décidé de régler la question au tribunal arbitral. Ni les partisans ni les opposants n'ont aimé cela. Et de l'armée d'Ali, beaucoup de dissidents se sont séparés, c'est-à-dire les Kharijites. En 660, Ali se déclare calife. Inutile de dire qu'un an plus tard, il a été tué en quittant la mosquée? Et dans l'Islam, deux courants sont apparus - pour et contre Ali, c'est-à-dire chiites et sunnites. Les chiites considéraient les trois premiers califes comme des usurpateurs du pouvoir, et seul Ali était le seul calife légitime. Les sunnites ont reconnu la légitimité des quatre premiers califes.il a décidé de régler la question au tribunal arbitral. Ni les partisans ni les opposants n'ont aimé cela. Et de l'armée d'Ali, beaucoup de dissidents se sont séparés, c'est-à-dire les Kharijites. En 660, Ali se déclare calife. Inutile de dire qu'un an plus tard, il a été tué en quittant la mosquée? Et dans l'Islam, deux courants sont apparus - pour et contre Ali, c'est-à-dire chiites et sunnites. Les chiites considéraient les trois premiers califes comme des usurpateurs du pouvoir, et seul Ali était le seul calife légitime. Les sunnites ont reconnu la légitimité des quatre premiers califes. Les chiites considéraient les trois premiers califes comme des usurpateurs du pouvoir, et seul Ali était le seul calife légitime. Les sunnites ont reconnu la légitimité des quatre premiers califes. Les chiites considéraient les trois premiers califes comme des usurpateurs du pouvoir, et seul Ali était le seul calife légitime. Les sunnites ont reconnu la légitimité des quatre premiers califes.
Mais le conflit ne s'est pas arrêté là. Le cinquième calife a été élu fils d'Ali Hassan, qui était opposé par la même Mu'awiyah. Hasan a estimé qu'il ne voulait pas mourir aux mains d'un meurtrier, a reçu un énorme paiement pour le poste de calife et a remis tout le pouvoir à Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, qui s'est immédiatement nommé successeur - le fils de Yazid. C'est ainsi qu'est apparue la dynastie Omeyyade, qui a conquis toute l'Afrique du Nord, les Pyrénées et l'Asie centrale. Mais les Omeyyades ont été renversés par les chiites et les Kharijites.
Au milieu du VIIIe siècle, ils ont réussi à soulever un soulèvement et à établir une nouvelle dynastie sur le trône - les Abassides, les descendants d'Abbas ibn Abd al-Muttalib, l'oncle de Muhammad. Ceux-ci sont fermement assis sur le trône. Et ils ont même fondé la capitale du monde arabe, la ville de Bagdad. Mais même dans l'empire prospère des Abbassides, il y avait une cinquième colonne - les adhérents du septième infaillible Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa était censé succéder à son père Jafar al-Sadiq, mais au lieu de cela, il a été capturé en tant que Kharijit et jeté en prison à Bagdad, où il est mort pour des raisons naturelles ou a été torturé à mort. Les chiites le classent aujourd'hui parmi les martyrs. Imaginez maintenant comment le monde arabe a réagi à la mort de Musa en 799?
Vidéo promotionelle:
Pour les chiites, Musa al-Kazim n'était pas seulement le septième imam, mais un descendant direct du quatrième calife juste et le premier imam qu'ils vénéraient - Ali ibn Abu Talib.
Comment ils ont été recrutés dans les rangs des Kharijites
Les Kharijites ont réagi douloureusement à la mort de Musa. Mais certains d'entre eux n'ont pas du tout reconnu Musa comme le septième imam! Tout est bien plus compliqué. Jafar al-Sadiq a eu un fils aîné, Is-mail al-Mubarak, qui est mort alors que son père était encore en vie. Et Ismail avait un fils, Mohammed al-Mahdi. Et bien qu'après le remplacement de Musa, quatre autres imams ont été remplacés, Muhammad al-Mahdi est considéré comme un imam «secret». Si sur la liste complète - le douzième, si l'on exclut les imams "illégaux", en commençant par Musa - le septième. Comme personne n'a jamais mentionné la mort de cet imam, et qu'il a disparu à l'âge de douze ans, la nouvelle s'est répandue très rapidement dans la société chiite d'alors que le vrai septième imam était vivant, mais se cachant. De plus, les espoirs d'un retour en toute sécurité de cet imam «perdu» étaient associés aux espoirs d'un avenir meilleur pour tous. Et manipuler l'esprit des gens d'humeur aux miracles était, apparemment,très, très simple.
Le processus de recrutement a commencé comme ça. Les partisans du septième imam se sont assis avec un groupe de croyants et les ont informés, pour ainsi dire, en secret que tout était en ordre avec l'imam, il était vivant et reviendrait bientôt. Et puis la prospérité viendra, personne ne mourra de faim, personne ne travaillera jusqu'à ce qu'il transpire, et l'or coulera comme une rivière. Les gens, plus ils étaient doux et malheureux, acceptaient volontiers d'aider l'imam à revenir. En conséquence, quelqu'un est devenu un assassin, quelqu'un est arrivé aux zindiks, qui croyaient qu'il y avait plus de dieux qu'un, ou même n'existaient pas du tout. Ou ils ont fini dans les rangs des Karmats.
