Le cycle de légendes sur les gens qui vivaient autrefois dans le nord et le nord-ouest du Caucase constitue l'épopée des Narts. Les intrigues des légendes individuelles sont souvent liées les unes aux autres et parfois rompues. Les Narts croyaient que toutes sortes de créatures fabuleuses vivaient autour d'eux: géants, gnomes, habitants du royaume sous-marin et dragons.
Les personnages principaux de toutes les légendes sont des gens héroïques et courageux, des traîneaux. L'épopée de Nart peut également être vue du point de vue de la compréhension de la culture des mégalithes, ainsi que de leur supposée époque d'origine. Sans aucun doute, il y avait autrefois un peuple qui a développé une merveilleuse technologie pour le traitement de la pierre. Et bien sûr, il ne pouvait pas disparaître sans laisser de trace, quelque chose devait rester dans la mémoire des descendants sous forme de mythes, de contes de fées ou simplement de références.
Il est impossible de répondre avec une certitude absolue à la question de savoir qui étaient les traîneaux. Dans les histoires des légendes, il est facile de faire des parallèles avec les contes de fées russes et géorgiens, et avec la mythologie grecque.
Il existe des travaux scientifiques entiers sur l'analyse des divinités et des célestes prouvant un lien entre l'épopée de Nart et les Scythes, ainsi qu'avec la mythologie indo-aryenne et ancienne iranienne.
Quelle est la raison de ces divergences d'opinion? Le fait est probablement que la population vivant dans le Caucase du Nord et du Nord-Ouest a des origines différentes. Par exemple, les langues abkhaze et adyghe sont liées à l'ancienne langue khatt, tandis que les Ossètes retracent leurs origines aux Alans. Cela signifie que le fait est confirmé que les détenteurs et les gardiens de l'épopée de Nart étaient des peuples différents à la fois en termes de parcours historique et géographique et de développement linguistique.
La preuve en est que les légendes, couvrant un large éventail de la vie humaine et ayant de nombreuses parcelles qui se croisent et complètement séparées, ont des caractéristiques communes, par exemple, le mot «nart» (nyart) apparaît partout, ainsi que le nom de l'une des figures féminines principales voire centrales de Satanai (Satan, Sataney, Shatana), etc. Cela suggère que la plupart des histoires sont d'origine nord-caucasienne.
Bien sûr, cela ne s'est pas fait sans emprunter, copier des intrigues et des réflexions sur l'intrigue. Mais aucune source épique ne peut exister sans elle. Il reflète les religions changeantes qui apportent naturellement leurs histoires et leurs personnages.
Comment les mégalithes sont-ils liés à l'épopée Nart? Tout est très simple: les peuples Adyghe croyaient que la construction de dolmens était le mérite de certains nains - isp (spu).
Vidéo promotionelle:
La légende raconte que le Caucase était autrefois habité par une tribu d'hommes courts - des nains. Ils vivaient sur les pics inaccessibles des montagnes et des crêtes et étaient engagés dans l'élevage de bétail. Leur moyen de transport préféré était le lièvre, qu'ils montaient à cheval. Depuis lors, on croit que les pattes de ces animaux aux longues oreilles sont toujours emmêlées avec de petits hommes, de sorte qu'ils ne peuvent pas courir comme les autres animaux.
Les Ispyas se distinguaient par leur esprit vif et leur force incroyable, leur artisanat développé et leur travail habile avec les métaux. Les principales qualités des représentants de ce peuple étaient leur indépendance et leur amour de la liberté.
Dans le quartier avec eux, mais dans les vallées et les gorges, vivaient des géants maléfiques - inyzh, qui ne différaient pas par un esprit spécial et occupaient un niveau de développement inférieur. Leur corps était couvert de cheveux longs et épais. Les géants vivaient dans des grottes.
Ce sont ces monstres maléfiques qui ont été réduits en esclavage par le courageux et fort ISP et forcés de travailler pour eux-mêmes. Les Inyzhi étaient engagés dans la construction de maisons dans lesquelles vivaient les nains et que nous appelons maintenant des dolmens.
