Partout où le mot «diable» est mentionné, la plupart des gens imaginent généralement un monstre poilu noir avec des cornes, des sabots et une queue, tenant un trident à la main. Croyant au Dieu vrai et vivant qui habite dans le ciel, en tant que Dieu d'amour et de bonté, ils pensent en même temps que le diable est un dieu du mal, un ange déchu avec pas moins de puissance que Dieu, qui essaie d'éloigner les gens de Dieu et les incite à faire. mal pour qu'ils souffrent à jamais dans de terribles tourments dans un enfer ardent, où le diable a le pouvoir suprême, et où les gens vont après leur mort.
À une certaine époque, cette idée était soutenue par la majorité des chrétiens et était l'enseignement officiel de nombreuses églises chrétiennes, mais après de nombreuses années, elle a été rejetée par la plupart des gens. Peu de gens, même parmi le clergé, l'enseignent ouvertement aujourd'hui. Cela semble plutôt ridicule et est soutenu par des gens démodés et sans instruction qui manquent de pensée logique, comme les gens l'étaient au cours des siècles passés, et n'est absolument pas applicable à l'heure actuelle - l'époque de l'augmentation de l'éducation et du progrès scientifique.
«Frères en Christ» (grec - «Christadelphiens») n'ont jamais cru au diable en tant que personne et ont toujours soutenu qu'il n'existe pas sous la forme décrite ci-dessus, nous ne regrettons donc pas que cette théorie ait été si largement rejetée. Cependant, cela arrivait souvent pour une variété de raisons erronées ou était complètement rejeté sans aucune raison comme quelque chose de ridicule et de primitif, basé sur ses propres sentiments plutôt que sur des conclusions bibliques correctes et logiques. Nous devons veiller à ce que notre foi soit basée sur la Bible et non sur nos sentiments et nos sensations. Les Christadelphiens ont rejeté l'idée du diable en tant que personne parce qu'elle n'est pas soutenue par la Bible.
Cela peut surprendre certaines personnes car le mot «diable» et le mot «satan» (qui est étroitement associé au mot «diable») sont assez souvent utilisés dans la Bible. En fait, l'Écriture déclare catégoriquement que l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ était de détruire l'œuvre du diable, comme on le voit dans le verset suivant, tiré du Nouveau Testament:
«Quiconque commet un péché est du diable, parce que le diable a péché le premier. Pour cette raison, le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable »(1 Jean 3: 8).
«Et comme les enfants prennent part à la chair et au sang, il les a aussi pris, afin de le priver de son pouvoir par la mort, qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable» (Hébreux 2:14).
L'existence du diable est évidente à partir de ces versets, cependant, le but de cette brochure est de montrer que le diable n'est pas un monstre immortel du mal.
Cette fausse idée vient du fait que les gens dénaturent les mots «diable» et «satan». Le mot «diable» apparaît dans la Bible pas moins de 117 fois, le mot «Satan» que nous pouvons rencontrer 51 fois. Cependant, voyons ce que ces mots signifient réellement.
Vidéo promotionelle:
Vous n'avez pas besoin de consulter un dictionnaire explicatif pour trouver leur signification, car nous ne trouverons une explication de ces mots que du point de vue de l'Église orthodoxe russe, ce qui est très similaire à la façon dont nous les avons décrits au tout début. Une telle signification de ces mots est inacceptable, car la Bible n'a pas été écrite à l'origine en russe. L'Ancien Testament a été écrit en hébreu et le Nouveau Testament en grec. Par conséquent, nous devons regarder l'original de ces mots dans ces langues afin de voir leur vraie signification.
DIABLE
Tout d'abord, considérons le mot «diable». Vous ne pourrez pas trouver ce mot dans l'Ancien Testament (à l'exception de quelques endroits plutôt incompréhensibles à première vue, qui seront discutés en détail ci-dessous).
La plupart du mot se trouve dans le Nouveau Testament, car il s'agit en fait d'un mot grec et non hébreu.
La confusion vient du fait que le mot a simplement été transféré d'une langue à une autre et laissé non traduit.
En fait, il y a deux mots en grec, à savoir «DIABOLOS» et «DYMON» pour le diable, que nous examinerons plus en détail.
DIABOLOS
Le mot "DIABOLOS" vient du verbe "DIABALLO" et signifie simplement passer ou pénétrer ("DIA" signifie - à travers, et "BALLO" - jeter, lancer), et il se traduit par "faux accusateur", "calomniateur", "trompeur" ou " imposteur".
Donc, si les traducteurs de la Bible traduisaient ce mot, et ne le transféraient pas simplement en utilisant le mot «diable», ils utiliseraient une de ces expressions, qui montreraient que le mot «diable» n'est qu'un terme, pas un nom propre.
Par exemple, Jésus a dit une fois à ses disciples: «Ne vous ai-je pas choisis douze? mais l'un de vous est un démon »(Jean 6:70). Ici, Jésus voulait évidemment dire Judas Iscariote, qui l'a trahi.
Judas Iscariot s'est montré être une personne très mauvaise et s'est montré comme un calomniateur, un faux accusateur et un traître. Toutes ces choses sont désignées par le mot "DIABOLOS". Et bien sûr, rien ici n'indique que Jésus faisait référence à un horrible monstre du mal.
Dans Apocalypse 2:10, Jésus dit à propos de l'église de Smyrne que «le diable jettera certains d'entre vous en prison». Par qui cela arrivera-t-il? Ce n'est pas un ange déchu, mais le gouvernement romain, qui à l'époque dirigeait le monde, l'a fait. Les Romains étaient ceux qui accusaient à tort le christianisme et emprisonnaient ses adeptes. C'est ce que voulait dire Jésus.
Nous pouvons lire dans l'Évangile que Jésus a parlé aux scribes et aux pharisiens, qui représentaient la religion officielle à cette époque, qu'ils avaient le diable pour père (Jean 8:44). Ces gens n'étaient pas les descendants d'un terrible monstre du mal. En fait, ils étaient les descendants d'Abraham. Jésus-Christ voulait seulement dire par là qu'ils étaient des calomniateurs, des trompeurs et des imposteurs, ce qu'ils étaient vraiment.
Ainsi, lorsque nous lisons sur le diable dans la Bible, nous devons simplement penser et représenter les personnes mauvaises. C'est le vrai sens du mot «DIABOLOS».
Cependant, il est intéressant de noter que bien que les traducteurs aient utilisé pour transférer le mot «DIABOLOS» par «diable», il y a des cas où ils l'ont traduit complètement, en utilisant le mot «calomnie» dans ce cas. Malheureusement, ils n'étaient pas toujours constants.
Par exemple, 1 Timothée 3:11 dit que Paul, en présence des évêques et des diacres, a dit:
"De même, leurs femmes doivent être honnêtes, pas calomnieuses, sobres, fidèles en tout."
Ici, le mot «calomniateurs» dans l'original est le mot grec «DIABOLOS» (pluriel), et si les traducteurs étaient cohérents, ils devraient traduire ce verset comme suit:
"De même, leurs femmes doivent être honnêtes, pas les démons, sobres …"
Cependant, il y a une raison évidente pour laquelle ils ne l'ont pas fait. Il serait tout simplement inacceptable d'appeler les épouses des diacres «démons», alors ils traduisirent correctement le mot - «calomniateurs».
