Le Tibet est une terre montagneuse et accidentée. Les tribus qui l'ont installé ont littéralement dû se battre pour survivre. Il n'est pas surprenant que la foi qui pouvait naître dans de telles conditions ne soit pas moins sévère que la vie elle-même …
Lorsqu'une expédition allemande est arrivée de Berlin à la capitale tibétaine Lhassa en 1938, les Allemands ont étonnamment rapidement trouvé le contact avec le Dalaï Lama et d'autres Tibétains. Ils ont également trouvé des contacts avec les prêtres de la religion tibétaine Bon (Bonpo). Ils ont même permis aux scientifiques allemands non seulement d'explorer leurs montagnes natales et de communiquer avec la population locale, mais aussi de filmer des rituels secrets.
Qu'est-ce qui a tellement soudoyé les prêtres, s'ils permettaient aux étrangers quelque chose qui n'était généralement pas permis même aux autres membres de la tribu? Les invités venaient d'un pays éloigné du nord qui a fait de la croix gammée un symbole d'État. Et pas une simple croix gammée, mais exactement la même qui est vénérée depuis des siècles au Tibet.
Dieux et démons
Avant l'arrivée du bouddhisme indien dans ces montagnes inaccessibles, les Tibétains adoraient de nombreux esprits, dieux et démons. Et ces entités supérieures avaient une tâche - détruire les gens. L'homme était terrorisé par les démons de l'eau, les esprits de la terre et les dieux célestes étaient également tout à fait sans cœur.
Les Tibétains représentaient le monde comme une structure en trois parties: le ciel blanc était habité par les dieux et les bons esprits de lha, la terre rouge était habitée par des gens et de nombreux esprits assoiffés de sang, qui devenaient les guerriers qui ne trouvaient pas de repos, et les eaux bleues étaient un analogue de l'enfer, d'où les destructeurs les plus impitoyables des gens sont apparus.
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Prêtres en costumes de démon tibétain
Il est clair que la gentillesse des dieux, pour qu'ils protègent l'humanité, doit être encouragée. Par conséquent, des prières et des sacrifices leur ont été offerts. Les mauvais esprits et les démons devaient être encouragés, et eux aussi étaient priés et sacrifiés. Les Tibétains ont prié pour la protection du Dieu blanc du ciel et de sa femme, qui étaient vénérés comme miséricordieux envers les gens, ils ont prié pour avoir pitié de la déesse noire de la Terre, le féroce Tigre rouge et le dragon furieux.
La nature du Tibet et les raids constants des ennemis ne permettaient pas aux gens de se détendre, et ils croyaient qu'après la mort, ils se retrouveraient dans un meilleur endroit et dans un nouveau corps jeune - au paradis, parmi les dieux.
Les érudits croient que la religion moderne du Bon a été formée à partir du culte chamanique païen, du mazdaïsme iranien et du bouddhisme indien. Mais le fondement de Bon était précisément le chamanisme. Bien qu'il soit plus juste de l'appeler pratiques sacerdotales spéciales. Au moment où le bouddhisme fut établi au Tibet (VIII-IX siècles), Bon était déjà une religion pleinement formée, pourrait-on même dire - une sorte de religion d'État de l'Empire tibétain.
Il avait son propre panthéon de dieux et de héros, des mythes sur les démons et les mauvais esprits ont été créés, et les prêtres ont non seulement pratiqué les rites d'inhumation des morts, mais ont également accompli toutes sortes de miracles auxquels tout le Tibet croyait. Ils ont même guéri les malades et ressuscité les morts. Pas un seul alpiniste n'oserait faire un long voyage sans demander l'aide du prêtre Bon. Pas un seul événement dans la vie des gens n'a été laissé sans l'attention de ces prêtres.
Don de Shenrab
Selon la légende, la religion Bon a été amenée au Tibet par Tonpa Shenrab Miwo, qui a fini par y poursuivre les démons qui lui ont volé ses chevaux. Ce Shenrab a vécu au XIV millénaire avant notre ère. Il est venu à Olmo Lungring (les terres du Tibet occidental) du royaume de Tazig à l'est de l'Iran. De plus, Shenrab était le roi de Tazig.
Selon une autre version, il vient de naître dans le pays d'Olmo Lungring, près de la montagne Yundrung-Gutseg, également connue sous le nom de Montagne des neuf croix gammées - soi-disant, cette montagne est composée de neuf croix gammées situées l'une sur l'autre, tournant contre le soleil, et elle se trouve exactement sur l'Axe du monde. Et en général, cela s'est produit à l'époque où les dieux indiens volaient sur des vimanas et menaient des guerres spatiales.
Selon la troisième version, tout s'est passé un peu plus tard, plus près de nos jours, mais Shenrab a également apporté avec lui l'arme sacrée dorje, connue en Inde sous le nom de vajra (éclair croisé sous la forme d'une croix gammée), et depuis lors, les dorjes rituels fabriqués au Tibet ont été conservés dans les monastères. à l'image et à la ressemblance de la première arme du légendaire Shenrab.
Les chercheurs pensent que Shenrab Miwo pourrait bien avoir été une figure historique qui a perfectionné les règles et les rituels de la religion Bon, et qu'il était le prédécesseur d'un autre réformateur, Lugi du clan Shen.