Le test aurait peut-être survécu jusqu'à ce jour, mais une sorte de catastrophe d'importance universelle s'est produite et les deux peuples ont disparu de la surface de la terre. Les quelques hommes survivants se sont déplacés profondément sous terre et sont rarement revenus à sa surface. Ce n'est que parfois que les traîneaux pouvaient rencontrer leur chef la nuit - un petit vieil homme à la longue barbe grise, chevauchant fièrement un coq le long des crêtes.
Si en Adygée, de l'avis de la population locale, les probationnaires étaient engagés dans la construction exclusivement de dolmens, alors en Abkhazie, ils croient que les petites maisons, si longtemps disparues, et les Atsanguars sont aussi l'œuvre de leurs mains.
Les Atsanguars sont des haies faites de pierres au sommet des crêtes qui ont survécu jusqu'à nos jours. Les clôtures étaient construites dans une variété de formes et étaient parfois subdivisées en plusieurs parties adjacentes les unes aux autres.
Le plus souvent, les atsanguars se trouvent sur le territoire du niveau Tuapse à l'Abkhazie.
Bien sûr, il existe une légende qui raconte les joies et les peines des Atsans, ou Tsani, - les mêmes nains, mais mentionnés dans l'épopée d'Abkhaz Nart. Selon elle, les azanguars ne sont pas seulement les derniers tronçons de haies derrière lesquels les azans gardaient le bétail, mais aussi les restes de leurs habitations et forteresses. Les chercheurs affirment que leur construction a été achevée environ mille ans et demi avant JC, cependant, il y a un certain désaccord concernant la datation exacte, car les restes des anciennes haies, en règle générale, étaient constamment rejoints par de nouveaux et de nouveaux, et il est également difficile de séparer les ruines des vieux koshes des modernes. leurs extensions, qui ont été utilisées et reconstruites à plusieurs reprises au cours des siècles.
Le travail étonnant et laborieux de collecte de restes, de pièces et de légendes de l'épopée de Nart a été réalisé par le chercheur abkhaze et historien local Sh. D. Inal-Apoy, il a également composé un mythe harmonieux sur les nains - les Azans.
Il était une fois un peuple nain. C'était soit simultanément avec les traîneaux, soit un peu plus tôt. Les atsans vivaient dans des maisons et clôturaient leurs territoires avec des murs de pierre. Ils se distinguaient par leur caractère épris de liberté et leur force et ne reconnaissaient personne sur eux-mêmes, y compris Dieu. Les Atsans étaient à un niveau de développement assez élevé - ils ont tout appris eux-mêmes et ont aidé les Narts d'une manière ou d'une autre. Puis les petits hommes sont devenus fiers et ils ont commencé à gronder et à taquiner Dieu de toutes les manières possibles. Et il ne savait pas quoi en faire. Et donc Dieu a envoyé son fils (neveu) chez les Azans afin qu'il puisse découvrir les faiblesses du peuple rebelle. Les nains ont élevé et élevé le garçon, et Dieu a appris le secret de leur invulnérabilité.
En conséquence, une catastrophe universelle s'est produite et tous les Azans sont morts soit d'un grand incendie, soit d'une inondation, soit d'une forte vague de froid. Peu de gens se sont échappés et se sont installés quelque part sous terre. Ils s'efforcent toujours de sortir, mais toutes leurs tentatives se soldent par un échec.
À la suite de recherches, il s'est avéré que les Narts avaient leur propre héros national, dont la mère appartenait au peuple Azan.
Il convient également de noter qu'il existe une légende dans l'épopée de Nart qui ressemble fortement au mythe grec sur le titan Prométhée et Hercule, son libérateur. Cependant, cela n'est pas surprenant, car toutes sortes de versions de cette légende sont présentes dans presque tous les peuples caucasiens.
Dans l'épopée de Nart, au lieu de Prométhée, l'aîné des Narts Nasren-Zhache (parmi les Abkhazes - Abrskil) apparaît, qui entre dans une lutte avec les habitants du ciel. Pour insolence, Dieu l'a enchaîné à la montagne. Un autre héros, Peterez (Batraz), l'a sauvé et a mis le feu aux traîneaux. Selon certaines versions de cette légende, le libérateur est le fils de nains et de traîneaux.