Nous avons un autre exemple dans 2 Timothée 3: 2-3:
"Car les gens seront fiers, avides, fiers … sans excuse, calomniateurs, incontinents …"
Le mot «calomniateurs» dans l'original «DIABOLOS» (pluriel), cependant, encore une fois, si les traducteurs transféraient constamment, ils devaient utiliser le mot «démons», mais ils préféraient traduire du grec en utilisant le mot «calomniateurs».
L'exemple suivant se trouve dans Tite 2: 3, où Paul écrit:
"Que les anciens s'habillent aussi décemment pour les saints, il n'y a pas eu de calomniateurs, ils n'ont pas été esclaves de l'ivresse, ils ont enseigné le bien."
L'expression «n'étaient pas des calomniateurs» est une traduction du même mot «DIABOLOS», bien que les traducteurs aient dû traduire cette expression «n'étaient pas des démons». Cependant, ils ont décidé d'utiliser le mot plus applicable "calomniateurs" dans ce cas. En faisant de même dans d'autres cas (malheureusement, ce n'est pas le cas), ils pourraient éliminer la confusion et les malentendus sur ce sujet.
DIMON
Un autre mot grec traduit par «diable» est «DIMON». Encore une fois, si quelqu'un regarde les passages où ce mot est mentionné, il découvrira très probablement qu'ils n'ont rien à voir avec le diable en tant que personne au sens où certains le comprennent. Le plus souvent, il est utilisé dans les cas de culte des dieux et des idoles de l'ancien paganisme, qui existaient au moment de la rédaction de la Bible. En relation avec cela, il y a les quelques passages de l'Ancien Testament où le mot «idoles» est utilisé.
Deux passages (Lévitique 17: 7, 2 Chroniques 11:15) utilisent le mot hébreu «SAIR», qui signifie simplement «poilu» ou «chevreau» (chèvre), tandis que dans les deux autres cas (Deutéronome 32:17 et Psaume 105: 37) le mot «SHED» est utilisé, ce qui signifie «destructeur» ou «destructeur».
Dans chacun de ces quatre cas, il y a une référence au culte des idoles des nations païennes à un moment où le peuple de Dieu, Israël, a reçu l'ordre sévère de l'éviter.
Nous en avons une bonne illustration dans le Nouveau Testament. Paul écrit aux Corinthiens:
«Que les Gentils, lorsqu'ils sacrifient, sacrifient aux démons, et non à Dieu, mais je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe démoniaque, vous ne pouvez pas participer au repas du Seigneur et au repas démoniaque »(1 Corinthiens 10: 20-21).
Dans ce chapitre, Paul discute d'un problème qui s'est posé à Corinthe à ces débuts: est-il permis aux chrétiens de manger de la viande sacrifiée aux idoles païennes? De toute évidence, dans ce verset, Paul aborde simplement la question du culte des idoles dans le paganisme. C'est juste une façon dont le mot «diable» est utilisé dans la Bible. Le mot est également utilisé dans un verset similaire dans 1 Timothée 4: 1.
Si le mot grec original "DIMON" n'était pas utilisé dans les passages faisant référence au culte des idoles, il indique des maladies courantes, généralement des troubles mentaux. Lorsque nous nous rencontrons dans les cas des Évangiles où Jésus guérit des maladies, le Nouveau Testament déclare qu '«Il chassa les démons», mais du contexte, il est évident que tout ce qu'Il a fait n'était rien de plus qu'un remède pour les troubles mentaux ou nerveux ordinaires, y compris ce que nous appelons aujourd'hui l'épilepsie … Il n'y a aucun cas mentionné dans le Nouveau Testament que nous ne pourrions expliquer sur la base de l'expérience d'aujourd'hui associée à ce type de maladie. Les symptômes sont absolument similaires: vomissements, mousse à la bouche, sanglots, force extraordinaire, etc. Débarrassez-vous de l'idée du diable en tant que personne et vous n'aurez aucune difficulté à comprendre l'expression «chasser les démons». Cela signifie simplement guérir les maladies mentales ou nerveuses.
La raison pour laquelle l'expression «chasser les démons» est utilisée dans la Bible est qu'il y avait une croyance à cette époque qui expliquait la maladie comme conséquence de l'infiltration d'esprits mauvais dans une personne, ce qui faisait partie de la superstition et de la mythologie grecques. Ainsi l'expression est passée dans le langage biblique et est devenue commune à nous. Tout le monde l'utilise dans son discours, qu'il croit ou non à la mythologie grecque.
Nous avons maintenant un exemple similaire en russe. Nous appelons une personne mentalement folle de folle, un mot qui est apparu en raison de la croyance que la folie était causée par l'influence de la lune sur une personne. Cette idée était répandue dans les temps anciens. Certaines personnes le croient aujourd'hui, mais nous continuons tous à utiliser ce mot. De même, un idiome similaire de l'époque a été utilisé dans la Bible, bien que cela n'implique pas le soutien de l'expression païenne originale.
C'est la vraie signification du mot «DIMON» dans ces cas où il est traduit par «démons» et «diable» - et rien de plus.
SATAN
Une situation similaire se présente avec le mot «Satan». Ce mot se trouve couramment dans l'Ancien Testament parce qu'il est en fait hébreu. Le mot vient du mot hébreu "SATAN" ou "SATANAS", et signifie simplement "adversaire" ou "ennemi".
Encore une fois, ce mot a été transféré et non traduit, et apparaît sous cette forme dans le Nouveau Testament. Cependant, partout où ce mot apparaît, il ne faut pas oublier qu'il a été simplement emprunté à l'hébreu et laissé non traduit, mais signifie toujours ennemi ou adversaire et n'exprime en aucun cas l'idée que l'Église a avancée plus tard.
Pas étonnant que Satan puisse être une mauvaise ou même une bonne personne. Par exemple, dans le cas de Balaam enregistré dans Nombres 22, nous avons un épisode où un ange était Satan. Lorsque Dieu a envoyé un ange pour empêcher Balaam de faire son œuvre maléfique, nous lisons que la fureur de Dieu s'est allumée parce que contrairement aux instructions de Dieu, Balaam est allé, nous lisons au verset 22:
"… L'Ange du Seigneur se tenait sur la route pour l'en empêcher."
Le mot «entraver» dans l'hébreu original sonne comme «SATANAS», et si les traducteurs étaient constants dans leurs actions, ils devraient simplement transférer le mot, comme ils le faisaient auparavant, dans de nombreux autres endroits, au lieu de le traduire comme dans ce cas. Alors le verset ressemblerait à ceci: "… et l'Ange du Seigneur est devenu comme Satan contre lui." Mais encore une fois, comme pour les épouses des diacres, il n'était pas applicable de simplement le faire.
Il y a beaucoup d'autres passages dans la Bible où les traducteurs, s'ils étaient cohérents, devraient utiliser le mot «satan», mais malgré cela, ils ont traduit correctement en utilisant le mot «adversaire», apparemment parce que c'était plus applicable. Voici quelques exemples:
«… Que cet homme s'en aille… afin qu'il n'entre pas en guerre avec nous et ne devienne pas notre ennemi (Satan) dans la guerre» (1 Samuel 29: 4).
"Et David dit: Qu'est-ce que pour moi et pour vous, fils de Tseruja, que vous devenez maintenant pour moi des haineux (Satan)?" (2 Rois 19:22).
