Nous le savons tous. Il n'y a personne au monde qui ne se soit souvenu de son nom dans la prière, dans le feu de l'action ou simplement par le bouche à oreille. Les opposants et les partisans, les haineux et les admirateurs se pressent autour de lui. Il a acquis une immense popularité, mais ils l'ont aussi hué sans pitié. Et beaucoup prétendent l'avoir rencontré en personne et même eu des conversations exclusives.
Depuis des milliers d'années, les gens composent son portrait, analysent et interprètent ses actions. Ils approuvent, condamnent, louent, maudissent et, surtout, prient sans relâche, dans la confiance qu'Il peut et veut répondre à ces prières. Et pourtant, malgré tout, Il reste toujours dans l'ombre - le plus grand mystère de l'histoire.
Idolâtres
Déjà dans l'Antiquité, diverses cultures se sont formées autour de l'idée que derrière tout phénomène naturel se cache une force divine qui tire les ficelles. Vent, pluie, terre, feu - tout était étiqueté avec le nom d'une divinité particulière. Pour tenter d'apaiser les idoles ou d'adoucir leur colère, des sacrifices de toutes sortes, y compris des sacrifices humains, ont été faits.
Dans la Grèce antique, toute une mythologie s'est développée autour du polythéisme avec une riche galerie de personnages aux contours brillants et des intrigues à couper le souffle. Les habitants de l'Olympe possédaient des pouvoirs surnaturels et vivaient pour toujours, mais les faiblesses humaines ne leur étaient pas étrangères. Ils aimaient et détestaient, enviaient et sympathisaient, tout comme les gens.
Ces personnages, ainsi que les histoires à leur sujet, ont ensuite été empruntés par les Romains et, avec les divinités italiques traditionnelles, sont devenus la base de la mythologie antique. Cependant, le temps passa, et progressivement de nouvelles forces mûrissaient dans la société ancienne, préfigurant le déclin du panthéon des dieux.
Vidéo promotionelle:
Dieu des philosophes
Aux 5ème et 4ème siècles avant JC, les penseurs grecs sont apparus sur la scène de l'histoire. Ils ont apporté de la rationalité et de la science dans la perception traditionnelle du divin. Dans leurs écrits, les philosophes ont essayé d'abaisser l'idéal planant dans les nuages sur le terrain solide du bon sens.
La théorie des idées de Platon a eu un impact énorme sur la pensée occidentale. Au lieu d'une essence spirituelle, Platon a introduit un concept plus abstrait appelé «idée» ou «forme». À son avis, derrière chaque objet et phénomène de réalité, il y a une idée correspondante, qui est la cause profonde.
Aristote, en revanche, a adopté une approche plus matérialiste du royaume des cieux. L'idée, croyait-il, est intimement liée à la matière. Ce n'est pas une substance abstraite, ni un éther, dont les émanations animent notre réalité, mais un attribut de la matière elle-même. L'homme fait partie de la nature, doté d'une certaine intelligence. Et ce qui est perçu à travers les cinq sens, c'est le monde.
Le Dieu aristotélicien a été artificiellement déduit d'un raisonnement logique et n'est pas né d'une nécessité véritablement spirituelle. Puisque tout mouvement dans notre monde «méprisable» a une cause spécifique, Aristote a appelé la cause de toutes les causes un «moteur immobile» ou «moteur principal».
Briser les idoles
Bien avant les événements décrits ci-dessus, au deuxième millénaire avant JC, l'ancienne civilisation babylonienne était le centre de l'idolâtrie. C'est là, dans la glorieuse cité d'Ur, qu'est né Abraham, le fondateur du monothéisme. Il a découvert que le monde est gouverné par une, la seule force spirituelle supérieure, abstraite de «l'entourage» matériel et inaccessible à la perception humaine ordinaire.
Abraham a enseigné à ses disciples, qui sont devenus la base du peuple juif, la méthode pour connaître ce pouvoir unique - la Kabbale. Et le sens de l'existence des Juifs - le peuple d'Israël - est de transmettre cette connaissance à tous les peuples du monde.
«Ce peuple vivait constamment dans le sens du monde spirituel. Mais avec l'effondrement du Second Temple, il a complètement disparu, et le peuple entier est descendu au niveau de la simple religion »(Baal HaSulam,« Préface à l'Enseignement des Dix Sefirot »).
Par la suite, le christianisme et l'islam, ainsi que diverses croyances et sectes, "se sont éloignés" du judaïsme. Ils ont pris les principes de l'enseignement d'Abraham comme base, mais y ont ajouté quelques «modifications» pour s'adapter à leurs besoins.
Ongles dans un cercueil
Au fil du temps, les philosophes occidentaux ont déchiré le cordon ombilical qui les reliait aux ancêtres grecs. De nouvelles «fouilles» philosophiques ont commencé, ou plutôt, creusées sous l'idée du Tout-Puissant, qui siège quelque part sur son trône, dans les hauteurs de l'univers.
Au 16ème siècle, Copernic a tiré un «coup d'essai» sur le concept divin, prouvant que les mêmes lois physiques opèrent sur terre et dans le ciel. Il a placé le Soleil au centre du monde et le rationalisme au centre de la vision du monde humaine.