Le héros-théomiste folklorique géorgien Amirani joue avec succès le rôle de Prométhée, enchaîné à un rocher, dans l'épopée géorgienne. Et c'est un excellent indice pour déterminer la datation exacte, puisque des traces de l'image du héros peuvent être vues dans des découvertes archéologiques (Coupe Trialeti, trésor de Kazbek, ceinture de Mtskheta) datant du III millénaire avant JC. Cela signifie que les mégalithes du Caucase ont été créés pas avant ce millénaire, car, selon les légendes, les petits peuples vivaient avant et, en partie, simultanément avec les Narts.
Où les traîneaux ont-ils disparu et comment cela s'est-il passé? Il y a deux opinions à ce sujet. Certains pensent que les traîneaux sont partis volontairement, d'autres que leur disparition s'est produite à la suite d'une grande catastrophe et n'est rien de plus que la punition de Dieu.
Dans l'une des légendes Adyghe, la raison de la disparition des Narts est un petit homme discret (petsy). À cause de lui, les Narts ont décidé de quitter leur terre et la terre est allée aux Circassiens. Mais avant de partir, les traîneaux ont demandé au dieu Tha de faire quelque chose qui les rappellerait. Dieu a répondu à leur demande en créant une culture comme le maïs.
Qui était cet homme discret? Un homme moderne a joué son rôle. Il était très différent des Narts et n'était pas un super-héros. Cela indique que si les probationnaires existaient, ils ne différaient pratiquement pas des gens modernes.
Il devient clair que les œuvres épiques qui mentionnent les nains (créateurs de mégalithes) sont courantes dans les régions où se trouvent des mégalithes - en Adygée (Circassie) et en Abkhazie. Un autre fait est intéressant, à savoir que dans l'épopée de Nart, les dolmens ne sont pas du tout mentionnés, à l'exception de la légende Adyghe sur Ispah, qui, d'ailleurs, se démarque un peu à certains moments.
La construction de dolmens n'est en aucun cas liée aux méthodes d'inhumation évoquées dans l'épopée. Dans la littérature qui a survécu à ce jour, rien n'est dit sur le fait que l'art du traitement de la pierre et le choix de la roche ont été utilisés pour certains besoins spécifiques. On ne peut pas dire qu'un bâtiment tel que Psynako-1 soit destiné aux rituels cultuels et aux lieux de jeux.
Cependant, les recherches menées ont montré que les dolmens étaient assez visités en temps voulu. Ceci est prouvé par le fait que leurs chevilles de pierre, rectifiées très précisément jusqu'au trou, étaient très usées, comme si elles étaient souvent utilisées. Le bouchon du dolmen sous le monticule avec la galerie (Psynako-1) était soutenu par une pierre; sans elle, il serait simplement tombé du trou. Le passage souterrain menant au dolmen a une section transversale constante, d'environ 0,5 m de diamètre. Pour pénétrer dans le dolmen souterrain, il a fallu ramper sur environ 10 m le long de la galerie (dromos). Ce dernier fait suggère que les dolmens ont été utilisés comme structures pour divers rituels.
Une chose peut être dite avec une certitude absolue: l'ancienne civilisation, qui a servi de base au début de l'accumulation d'une série de légendes sur les traîneaux, n'est en aucun cas liée aux dolmens. L'étude d'événements individuels et de noms célèbres prouve que la culture caucasienne n'avait pas une importance minime dans la formation de l'épopée. Elle existait avant la délimitation définitive des langues et avait un impact significatif sur le développement des peuples caucasiens. Les découvertes archéologiques liées à la parcelle d'Amirani (Géorgie), d'Abrskhila (Abkhazie), d'Amir (Daghestan) ou de Nasren (Adygea) indiquent que les dolmens ont déjà été construits au III millénaire av. Les dates ultérieures de leur construction n'ont pas de justification suffisante et elles peuvent être réfutées.