«Maintenant, le Seigneur mon Dieu m'a donné la paix de partout: il n'y a pas d'ennemi (Satan) et il n'y a plus de repos» (1 Rois 5: 4).
«Et le Seigneur suscita un adversaire (Satan) contre Salomon, Ader l'Edomite, de la famille royale d'Edom» (1 Rois 11:14).
«Et Dieu suscita contre Salomon un adversaire (Satan), Razon, le fils d'Eliad, qui avait fui son souverain Adraazar, le roi de Suv» (1 Rois 11:23).
«Et il fut un adversaire (Satan) d'Israël tous les jours de Salomon» (1 Rois 11:25).
De tous ces versets, nous ne pouvons tirer aucune autre conclusion que celle que des personnes perverses sont apparues et sont devenues des adversaires ou des adversaires de David et Salomon, simplement parce que les traducteurs ont correctement traduit les mots dans l'original au lieu de les transférer. Dans les mêmes endroits où ils ont transféré les mots, les gens ont eu une mauvaise idée de l'idée de Satan.
Permettez-moi maintenant de donner des exemples où ils l'ont fait, mais où ce serait beaucoup mieux si les mots étaient encore traduits. Un de ces passages est celui où Jésus a appelé Pierre Satan, bien que tout le monde convienne que Pierre était un homme bon. Cependant, dans ce cas, rapporté dans l'Évangile de Matthieu 16, Pierre a irrité son Maître. Jésus a parlé à ses disciples de sa future crucifixion, une question qu'ils comprenaient encore mal à ce moment-là, et Pierre a été horrifié à la simple pensée de cela. La terreur est née à cause de son amour pour Jésus, et il s'est exclamé:
«Soyez miséricordieux envers vous-même, Seigneur! que cela ne soit pas avec vous! (Matthieu 16:22).
Cependant, Jésus s'est tourné vers Pierre et a dit:
«Éloigne-toi de moi, Satan! tu es une tentation pour moi, parce que tu ne penses pas à ce qui est de Dieu, mais à ce qui est humain »(verset 23).
La position était que Pierre, dans son ignorance, a essayé de résister à l'idée du Christ qu'il mourrait. Ainsi, il était opposé aux desseins de Dieu, et donc Christ l'a appelé à juste titre Satan, c'est-à-dire un adversaire.
Dans le livre de Job, nous trouvons également l'utilisation du mot «satan». Job était un homme juste et prospère, mais toutes sortes de calamités sont tombées sur lui à cause des instigations de celui appelé «Satan», qui est venu avec les fils de Dieu pour comparaître devant le Seigneur. Le Seigneur a demandé à Satan: "D'où venez-vous?" et Satan répondit: «J'ai marché sur la terre et je l'ai contournée» (Job 1: 6-7). C'est tout ce qu'on dit de lui. Il ne dit pas qu'il a dormi du ciel ou est ressuscité d'un enfer ardent, ou qu'il était en quelque sorte différent des autres.
Dans ce passage, le mot «Satan» doit être traduit correctement et logiquement par «adversaire», qui était précisément cet homme qui a agi comme un adversaire ou un ennemi de Job. Rien ici n'indique que ce Satan était un ange déchu, parce qu'il a parcouru la terre et en a fait le tour.
La même chose est vraie dans d'autres versets où le mot «satan» est utilisé. Si nous lisons simplement «adversaire», nous constatons que le passage, pris dans son contexte ou à la lumière du contexte historique approprié, conduira à une explication normale, cohérente avec les enseignements de l'Écriture et notre propre expérience, et non à une représentation fantastique de qu'un ange déchu erre dans le monde, essayant de tromper les gens et de les éloigner de Dieu.
LE DIABLE DANS LA BIBLE
Ayant découvert ce que signifient les mots «diable» et «satan», nous sommes en mesure de considérer simplement ce que la Bible dit du diable. Il n'y a aucune mention dans la Bible que le diable est le monstre laid que beaucoup de gens imaginent. Ce mot est souvent utilisé, donc la Bible devrait nous en dire quelque chose. En effet, nous avons déjà vu que les deux premiers passages cités de la Bible dans cette brochure (1 Jean 3: 8 et Hébreux 2:14) nous disent clairement que l'œuvre de Jésus-Christ était de détruire le diable.
Hébreux 2:14 dit que Jésus est passé par la mort "afin de détruire le pouvoir de celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable". Le diable, comme on dit, a le pouvoir de la mort. Ce verset nous dit aussi que Jésus a détruit le diable en prenant chair et sang, c'est-à-dire qu'il avait un corps humain comme tout le monde, et de plus, que cette destruction était due à sa mort.
Maintenant, si nous croyons que le diable mentionné dans ce verset est un ange déchu, un créateur absurde du mal, alors nous sommes immédiatement confrontés à quatre contradictions:
Le fait évident de l'acceptation par Jésus de la chair et du sang était une étrange façon de résister et de détruire un monstre surnaturel, qui, selon l'idée générale, ne peut avoir moins de pouvoir que Dieu lui-même. Si Jésus voulait vraiment détruire un tel diable, alors Il avait besoin de toute la puissance divine disponible, pas du corps humain que le reste de l'humanité possédait. Cependant, Jésus n'avait pas de nature angélique à sa mort. Nous lisons plus loin dans l'épître: "… Il ne recevra pas d'anges, mais la postérité d'Abraham recevra."
N'était-il pas inhabituel que Jésus ait détruit le diable immortel en se soumettant à la mort? Quelqu'un penserait que pour détruire une créature telle que le diable, il faudrait toute une vie avec toute sa force et sa vitalité. Et tout cela, sans aucun doute, si toutes les circonstances ci-dessus sont vraies.
Si Christ a détruit le diable, alors maintenant le diable doit être mort, parce que Jésus a été crucifié il y a plus de 1900 ans, mais ceux qui soutiennent la vieille idée conviendront avec nous que le diable est toujours vivant.
Dans ce verset, la Bible nous dit que le diable a le pouvoir de la mort. Si c'est le cas, alors le diable doit travailler et coopérer avec Dieu. Cependant, l'enseignement orthodoxe dit que Dieu et le diable sont des ennemis jurés. Il est également évident que conformément à la Bible, Dieu punit ceux qui se sont rebellés contre lui, et un archange hostile n'oserait pas être en inimitié éternelle avec lui.
Ces quatre points montrent clairement que si nous acceptons l'enseignement de la Bible, nous devons rejeter l'idée désuète et absurde que le diable est une personne en tant que superstition païenne. Cependant, il est inutile de rejeter une idée sans la remplacer par une affirmation alternative ou autre, comme le font la plupart des gens. Nous essaierons de montrer ce que la Bible veut nous dire sur le diable et de révéler le sens de ce mot.
Quand nous regardons à nouveau Hébreux 2:14, nous constatons que le diable a le pouvoir sur la mort.
Tout à fait raisonnablement, vous poserez la question: qu'est-ce qui, selon la Bible, a le pouvoir et l'autorité sur la mort? L'apôtre Paul nous donne la réponse dans sa première lettre aux Corinthiens, où il écrit:
Mort! où est ta piqûre? enfer! où est ta victoire? L'aiguillon de la mort est le péché, et le pouvoir du péché est la loi. » (1 Corinthiens 15: 55-56).