Le bâton de Copernic fut immédiatement repris par d'autres philosophes et scientifiques. Le célèbre Baruch Spinoza - non seulement excommunié de la communauté juive, mais contribuant également au mécontentement de l'Église chrétienne - a développé un panthéisme immanent. En termes simples, il a identifié Dieu avec la nature et relégué les mystérieuses sphères supérieures dans la catégorie des lois complètement naturelles qui se prêtent à la recherche scientifique.
Et au 18ème siècle, Kant est apparu et avec le marteau de sa «Critique» a enfoncé le premier gros clou dans le couvercle du cercueil sacré. Selon Kant, la divinité n'est rien de plus que de la spéculation, une hypothèse indémontrable, pour la validité de laquelle nous ne pouvons qu'espérer.
Karl Marx n'a pas tardé à rejoindre le service funèbre pour l'Idée Divine et a martelé à grande échelle le deuxième clou, déclarant que Dieu n'est que la personnification des propriétés humaines, avec le capital contribuant à l'esclavage et à l'exploitation des personnes. «Opium pour le peuple» - résume le fondateur du communisme.
Mais l'idéal a été renversé par Friedrich Nietzsche. C'est lui qui a mis dans la bouche de son héros Zarathoustra la phrase si souvent citée: «Est-ce possible? Ce saint vieil homme dans sa forêt n'a pas encore entendu dire que Dieu est mort?"
La relance
Au XXe siècle, la nouvelle approche de l'idée divine a de nouveau attiré l'attention et a créé de nombreux adhérents. Les gens ont commencé à s'interroger de plus en plus sur ce qui se cache dans les coulisses de la réalité. Comprendre le sens de la vie, ou du moins se «connecter» à sa composante spirituelle - ce désir a donné lieu à une véritable vague d'enseignements et de méthodes qui tentaient de répondre à l'impératif intérieur.
C'est ainsi qu'apparut le mouvement «New Age», qui réunissait tout un spectre de tendances mystiques, qui, en règle générale, reposaient sur des croyances anciennes extraites de cryptes oubliées. L'humanité a essayé désespérément d'assembler un modèle divin dans le style postmoderne.
Après de nombreuses années d'exil, l'image de Dieu a de nouveau pris le devant de la scène sur la scène de la culture occidentale, et il semblait même qu'Il s'était enfin réveillé de l'hibernation causée par le vent froid hivernal du mépris et de l'indifférence humains …
L'homme moderne a rejeté les canons religieux rigides et en même temps s'est désillusionné de la science avec ses larges possibilités dans le cadre d'une spécialisation étroite. Une nouvelle vague de mysticisme est devenue un exutoire pendant un certain temps, mais en avons-nous obtenu de vraies réponses? Au contraire, il est tout imprégné de mystères et de vagues promesses.
Plus il y a de «prophètes» diffusés par les tribunes auto-faites, plus le brouillard qui enveloppe l'idée divine est épais. Qui croire? À qui croire? Et devrais-je croire?
Allez et regardez
«Une pensée a créé toute notre réalité, la plus haute et la plus basse, jusqu'à la correction finale universelle. Cette pensée unique est la source et l'essence de toutes les actions. Il fixe le but et donne du sens à l'effort. Elle-même est la réalité - la perfection et la récompense tant attendue »(Baal HaSulam,« L'enseignement des dix Sefirot »).
La Kabbale ne s'engage pas dans des idées abstraites et essaie encore moins d'incarner la Divinité à l'image d'une personne de chair et de sang. Les kabbalistes parlent du Créateur comme la loi de l'amour absolu ou comme une pensée qui embrasse toutes les parties de la réalité et nous conduit à la perfection.
Le créateur en hébreu est Bore. Ce mot est décomposé en deux: "bo" et "re" - allez voir. Ce n'est pas seulement un indice, mais une invitation adressée à tout le monde: allez vérifier par vous-même.
Découvrez la puissance supérieure par vous-même grâce à une recherche approfondie et complète. En effet, dans tout ce qui concerne la divulgation de la loi la plus élevée, on ne peut se contenter d'informations partielles, de conjectures et de spéculations. Une pleine compréhension du Créateur par le cœur et l'esprit est nécessaire - rien de moins.
Cela semble trop ambitieux? Les kabbalistes ne le pensent pas. En effet, comment pouvons-nous rester dans l'ignorance de ce qui détermine toute notre vie?
Après avoir parcouru le chemin dans lequel le Créateur, ou la Nature Supérieure, nous invite, nous découvrirons en nous-mêmes une image vraie de la réalité et comprendrons que la perfection est un amour infini qui ne connaît pas la haine, non déformé par les astuces de l'égoïsme.
Connaître le Créateur signifie «s'élever» au-dessus de soi maintenant. Si quelque chose nous empêche de passer à l'étape suivante du développement, c'est nous-mêmes. Des indices importants et des notations hautement morales ne donneront pas de sens à nos efforts. Satisfait d'eux, nous ne voulons toujours pas changer notre nature, ou plutôt nous débarrasser d'une perception totalement égoïste de la réalité.
Seuls ceux qui regardent tout avec de nouveaux yeux verront un nouveau monde. Voulez-vous savoir à quoi ressemble Dieu? Allez et regardez.
Ilya Vinokur