Adeptes de Hamdan ibn al-Ashas
En 899, le mouvement ismaili était dirigé par un descendant d'Ismail, le fils du sixième Imam Jafar al-Sadiq, nommé Ali. Maintenant, il s'appelait Ubaydallah al-Mahdi. À la mort de son père Hussein, Ali n'avait que 8 ans et son tuteur, le frère de son père, Muhammad ibn Ahmad, était à la tête de la communauté ismaélienne. À l'âge approprié, le jeune homme était marié à la fille de Muhammad, ils avaient un fils. Puis son oncle est mort - et Ali, c'est-à-dire Ubaidallah, a pris la fondation d'une nouvelle dynastie - les Fatimides.
Sa tâche était difficile - attirer à ses côtés tous ceux qui sont prêts à mourir pour les descendants de l'Imam Ali et, avec leur aide, fonder un nouveau califat. Jusqu'à présent, il pouvait compter sur une petite communauté de personnes partageant les mêmes idées dans la ville syrienne de Salamiyya. Et le futur calife a commencé à envoyer ses émissaires partout, répandant la bonne nouvelle que le descendant d'Ali rassemblait des partisans sous sa bannière.
Mais tous les chiites n'ont pas reconnu Ubaydallah comme le descendant légitime de l'Imam Ali. Parmi eux se trouvait un simple chamelier Hamdan ibn al-Ashas. Quelque temps auparavant, le recruteur ismaili Hussein al-Ahwazi avait mené un travail éducatif avec lui, et Hamdan croyait sincèrement aux vérités qui lui étaient révélées. Maintenant, il commença lui-même à révéler à ses compatriotes, les Nabatéens sévadiens, les prophéties sur l'apparition de l'imam caché. Les roturiers, prêts à mordre dans la propagande d'Ubaydallah, se sont immédiatement imprégnés de l'histoire du merveilleux avenir dont parlait Hamdan. Bientôt, il y en eut beaucoup. Puisque le surnom de Hamdan était «Karmat», c'est-à-dire à pattes courtes, ils ont tous commencé à s'appeler Karmat. Ils se sont levés les armes à la main contre tous ceux qui les tourmentent et les oppriment, et à la gloire du véritable imam. Des rébellions ont éclaté dans tout le Moyen-Orient. Il y avait surtout de nombreux Karmats à Bahreïn. Là, à partir d'une première petite communauté, tout un État s'est développé.
Hamdan a dit que la droiture n'exige aucun rituel ou rituel, c'est dans l'âme. Prouver la justice est très simple - vous devez détruire ceux qui sont injustes. Et qui est injuste? Ceux qui apportent le mal aux gens ordinaires. Ils peuvent être volés et tués. Karma-vous l'avez fait. Ils ont attaqué de riches caravanes, massacré tous les hommes et emmené des femmes, des enfants et des personnes âgées en captivité, pris les chameaux avec tous leurs bagages - et les gens sont simplement morts dans le sable. De nombreux esclaves sont apparus dans l'état des Karmats. Les esclaves travaillaient dans les champs, dans les moulins, dans la construction de bâtiments. Les voyageurs qui ont visité l'état des Carmatiens ont parlé d'un monde prospère où il n'y a ni riches ni pauvres, mais où il y a des esclaves. Ce paradis pour les pauvres n'a pas duré longtemps. Les califes sont fatigués de subir des pertes. De plus, les Carmatiens ont rempli des puits sur les routes de La Mecque et de Médine. Et en 930, ils ont attaqué la Mecque et emporté avec eux la très "pierre noire", le sanctuaire islamique. Pour un montant énorme, il n'a été possible de le racheter qu'après 20 ans. Tout cela n'a pas plu aux dirigeants de Bagdad. Ainsi, en 976, une forte armée du calife pour la première fois en 75 ans a pu vaincre le Karmat. Cela ne signifie pas que leur état a immédiatement cessé d'exister. Ne pas! Ils ont juste arrêté de terroriser leurs voisins. Et progressivement, année après année, la superficie de leur état a commencé à diminuer et à diminuer. Ils ont juste arrêté de terroriser leurs voisins. Et progressivement, année après année, la superficie de leur état a commencé à diminuer et à diminuer. Ils ont juste arrêté de terroriser leurs voisins. Et progressivement, année après année, la superficie de leur état a commencé à diminuer et à diminuer.
Mais il a fallu près d'un siècle pour chasser les restes des Carmatiens dans l'oasis d'Al-Khufuf, et encore sept ans d'un siège dense pour que les Carmatiens se rendent. Mais en plus de l'État, les Carmatiens avaient de nombreuses communautés à travers
Le Moyen-Orient et même l'Asie centrale. Ils ont été conquis par les Fatimides, les descendants d'Ubaydallah, dont les Carmatiens ont dit qu'il s'était pris un faux nom pour lui-même, mais en fait il n'était qu'un juif syrien …
Magazine: Mystères de l'histoire №39. Auteur: Mikhail Romashko