Le mot «puissance» dans ce verset est à l'origine le même mot utilisé dans Hébreux 2:14, donc nous voyons de là que le pouvoir du péché est la loi. Toute la puissance de l'animal venimeux appelé mort est dans son aiguillon, donc Paul utilise le mot «piqûre» comme équivalent à la force. Si la loi est violée, alors le péché survient. C'est pourquoi il demande: «Mort! où est ta force? et en répondant à cette question, le verset 56 dit: «Le pouvoir de la mort est - le péché». Par conséquent, conformément aux Écritures, le péché a le pouvoir de la mort.
Comment est-ce possible? Les passages bibliques suivants nous le disent:
«Par conséquent, tout comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché, de même la mort est passée dans tous les hommes, parce que tout a péché» (Romains 5:12).
"… La mort est venue par l'homme …" (1 Corinthiens 15:21).
"Car le salaire du péché, c'est la mort …" (Romains 6:23).
"… Le péché a régné jusqu'à la mort …" (Romains 5:21).
«… Le péché qui a été commis amène la mort» (Jacques 1:15).
Ces passages nous montrent que le pouvoir de la mort est le péché et que nous devons souffrir et mourir à cause du péché (c'est-à-dire de la violation ou de la désobéissance à la loi divine) qui est entré dans le monde par une seule personne. Retournons. Nous avons dit que dans la première épître de Jean, il est dit que «au commencement le diable a péché», nous devons donc aborder les premiers chapitres de la Genèse, où nous avons une description de la façon dont le péché est entré dans le monde.
L'ORIGINE DU PÉCHÉ
Le péché est apparu à ce moment où Adam a désobéi à Dieu, après que Dieu lui ait ordonné de ne pas manger d'un certain arbre. Adam a désobéi à cet ordre à cause des instigations de sa femme Eve, qui a été tentée par un serpent, comme indiqué dans Genèse 3:
»Le serpent était plus rusé que toutes les bêtes des champs, que le Seigneur Dieu créa. Et le serpent dit à sa femme: Dieu a-t-il vraiment dit: Ne mangez d'aucun arbre au paradis? (Genèse 3: 1).
«Et le serpent dit à sa femme: non, tu ne mourras pas, mais Dieu sait que le jour où tu les goûteras, tes yeux s'ouvriront et tu seras comme des dieux connaissant le bien et le mal» (versets 4-5).
La femme a écouté le serpent, a mordu le fruit de l'arbre interdit et a persuadé son mari de faire de même. La conséquence était qu'ils ont enfreint le commandement de Dieu, ils ont désobéi aux paroles de Dieu, ils ont franchi la ligne. Ainsi, ils ont péché, et le péché était, comme nous l'avons vu, une violation de la loi divine. Le reste du chapitre nous explique comment ils ont été ainsi soumis à la condamnation et à la mort, une condition dont tous leurs descendants ont hérité, c'est-à-dire toute la race humaine, comme Paul nous le montre clairement dans Romains 5:12, le passage cité précédemment.
Certaines personnes qui pensent que Satan était un ange déchu affirmeront qu'il était le diable même qui est entré dans le serpent et a donc tenté Eve. Cependant, ceci est un récit de quelque chose de surnaturel que vous ne trouverez pas dans la Bible. Il n'y a rien dans ce livre divin pour justifier une telle notion.
Le premier verset du troisième chapitre dit que le serpent était plus rusé que tout autre animal créé par Dieu. C'était un serpent rusé qui incitait à de fausses déclarations. Il possédait l'art d'exprimer des pensées ainsi que la capacité de parler, tout comme **** Balaam.
Il n'y a même pas d'indication dans ce chapitre que le serpent a agi sous l'influence d'un ange déchu. La Bible n'a-t-elle pas mentionné un aspect aussi important? Dieu a exécuté le jugement sur l'homme, la femme et le serpent. Le serpent était un animal ordinaire, pas un diable ou un ange déchu qui était «maudit devant tout le bétail et devant toutes les bêtes des champs». Le serpent, et non Satan, reçut l'ordre de marcher sur son ventre et de manger de la poussière tous les jours de sa vie. Prétendre qu'un ange déchu a travaillé ici est une grave déformation des Écritures.
Ainsi, le péché et la mort sont entrés dans le monde en raison de la transgression d'Adam au tout début, donc la mission salvifique de Jésus était nécessaire pour éliminer ces deux facteurs. Comment a-t-il pu faire cela? Les Écritures suivantes nous disent:
Sinon, il devrait souffrir plusieurs fois depuis le début du monde. Mais une fois, vers la fin des âges, il a semblé ôter le péché par son sacrifice »(Hébreux 19:26).
«Car je vous ai d'abord enseigné que j'ai moi-même accepté, c'est-à-dire que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures» (1 Corinthiens 15: 3).
«Mais il a été déclaré pour nos péchés et nous sommes tourmentés pour nos iniquités; le châtiment de notre paix était sur lui, et par ses meurtrissures nous avons été guéris »(Ésaïe 53: 3).
«Lui-même a porté nos péchés en son propre corps sur l'arbre, afin que nous, étant morts aux péchés, vivions pour la justice: par ses meurtrissures vous avez été guéris» (1 Pierre 2:24).
«Et vous savez qu'il est apparu pour ôter nos péchés, et qu'en lui il n'y a pas de péché» (1 Jean 3: 5).
Bien sûr, tous ces passages indiquent la crucifixion de Jésus-Christ et nous montrent qu'Il est mort de cette manière afin d'ôter le péché. Seules quelques personnes qui prétendent être appelées chrétiens rejetteront cela. Il a pu le faire parce qu'il a vaincu le péché en lui-même. Il est écrit à son sujet:
«Il n'a commis aucun péché et il n'y avait aucune flatterie dans sa bouche» (1 Pierre 2:22).
Jésus-Christ était la seule personne qui a vécu une vie mais qui n'a jamais péché. Grâce à sa mère, il a reçu une nature humaine comme nous tous, donc il a dû mourir (voir Hébreux 2:14, déjà cité), cependant, comme il n'a pas péché, Dieu l'a ressuscité des morts, puis l'a rendu immortel afin qu'il ne pouvait plus mourir (voir Actes 2: 23-33). Il est toujours vivant dans le ciel maintenant, donc comme Il l'a lui-même mentionné, Il a enlevé le péché et la mort.
En faisant cela par sa mort, Il est devenu le sacrifice parfait pour le pardon des péchés. Il a tracé le chemin du salut afin que le reste de l'humanité puisse recevoir la rémission de ses péchés et gagner la vie éternelle à son retour sur terre. Cette voie de salut peut être trouvée après avoir pleinement compris le véritable enseignement biblique, donnant ainsi l'opportunité de comprendre et de croire d'abord en l'Évangile, puis d'être baptisé. Une personne qui a fait cela emprunte le chemin du salut, et si elle continue à vivre en harmonie avec les commandements du Christ, elle pourra recevoir le don de la vie éternelle. Ainsi, quand Christ viendra et établira le Royaume de Dieu, le péché et la mort seront complètement détruits par Lui complètement.