Nous vous proposons de rêver un peu. Si vous regardez de près, à l'exception des informations de la légende abkhaze sur l'origine de Tsvitsva, les traîneaux n'ont rien à voir avec les nains tout au long de leurs nombreuses aventures. Certaines histoires individuelles sur les collisions avec des gnomes souterrains ne correspondent pas aux nains - habitants des pics et des crêtes. Même dans la légende de Zvitsva elle-même, les azans ne sont en aucun cas caractérisés: ils ne sont ni mauvais ni bons, ni aides, ni ennemis, ni maîtres, ni subordonnés. Autrement dit, ils ne portent pas une charge cosmique naturelle comme des créatures fabuleuses qui contiennent nécessairement une certaine idée morale. Il est clair que ce moment diffère grandement les personnages de la légende comme avec d'autres créatures de l'épopée caucasienne - inyzhs (aynyzhs), devas, donbettyrs sous-marins, célestes et dragons,et ainsi avec les gnomes nains de l'épopée nordique, existant sous terre.
Cette légende ne pouvait pas provenir des peuples d'une autre région, car elle parle d'un type spécifique de bâtiments - dolmens et azanguars. Il s'avère qu'ici nous pouvons parler des éléments d'information sur les personnes autrefois réelles des constructeurs de mégalithes.
Il sera utile de rappeler une fois de plus les principaux points du mythe, tout en détournant quelque peu des détails.
Il était une fois des personnes rabougries vivaient, y compris sur les sommets des crêtes. Ils avaient plus d'opportunités ou étaient capables de développer une nouvelle technologie qui n'était pas disponible pour le narrateur-Narts. Ces gens n'ont fait la guerre à personne, ils ont créé des structures mégalithiques. Le changement climatique brutal a conduit à leur disparition. La légende contient également le motif de l'indépendance de Dieu, qui est généralement inhérent à la version abkhaze-Adyghe-Abaza de l'épopée de Nart. Dans de nombreux épisodes, il n'y a pratiquement aucune mention de Dieu.
L'indépendance vis-à-vis de Dieu est particulièrement caractéristique des versions de l'épopée de Nart dans les zones de dolmens. Afin de le rendre plus compréhensible, on peut rappeler que, contrairement, par exemple, à la mythologie grecque, les héros des Narts de la région mégalithique n'attendent pas l'aide et le soutien des dieux. Ils les traitent comme des égaux. Cela suggère que soit cette option était assez ancienne, soit elle a été influencée par une autre nation, une culture qui a une manière légèrement différente de voir et de penser.
À une époque, il y avait suffisamment de colonies sur la côte de la mer Noire pour que l'épopée tombe sous l'influence des Hellènes, ainsi que du christianisme et de l'islam. Sans aucun doute, cela se reflète dans l'épopée, mais dans une moindre mesure que dans d'autres endroits.
On peut également rappeler qu'il existe une certaine particularité dans la technique de construction de certains dolmens, ce qui permet de parler d'une autre logique des constructeurs de mégalithes en général.
Comment une maison modulaire serait-elle construite maintenant, par exemple à partir de briques de pierre, de blocs? Il doit avoir été que d'abord ils ont essayé de niveler toutes les surfaces des modules-blocs, et alors seulement ils ont commencé à assembler la structure.
Mais parmi les dolmens, il y a de tels blocs de pierre qui sont rodés le long d'une surface courbe le long de plusieurs faces à la fois. Autrement dit, les grumeaux ont déjà été installés lors de l'assemblage et à plusieurs endroits à la fois. Et l'objection selon laquelle il n'est pas pratique de faire le travail de cette manière ne sera pas convaincante. Les constructeurs mégalithiques pensaient différemment, malgré le fait que le niveau de technologie leur permettait de créer des surfaces droites.
Il vaut la peine de dire que l'ajustement d'énormes rochers sur une surface courbe dans plusieurs plans à la fois se retrouve dans toutes les régions mégalithiques du monde, y compris le Mexique et l'Amérique du Sud.
Échos d'une autre culture avec une excellente pensée, qui, très probablement, affectait non seulement la technique de construction, provoqua naturellement une certaine controverse dans la relation aux dieux parmi les Narts ou parmi ceux qui racontent ces histoires. Au fil du temps, certains détails ont été effacés, les événements ont été oubliés et seule la logique des actions est restée. C'est pourquoi le narrateur a classé ces personnes parmi les impies. Cependant, personne ne garantira la fiabilité de cela, car il est possible que tous ces échos soient des échos d'événements lointains et formidables.