Si seulement les œuvres qui lui sont attribuées restaient de Shenrab, alors Shenchen Luga existait vraiment. Il est né en 996, a reçu une initiation du prêtre Bon Rashag et s'est engagé dans la recherche de trésors anciens (c'est-à-dire de textes sacrés). Il a eu la chance de trouver trois anciens rouleaux, qui ont formé la base de la modification de la religion de l'époque Bon, qui a été grandement déformée après la persécution et la persécution de Trisong Deutsen, le roi tibétain qui a répandu le bouddhisme.
Les prêtres bon avaient une relation dégoûtante avec les bouddhistes. Après avoir maîtrisé le Tibet, les bouddhistes ont tenté d'éradiquer les coutumes et croyances locales. Dans des endroits moins difficiles à atteindre, cela a même fonctionné. Il est vrai que le bouddhisme au Tibet a été perçu spécifiquement et s'est avéré quelque peu différent de celui de l'Inde.
Cependant, la confrontation avec les adeptes de Bon a atteint une telle intensité que les bouddhistes ont dû introduire d'urgence la règle selon laquelle ceux qui sont morts dans la bataille pour la confirmation de la foi correcte se débarrassent du châtiment karmique pour le sang qu'ils versent et le meurtre des Gentils!
Jusqu'au XIe siècle, l'adhésion à la religion Bon était interdite sous peine de mort. En conséquence, les adeptes de la religion Bon ont été chassés haut dans les montagnes, sinon ils auraient été simplement massacrés. La situation ne s'améliora qu'au XVIIe siècle, lorsqu'un garçon du clan Dru, ardent adepte de la religion Bon, fut choisi pour jouer le rôle de Ponchen Lama. Il a abandonné la pratique consistant à transférer toute sa famille et ses proches au bouddhisme et leur a permis de pratiquer leur foi et de vivre dans les lieux où ils sont nés. Depuis lors, les attitudes envers les prêtres bon se sont améliorées. Ils sont restés seuls.
Rituels étranges
Personne ne sait à quoi ressemblaient les rituels et les pratiques de la religion Bon dans les temps anciens. Les textes anciens cités par les adeptes de Bon ne sont que des copies du 14ème siècle. À cette époque, les influences du mazdaïsme et du bouddhisme avaient déjà pénétré dans Bon. Cependant, certains rituels ont encore une origine très ancienne.
La coutume d'accomplir des funérailles célestes remonte aux ténèbres des âges, lorsque les adeptes de Bon cherchaient à atteindre le paradis avec autant de succès que possible et à se rapprocher des dieux. On croyait que le pays dans lequel les morts sont enterrés, ou les cryptes dans les montagnes, ne sont pas la meilleure façon d'être au ciel. Et les prêtres ont pratiqué une autre méthode d'enterrement - ils ont laissé les corps sur les sommets des montagnes pour que les oiseaux nettoient complètement les os de la chair, parce que la patrie des gens est le paradis, et ainsi ils pourraient rentrer chez eux.
Un autre rituel est la résurrection à l'aide de textes secrets. Les prêtres, au moment où ils écrivent, pouvaient rendre la vie à un cadavre et l'utilisaient lorsque de nombreux guerriers courageux mouraient au combat.
Certes, les ressuscités ne sont devenus que des corps appelés à effectuer un travail inachevé, c'est-à-dire qu'ils pouvaient parfaitement se battre avec des ennemis, mais ne convenaient plus à rien. Des chercheurs allemands, une fois au Tibet, ont filmé une telle résurrection sur pellicule. Puisque le Troisième Reich croyait au mysticisme, le film a été un grand succès.
L'arme sacrée dorje était également utilisée dans les rituels. Mais hélas! - il ne produisait plus de coups de foudre. Dorjé n'est devenu qu'une partie des vêtements du prêtre, tissés dans une tiare de crânes et d'os stylisés portés par le prêtre. Le tambour du damar, qu'il a frappé, était également garni de crânes. Bien sûr, extérieurement, cela avait l'air effrayant, mais les miracles des prêtres étaient basés sur la capacité de contrôler magistralement leur corps et la psyché de quelqu'un d'autre.
Les croix gammées, qui ont tellement étonné et ravi les Allemands, avaient aussi une explication simple: ne pas suivre le soleil, tout réaliser par nous-mêmes, en évitant les chemins faciles et les explications simples. De là, en fait, le chemin d'un étudiant de la religion Bon a commencé.
Certes, les prêtres bon eux-mêmes ne comprenaient pas pleinement quel genre de camarade du Nord ils avaient soudainement trouvé. Ils ont maintenu les relations les plus amicales avec l'Allemagne nazie jusqu'à la fin de 1943. De toute évidence, les prêtres considéraient le chef allemand comme leur élève, et certains d'entre eux se sont même rendus en Allemagne lointaine, où ils ont finalement trouvé la mort.
Les prêtres modernes préfèrent renier le jalon hitlérien de l'histoire de la religion Bon. Aujourd'hui, les adeptes de cette religion représentent environ 10% de la population totale du Tibet, ils possèdent 264 monastères et de nombreux ermitages.
Nikolay KOTOMKIN