Tout cela nous aide à comprendre ce qu'est le diable. C'est, tout d'abord, ce qui a le pouvoir de mort, et que Jésus-Christ a détruit au moment de sa venue, c'est-à-dire le péché. Par conséquent, l'apôtre Paul écrit:
«Comme la loi, affaiblie par la chair, était impuissante, Dieu a envoyé son Fils à l'image de la chair pécheresse en sacrifice pour le péché et a condamné le péché dans la chair» (Romains 8: 3).
Nous voulons souligner ces derniers mots: «condamné le péché dans la chair». Cette expression «péché dans la chair» donne une très bonne définition spirituelle du diable. Par "péché dans la chair", on entend que la nature mauvaise que possède la race humaine tout entière a été héritée par la transgression d'Adam, et cela nous conduit à créer tout ce qui est mauvais qui est contraire à la volonté de Dieu. Nous avons constamment tendance à faire des choses qui sont contraires à la loi divine. Cependant, nous faisons aussi un effort conscient pour obéir à ses commandements et faire des choses qui lui plaisent.
LE PÉCHÉ DANS LA CHAIR
Ainsi, «le péché dans la chair» s'est manifesté de nombreuses manières qui sont décrites dans les Écritures. Par exemple, certains d'entre eux sont énumérés par l'apôtre Paul dans sa lettre aux Galates:
«Les œuvres de la chair sont connues; ce sont: l'adultère, la fornication, l'impureté, la lubie, l'idolâtrie, la magie, l'hostilité, les querelles, l'envie, la colère, les conflits, les désaccords, (tentations), les hérésies, la haine, le meurtre, l'ivresse, l'indignation, etc. Je vous précède, comme je l'ai fait auparavant, afin que ceux qui agissent ainsi n'hériteront pas du Royaume de Dieu »(Galates 5: 19-21).
Tout le monde est toujours tenté de faire une de ces choses d'une manière ou d'une autre. Même ceux qui sont le plus concernés par le bien sont parfois tentés de faire du mal avec leur chair. Même l'apôtre Paul, qui a développé un caractère divin presque sans égal, a déclaré:
«Car je sais que le bien ne vit pas en moi, c'est-à-dire en ma chair; parce que le désir du bien est en moi, mais je ne le trouve pas pour le faire. Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. Mais si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui fais cela, mais le péché qui vit en moi. Donc, je trouve que c'est une loi que lorsque je veux faire le bien, le mal est présent avec moi. Car dans l'homme intérieur je trouve plaisir à la loi de Dieu; mais dans mes membres je vois une autre loi, s'opposant à la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché qui est dans mes membres. Pauvre homme que je suis! qui me délivrera de ce corps de mort? (Romains 7: 18-24).
C'est ce qu'est l'œuvre du péché dans la chair - qui est le diable.
Cependant, même en dépit de ces preuves, certains peuvent objecter et dire: "Oui, mais n'est-ce pas le diable qui conduit les gens de cette façon, les persuadant de faire le mal en travaillant en dehors d'eux?"
La réponse est oui - NON. Le diable n'est pas une personne, pas un être immortel ou un ange déchu.
James déclare clairement dans sa lettre que les tentations viennent de l'intérieur de chacun:
"Dans la tentation, ne dites pas:" Dieu me tente "; parce que Dieu ne tente pas par le mal et lui-même ne tente personne, mais chacun est tenté, emporté et trompé par sa propre convoitise; Mais quand la convoitise conçoit, elle engendre le péché, mais quand le péché est fait, elle engendre la mort »(Jacques 1: 13-15).
Quand une personne est tentée, elle est guidée par ses propres désirs et convoitises, et non tentée par Dieu ou un ange déchu. Nous devons souligner que les convoitises humaines sont produites par notre propre nature pécheresse. C'est simplement la manifestation extérieure du péché dans les corps humains qui a été introduite dans les gens par Adam quand il a désobéi à Dieu au commencement. C'est le diable. Bien sûr, il n'est pas une personne, et bien comprendre cette question aidera un jour à éliminer de l'esprit l'idée que le diable est une personne.
PRINCIPE DE PERSONNALISATION
Certains peuvent trouver difficile d'accepter l'explication de l'usurpation d'identité du diable, car le diable est assez souvent mentionné dans la Bible comme étant une personne, et cela peut dérouter certains. Tous ces passages peuvent être facilement expliqués en tenant compte du fait que le trait caractéristique de la Bible est la personnification d'objets inanimés tels que la sagesse, la richesse, le péché, l'église, mais seulement dans le cas du diable, il y a une théorie fantastique inventée autour de lui. Les versets suivants illustrent cela:
La personnification de la sagesse:
«Heureux l'homme qui a acquis la sagesse et l'homme qui a acquis l'intelligence! Parce que son acquisition est meilleure que l'argent et que le profit en est supérieur à celui de l'or. Elle est plus précieuse que les pierres précieuses, et rien de ce que vous désirez ne peut y être comparable »(Proverbes 3: 13-15).
«La sagesse s'est bâtie une maison, a taillé ses sept piliers» (Proverbes 9: 1).
Ces versets et les chapitres restants qui mentionnent la sagesse montrent qu'elle est décrite comme une femme, cependant, personne ne dirait que la sagesse est littéralement une belle femme qui erre sur la terre. Tout cela indique que c'est une caractéristique très importante que tout le monde essaie d'acquérir.
La personnification de la richesse:
«Personne ne peut servir deux maîtres: car ou il haïra l'un et aimera l'autre; ou l'un sera zélé et négligera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et mammon »(Matthieu 6:24).
Ici, la richesse est assimilée au maître. Beaucoup de gens passent beaucoup de temps et d'énergie à accumuler des richesses et cela devient ainsi leur maître. Jésus nous dit ici que nous ne pouvons pas faire cela et servir Dieu de manière acceptable en même temps. Cet enseignement est simple et efficace, mais personne n'en conclura que la richesse est une personne appelée mammon.
La personnification du péché:
«… Quiconque commet le péché est esclave du péché» (Jean 8:34). «Le péché a régné jusqu'à la mort» (Romains 5:21).
«Ne savez-vous pas qu'à qui vous vous livrez comme esclaves pour obéissance, vous êtes aussi des esclaves à qui vous obéissez, ou des esclaves du péché à mort ou de l'obéissance à la justice? (Romains 6:16).
Comme dans le cas de la richesse, le péché est ici assimilé au maître, et ceux qui commettent le péché sont ses esclaves. Il n'y a aucune raison, lorsque nous lisons ces versets, de justifier l'affirmation de Paul selon laquelle le péché est une personne.
Incarnation de l'Esprit:
«Quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même … »(Jean 16:13).
Jésus dit ici à ses disciples qu'ils ont bientôt reçu la puissance du Saint-Esprit, ce qui s'est produit le jour de la Pentecôte comme indiqué dans le livre des Actes 2: 3-4. Il est dit ici: «Et des langues de feu leur apparurent, pour ainsi dire, et se posèrent, une sur chacune d'elles. Et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit… »qui leur a donné le pouvoir merveilleux de faire de bonnes actions pour prouver que leur puissance était donnée par Dieu. Le Saint-Esprit n'était pas une personne, c'était une puissance, mais quand Jésus en a parlé, Il a utilisé le pronom personnel «il».
La personnification du peuple israélien:
"Je te reconstruirai, et tu seras bâtie, vierge d'Israël, tu seras de nouveau parée de tes tympans …" (Jérémie 31: 4).