Alors, quel est ce peuple de constructeurs de mégalithes eux-mêmes? Les dimensions des dolmens sont très petites, alors dans quel but ont-elles été construites? Cela reste un mystère. Très probablement, c'est ainsi que sont apparues des histoires sur de petites personnes disgracieuses.
Il y a un autre point peu clair, à savoir la disparition des constructeurs de mégalithes. Il y a eu plusieurs catastrophes naturelles à cette époque.
La première de ces catastrophes est l'éruption du volcan de Santorin en Crète. En conséquence, la culture très développée de l'île a été effacée de la surface de la terre au milieu du 2ème millénaire avant JC. On peut alors supposer que le rôle principal a été joué par des effets secondaires, par exemple, une forte fumée dans l'atmosphère, qui pourrait provoquer un refroidissement temporaire, et dans presque tous les coins du globe.
Le deuxième désastre est la percée de la mer de Marmara. Il y a longtemps, la mer Noire était un lac d'eau douce dont le niveau était de 150 à 200 mètres plus bas qu'aujourd'hui. La mer d'Azov n'existait pas, et le Kuban et Don sont tombés dans le lac, apparemment, comme une seule rivière. Diverses études menées par des scientifiques ont montré la date à laquelle la catastrophe s'est produite. C'est 5600 avant JC.
Très probablement, le fond actuel de la mer Noire était autrefois le berceau de la civilisation moderne. Cela est confirmé par le fait qu'il n'y a pas de dolmens entiers près de la côte de la mer, et s'il y en a, ils sont généralement soit très grands (Dzhugba, Volkonka), soit sous le kurgan ou enfermés dans des tholos (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Il est fort possible que l'effet destructeur de l'eau, ainsi que les catastrophes météorologiques causées par une augmentation relativement rapide de la surface de la mer (lac), soient affectés ici. Les Dardanelles n'auraient pas pu s'effondrer d'elles-mêmes, il y avait probablement autre chose ici, probablement un tremblement de terre.
Il est impossible de dire avec une certitude absolue quelle catastrophe - la première ou la seconde - a influencé le cours des événements. Dans tous les cas, vous pouvez être sûr que la catastrophe a été et s'est reflétée dans l'épopée. Au fil des siècles, certains détails ont pu être oubliés, mais l'imagination humaine en a utilement attiré de nouveaux. Ainsi, pendant une période assez longue de l'existence du mythe, l'information, très probablement, a subi quelques changements.
Selon la légende abkhaze, le niveau de la mer était plus élevé qu'aujourd'hui. Ensuite, si nous prenons le mythe au pied de la lettre, la durée de vie des bâtisseurs de mégalithes doit être repoussée encore plus loin, dans l'ère glaciaire - le 7e millénaire avant notre ère. Ensuite, l'effet des catastrophes naturelles est compréhensible: de nouvelles rivières et lacs se sont formés, la déviation de la croûte terrestre a changé. Des doutes peuvent surgir, car pratiquement pas un seul mythe n’existe depuis plusieurs millénaires. La plus longue existence d'une légende orale ne dépasse pas 2000 ans.
Pourquoi y a-t-il si peu de légendes? Plusieurs facteurs sont en jeu ici, à savoir:
- mouvement de personnes vers d'autres territoires;
- rendre les gens dépendants d'une culture plus forte et, par conséquent, assimiler;
- destruction complète de la nation.
Au fil des siècles, il est devenu clair qu'il est impossible de déplacer complètement, encore moins d'assujettir, un peuple caucasien est tout simplement impossible. Chaque vallée est une forteresse naturelle et les peuples caucasiens sont nés guerriers.
Et comme toute la côte du Caucase (de Guelendjik à l'Abkhazie) se compose de vallées profondes dont les crêtes se jettent dans la mer, alors on peut dire qu'il y a toutes les conditions préalables pour que l'épopée existe pendant très longtemps et reflète en elle-même toutes les informations sur les événements en cours. à travers les siècles.
Pleshakov Sergey