»J'entends Éphraïm crier:« Vous m'avez puni, - et je suis puni comme un veau indomptable; tourne-moi, et je me retournerai, car tu es le Seigneur mon Dieu »(Jérémie 31:18).
Le contexte de ces passages montre clairement que le prophète ne se réfère pas à une vierge littérale ou Éphraïm en tant que personne, mais au peuple d'Israël, qui dans cet exemple est personnifié.
Dans le même esprit, l'État de Grande-Bretagne est parfois appelé par le nom féminin «Bretagne». En réalité, une telle femme n'existe pas, mais lorsqu'elle est mentionnée dans des livres ou peinte en images, tout le monde comprend ce que cela signifie.
La personnification des croyants en Christ:
«Jusqu'à ce que nous entrions tous dans l'unité de foi et de connaissance du Fils de Dieu, en un homme parfait, selon le plein âge du Christ» (Éphésiens 4:13).
«Un seul corps» (Éphésiens 4: 4).
«Et vous êtes le corps du Christ, mais individuellement vous en êtes membres» (1 Corinthiens 12:27).
«… Christ est le chef de l'Église et il est le Sauveur du corps» (Éphésiens 5:23).
«Il (le Christ) est la tête du corps, l'Église … Maintenant je me réjouis de mes souffrances pour vous et je compense le manque de ma chair dans les douleurs du Christ pour son corps, qui est l'Église» (Colossiens 1, 18 et 24).
«Je vous ai fiancés à un seul mari, pour vous présenter au Christ comme une vierge pure» (2 Corinthiens 11: 2).
«… Le mariage de l'Agneau est venu et sa femme s'est préparée» (Apocalypse 19: 7).
Tous ces versets se réfèrent clairement à une communauté de personnes qui sont de vrais croyants en Christ, et sont parfois appelés «l'église», bien que cela ne doive pas être confondu avec les églises existantes aujourd'hui qui ont depuis longtemps cessé d'être de vrais croyants en Christ.
Les vrais croyants sont ceux qui tiennent et croient aux vraies positions enseignées par la Bible. On les appelle la vierge chaste qui exprime la pureté de la vie qu'elle mène. Et le corps est un symbole approprié, car seul le corps réel a de nombreuses fonctions. Ainsi, la vraie église a d'énormes responsabilités et de nombreuses fonctions.
Quand l'église est désignée comme un corps, personne ne l'imagine comme une personne, et il ne sera pas faux d'imaginer le diable ou Satan comme une sorte de monstre laid ou un ange déchu, si ces mots étaient correctement traduits, ou les gens n'acquériraient pas la mauvaise idée qui venait de faux. églises dans le passé.
Déformation des Écritures
À la lumière des preuves ci-dessus, un véritable enseignement biblique est révélé, mais nombreux sont ceux qui citeront et expliqueront certains passages de l'Écriture selon leurs opinions personnelles, et leurs opinions personnelles peuvent apparaître ici. En fait, puisque la Bible ne se contredit pas, ces déclarations ne seront pas vraies, nous devons donc regarder ces passages attentivement pour voir ce qu'ils disent vraiment.
Anges péchés
Deux des passages les plus populaires, souvent cités par certains pour soutenir leur croyance dans le diable en tant que personne, se trouvent dans les lettres de Peter et Jude:
«Car si Dieu n'épargna pas les anges qui avaient péché, mais, les ayant liés par les liens des ténèbres infernales, les livrait à la surveillance du jugement…» (2 Pierre 2: 4).
«Et les anges, qui n'ont pas conservé leur dignité, mais ont quitté leur demeure, il les garde dans des liens éternels, sous les ténèbres, au jugement du grand jour» (Jude, verset 6).
Il est absolument clair ici que Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché et les ont jetés en enfer, ce qui est absolument conforme à l'idée orthodoxe. Cependant, cela fait-il référence à ce que l'église utilise et à ce que beaucoup enseignent? Regardons de plus près les versets.
Les anges étaient «liés par les liens des ténèbres infernales», mais cela ne dit pas qu'ils étaient au ciel au commencement. En termes simples, ils étaient sur terre avant d'être jetés en enfer. De plus, Pierre dit: «l'ayant lié par les liens des ténèbres infernales», et Judas souligne: «il reste dans les liens éternels, sous les ténèbres». Alors nous demandons, si le diable était en esclavage, comment pourrait-il posséder toute la puissance du mal qui lui a été transmise après cela? Nous avons également vu que ces anges étaient gardés «pour le jugement du grand jour». Comment cela peut-il s'inscrire dans l'idée orthodoxe?
Ces questions nous montrent qu'il est faux de conclure que ces versets soutiennent cette théorie. Son apparence est le résultat d'une lecture simplement inattentive, mais une fois que nous avons réalisé que la Bible parle vraiment des anges, du péché, de l'enfer (la tombe) et du jugement, nous réalisons immédiatement à quoi ces versets font référence, et vous constaterez que c'est loin de la vieille mythologie. «Ange» signifie simplement «messager», et dans la Bible, ce mot ne fait pas toujours référence aux êtres immortels qui habitent au ciel avec Dieu. Ces versets font référence à la rébellion contre Dieu qui a eu lieu pendant l'Ancien Testament, et plus familièrement, à la rébellion de Koré, Dathan et Abiron contre l'autorité divinement établie de Moïse, comme indiqué dans Nombres chapitre 16. Ils ne peuvent tout simplement pas se référer à rien. soit une autre, soit une théorie,ce qui n'est pas en accord avec l'enseignement de la Bible entière.
Guerre dans le ciel
Un autre verset parfois cité pour soutenir la vieille idée du diable en tant qu'ange déchu se trouve dans Apocalypse 12:
«Et il y avait une guerre dans le ciel: Michel et ses anges se sont battus contre le dragon, et le dragon et ses anges se sont battus contre eux, mais ils n'ont pas pu résister, et il n'y avait plus de place pour eux au ciel. Et le grand dragon fut chassé, l'ancien serpent, appelé le diable et Satan, qui séduisit tout l'univers, fut jeté sur terre, et ses anges furent chassés avec lui »(Apocalypse 12: 7-9).
Ce verset, comme il semble à première vue, est une excellente preuve du vieux dogme - la guerre dans le ciel, Michael se bat contre le dragon, et le dragon est renversé. Ce même serpent ancien est appelé le diable et satan! Mais est-ce là le sujet de ce verset? La référence au premier verset du livre de l'Apocalypse nous révèle que pour expliquer ce verset de cette manière signifie s'éloigner du contexte de tout le livre:
”La révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit être bientôt. Et Il l'a montré en l'envoyant par Son Ange à Son serviteur Jean »(Apocalypse 1: 1).
Il est maintenant reconnu par toutes les autorités fiables que le livre de l'Apocalypse a été écrit, ou mieux - le message a été reçu par Jean vers 96 après JC, et comme déjà mentionné, dans le premier verset, il est mentionné que ce livre décrit ce qui «devrait être bientôt ». Par conséquent, cet incident de guerre dans le ciel entre Michael, ses anges et le diable ou Satan doit se référer à quelque chose qui s'est passé après 96 de notre ère. Cependant, cela ne correspond pas à la vieille idée. Les partisans de l'idée générale croient que cette guerre dans le ciel a eu lieu au tout début de la vie, sinon qui est responsable de tout le mal qui existait bien avant les jours où Jean a reçu la révélation?
L'explication de cette question est que le livre de l'Apocalypse est un livre de symboles, comme le montrent les mots: «Il a montré en l'envoyant». Toutes les visions décrites dans le livre symbolisent des événements politiques de grande importance qui devaient se produire après l'époque où ils ont été montrés. Par conséquent, il n'y a aucune raison d'utiliser ce verset pour affirmer que le diable est un ange déchu.
En fait, ces versets soulignent le fait que le paganisme a été remplacé par le christianisme comme religion principale de l'Empire romain au 4ème siècle après JC. Ce fait se reflète ici dans des symboles qui peuvent être correctement interprétés car la Bible coordonne clairement les événements à l'aide de symboles.
L'origine de la guerre dans le ciel ne signifie pas, bien sûr, la guerre dans la demeure de Dieu. Il est tout simplement incompréhensible qu'une guerre puisse s'y produire. Lorsque le mot «ciel» apparaît dans la Bible, ce n'est pas toujours une référence à la demeure de Dieu. Habituellement, dans de tels cas, il y a une référence aux principales forces sur terre. Ils peuvent être nommés et sont souvent appelés le firmament politique. C'est exactement ce que dit le chapitre 12 d'Apocalypse. La guerre dans le ciel fait référence à la lutte des forces politiques, qui a eu lieu à cette époque dans l'Empire romain.
Le dragon symbolise la Rome païenne. Michael représente l'empereur Constantin parce que ses forces prétendaient se battre au nom du Christ. Le symbole de la guerre dans le ciel représente les guerres entre Constantin et Licinus, dans lesquelles Licinus a été vaincu en 324 CE, faisant de Constantin le seul dirigeant de tout l'empire. Constantin était un partisan du christianisme tandis que Licinus était un partisan du paganisme, donc Licinus était représenté par un dragon. Les mots d'Apocalypse 12: 8: "Mais ils ne pouvaient pas tenir debout, et il n'y avait plus de place pour eux dans le ciel" - montrent qu'il était submergé et qu'il perdit sa force et sa position dans l'empire, ce qui arriva.
Maintenant, Constantin, ayant acquis un pouvoir complet et unifié, a changé la religion officielle du paganisme au christianisme - un christianisme corrompu, mais toujours une sorte de christianisme, et il est donc entré dans l'histoire comme le premier empereur chrétien. C'est pour cela qu'il était remarquable, et exactement ce à quoi les mots du verset 9 se réfèrent: «Et le grand dragon fut chassé». Nous voyons aussi que ce dragon est aussi appelé: «l'ancien serpent appelé le diable et Satan», ce qui est le plus approprié parce que le paganisme était l'incarnation de la puissance du péché, car le péché dans la chair, désigné par le diable biblique, a longtemps été l'ennemi des disciples de Jésus-Christ.
C'est ce sur quoi porte ce chapitre de l'Apocalypse, comme nous l'avons vu en le prenant dans le contexte du livre entier et en appliquant une interprétation biblique appropriée. Montrer le conflit entre Dieu et les anges rebelles dans ce passage, c'est sortir complètement de son contexte et lui donner un sens qui est complètement contraire à l'enseignement biblique.
Où est le trône de Satan
Une autre référence à Satan peut être trouvée dans le verset suivant de l'Apocalypse:
«Et écris à l'Ange de l'Église de Pergame: ainsi dit celui qui a une épée tranchante des deux côtés: je connais vos actes, et que vous vivez là où est le trône de Satan, et que vous contenez mon nom, et que vous n'avez pas renoncé à ma foi, même en ces jours où vous avez toi, là où habite Satan, mon fidèle témoin Antipas a été tué »(Apocalypse 2: 12-13).
Ce verset, adressé à l'église de Pergame, déclare qu'ils vivent «là où est le trône de Satan». Cela montre à quel point la vision générale de Satan est ridicule. Les adeptes de cet enseignement vous assureront que le trône de Satan est en enfer. L'idée n'a jamais été avancée de déménager plus tard son «quartier général» à Pergame. Cependant, cela aurait dû arriver si ce verset biblique avait été appliqué pour soutenir leur enseignement. Cette déclaration peut les embarrasser, car elle ne correspond pas tout à fait à ce que nous savons de Pergame.
Au moment où l'Apocalypse a été donnée, Pergame était une charmante ville d'Asie centrale avec une communauté de chrétiens. Extérieurement, cela semblait très prospère, mais en même temps, il y avait un grand nombre d'ennemis énergiques de la foi chrétienne. C'est la raison pour laquelle cet endroit a été appelé le trône de Satan, ce qui est une désignation tout à fait appropriée si vous vous souvenez que le mot Satan signifie un adversaire.
Noms et Alexandre
Associer le mot Satan à un terrible monstre qui fait le mal, comme l'idée générale nous le présente, est assez difficile lorsque nous commençons à lire attentivement la Bible. Par exemple, Paul dans la première lettre à Timothée dit que le jeune homme doit se tenir fermement à la foi, contrairement aux deux mentionnés par leur nom: Hyménée et Alexandre, qui se sont détournés de leur foi. Il a écrit:
«Avoir la foi et une bonne conscience, que certains ont rejetées, ont fait naufrage dans la foi; tels sont Hyménée et Alexandre, que j'ai donnés à Satan pour qu'ils apprennent à ne pas blasphémer »(1 Timothée 1: 19-20).
On peut voir dans ce verset qu'en raison de sa déviation de la foi, Paul a trahi Hyménée et Alexandre à «Satan», pour la raison «qu'ils devraient apprendre à ne pas blasphémer». Si les anciennes vues sont vraies, quelqu'un pensera que c'était la dernière chose que Paul a faite: «trahissez (les) à Satan» afin qu'ils puissent apprendre à ne pas blasphémer. Le vieux dogme devrait nous amener à croire que Satan est un excellent enseignant dans le terrible péché de blasphème, mais Paul, au contraire, les a trahis à Satan pour qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.
De toute évidence, Paul nous enseigne ici que les délinquants persistants et les apôtres devraient être exclus de l'église. C'est un devoir que Paul commande dans certaines Écritures, par exemple:
«Et moi, étant absent de corps, mais présent avec vous en esprit, j'ai déjà décidé, comme si j'étais avec vous: celui qui a fait une telle action, dans votre rencontre au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, avec mon esprit, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, de livrer à Satan dans l'épuisement chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ »(1 Corinthiens 5: 3-5).
Quand un tel acte a été accompli, la personne qui l'a fait, en l'absence de repentir, a été expulsée de l'église de nouveau dans le monde, d'où tous les vrais chrétiens gardaient leurs distances, et qui, bien sûr, était un ennemi de Dieu, un ennemi de ses vrais serviteurs et une manifestation du péché à grande échelle. On espérait que ces actions auraient un effet bénéfique sur les délinquants, les amenant à changer leurs habitudes ou, comme le dit Paul, «enseigner à ne pas blasphémer».
Satan à la droite de Josué
L'un des versets les plus puissants, souvent cité par les personnes âgées, se trouve dans l'Ancien Testament:
«Et il m'a montré Jésus, le grand prêtre, debout devant l'ange du Seigneur, et Satan, qui se tenait à sa droite pour lui résister» (Zacharie 3: 1).
À première vue, ce verset peut sembler très bien cadrer avec la vieille idée d'un ange déchu essayant de résister à Jésus, le grand prêtre, mais pour montrer que ce n'est pas le cas, il faut citer quelques versets du livre d'Esdras.
Pour commencer, il convient de noter que le prophète Zacharie a prophétisé pendant la vie d'Esdras et de Néhémie, qui étaient pendant cette période, lorsque les Juifs ont été partiellement rétablis sur leur terre par les Perses après leur captivité de 70 ans à Babylone (environ 500 avant JC). Après leur retour, ils ont essayé de reconstruire Jérusalem et de reconstruire le temple. Le livre du prophète Esdras est un récit historique de ces événements. Par conséquent, puisque Zacharie a vécu et prophétisé en même temps, il a été impliqué dans la restauration, donc il a apparemment fait plusieurs références à cela dans sa prophétie. Voici des extraits du livre du prophète Esdras:
«Et Jésus, le fils de Yosedek, et ses frères, les prêtres, et Zorobabel, le fils de Salafeil, et ses frères, se levèrent; et ils bâtirent un autel au Dieu d'Israël, pour y offrir des holocaustes, comme il est écrit dans la loi de Moïse, l'homme de Dieu. Et ils érigèrent un autel sur ses fondations, car ils craignaient les nations étrangères; et ils ont commencé à offrir des holocaustes au Seigneur, les holocaustes du matin et du soir »(Zacharie 3: 2-3).
«Et les ennemis de Juda et de Benjamin apprirent que ceux qui étaient revenus de captivité construisaient un temple pour le Seigneur, le Dieu d'Israël; et ils vinrent vers Zorobabel et vers les chefs des générations, et leur dirent: nous bâtirons aussi avec vous, parce que nous, comme vous, courons vers votre Dieu, et à lui nous offrons des sacrifices depuis les jours d'Asardan, roi de Syrie, qui nous a amenés ici. …
«Et Zorobabel, Jésus et les autres chefs des générations d'Israël leur dirent: Ne bâtissez pas avec nous la maison de notre Dieu; nous bâtirons seuls une maison pour le Seigneur, le Dieu d'Israël, comme Cyrus, roi de Perse nous l'a commandé."
«Et le peuple de ce pays a commencé à affaiblir les mains du peuple de Juda et à les empêcher de se trouver dans la maison; Et ils ont soudoyé des conseillers contre eux pour détruire leur entreprise, tous les jours de Cyrus, roi de Perse, et jusqu'au règne de Darius, roi de Perse »(Esdras 4: 1-5).
Ce récit montre le plus clairement ce à quoi Zacharie faisait référence dans le troisième chapitre de la prophétie. Ce sont ces opposants, mentionnés dans le livre d'Esdras, qui étaient les ennemis des Juifs et ont essayé de les entraver dans leur travail de reconstruction du temple. Si les traducteurs traduisaient correctement le mot «Satan» dans Zacharie par «adversaire», comme ils l'ont fait dans Esdras 5: 1, il n'y aurait pas une telle confusion et les gens ne tireraient pas de fausses conclusions à partir des références dans Zacharie.
Lucifer
Un autre verset que les adeptes de la vieille idée aiment citer se réfère au fait que Lucifer est «le fils de l'aube», comme le dit le prophète Isaïe:
«Comme tu es tombé du ciel, jour, fils de l'aube! il a été écrasé au sol, piétinant les nations »(Ésaïe 14:12).
C'est un argument très faible de citer ce verset à l'appui de l'idée de l'ange déchu, car il ne correspond pas au contexte de ce chapitre. Encore une fois, ce verset a été sorti de son contexte. Cela devient évident lorsque nous regardons le verset 4, qui nous dit ce que le prophète voulait vraiment proclamer:
"Vous prononcerez un chant de victoire contre le roi de Babylone, et vous direz: comment le bourreau est parti, le vol a été arrêté!" (Esaïe 14: 4).
Le prophète prononce une prophétie contre Babylone, et si quelqu'un lit le reste du chapitre, il trouvera une prophétie sur la chute de cette puissante nation. Le verset 12 fait partie de cette prophétie, donc "Lucifer" n'est rien de plus qu'une référence à Babylone, une nation qui a commencé à s'affaiblir à l'époque d'Isaïe. L'affaiblissement du pouvoir politique est montré comme la chute sur terre qui s'est produite lorsque Babylone a été conquise par les Perses en 540 EC. Le mot «Lucifer» signifie simplement «étoile du matin» - un terme approprié pour Babylone. Il n'y a aucune justification pour appliquer cette expression à l'ange déchu communément appelé le diable ou Satan.
Ces exemples nous montrent qu'il n'y a pas de mots dans les Écritures qui peuvent être utilisés pour soutenir l'idée générale du diable et de Satan. Lorsqu'ils sont lus avec une compréhension de ce que la Bible dit vraiment à propos de ces mots, alors les passages apporteront une lecture et une compréhension raisonnables et utiles qui sont cohérentes avec nos attentes habituelles, afin que nous puissions lire ce que Paul voulait dire quand il a écrit:
«Et c'est pourquoi nous, je suis Paul, avons voulu venir à vous une fois et deux; mais Satan nous a gênés »(1 Thessaloniciens 2:18).
Quand nous lisons que «Satan (Judas Iscariot) est entré en lui» (Jean 13:27), cela signifie simplement que tout à coup, quand il a reçu un morceau de pain de Jésus, il a décidé de continuer avec ses mauvaises intentions. Quand Ananias et Saphira ont caché une partie du prix de la terre qu'ils ont vendue mais ont dû donner en totalité, Peter a dit:
"… Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l'idée de mentir au Saint-Esprit et de la cacher au prix de la terre?" (Actes 5: 3).
Il voulait simplement dire qu'ils prenaient la décision dans leur cœur et leur esprit de faire cet acte mauvais, comme le montre le verset 4:
"… Pourquoi as-tu mis ça dans ton cœur?" (verset 4).
Ou encore au verset 9:
"Mais Pierre lui dit: pourquoi as-tu accepté de tenter l'Esprit du Seigneur?"
Il est évident à partir de ces versets qu'il y avait un «péché dans la chair» inhérent à leur nature, qui a incité Ananias et Saphira à faire cela, et non l'impulsion d'un monstre immortel.
CONCLUSION
À la lumière des preuves précédentes, l'idée que le diable ou Satan est un horrible monstre du mal ou un ange tombé du ciel doit être rejetée, car cette doctrine n'est pas un enseignement biblique comme beaucoup le pensent. Une des raisons pour lesquelles beaucoup rejettent la Bible peut être parce qu'ils l'associent à une collection d'histoires idiotes ou de contes de fées, mais c'est une erreur fatale. La Bible est vraie et raisonnable à tous égards.
Le rejet de la vieille théorie par beaucoup ne signifie pas le rejet de la Bible. Elle porte un message d'espoir à toute l'humanité. Ses doctrines concernant le diable et Satan expliquent comment le péché et la mort sont entrés dans le monde et les raisons pour lesquelles le mal prévaut maintenant, mais révèle également des remèdes. Par conséquent, la Bible mérite une grande attention et un grand respect d'elle-même.
