Ce qu'il y a à cacher, l'attitude envers les Tchétchènes dans un sens généralisé s'est considérablement détériorée au cours des dernières décennies. Je ne sais pas quelle était l'attitude dans les années d'avant-guerre, d'après-guerre ou avant l'effondrement de l'URSS. Mal était immobile. Mais avec le début des guerres tchétchènes, tout a radicalement changé. Personnellement, il me semble que la raison en était même pas les événements en République tchétchène eux-mêmes, mais précisément ce qui est le plus proche des gens - chez eux, dans leurs villes et villages. La guerre, les bandits sont une chose. C'est ainsi que cela est perçu. Nous nous sommes battus contre les Japonais et les Allemands et les Chinois et d'autres nationalités, y compris nous-mêmes. Nous avons aussi des bandits, des Russes, des Tatars et des Oudmourts. Mais l'attitude à l'égard de la nation et de ses représentants spécifiques est davantage formée par «les impressions et les sentiments du foyer». N'est-ce pas vrai?
Mais les Tchétchènes ont leur propre code d'honneur - "nohchalla" (ou, comme ils l'écrivent dans d'autres sources - Konakhalla). Ce mot est intraduisible, mais chaque Nokhcho sait ce qu'il signifie - un ensemble de règles non écrites concernant la moralité, l'éthique et l'éthique, qui DEVRAIENT être guidées par des représentants de cette nationalité depuis des temps immémoriaux.
Voici ses principales dispositions …
Référence historique:
Le Code d'éthique tchétchène "Konahalla" a été formé bien avant que les Tchétchènes n'acceptent l'islam. Il reflétait les valeurs spirituelles et culturelles du peuple, les caractéristiques sociales, politiques et économiques de son développement. Ses racines remontent à des siècles, mais la forme finale du code «Konahalla» a été formée à la fin du Moyen Âge, à l'apogée de la démocratie teip, lorsque la liberté, y compris la liberté de l'individu, a été déclarée la plus haute valeur de la société.
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Hospitalité et gentillesse
Le personnage de Nokhcho, élevé depuis son enfance par une famille tchétchène traditionnelle en tant que chevalier, gentleman, diplomate, défenseur courageux et camarade fiable, est un hommage au passé historique des montagnards.
Les conditions de vie des Tchétchènes ont toujours été difficiles - terrain montagneux, clairement un climat non touristique. Par conséquent, Nokhcho a une attitude particulière envers un invité qui, dans les temps anciens, n'étant pas accepté pour la nuit, pouvait mourir de froid ou de faim, d'un couteau de voleur ou d'une attaque d'animaux sauvages. Selon la loi des ancêtres des Tchétchènes, l'invité doit être invité dans la maison, réchauffé, nourri, nohcho invitera certainement la personne à passer la nuit - tout cela est strictement observé.
La politesse et la complaisance (jusqu'à certaines limites, bien sûr) sont également dans le sang des Tchétchènes - le tact et la retenue sont essentiels pour se manquer sur les routes et les sentiers de montagne étroits de la Tchétchénie, sinon les bagarreurs risquent simplement de s'envoler dans l'abîme. Les conditions difficiles de la vie dans les montagnes peuvent également expliquer les traits de caractère traditionnels de Nokhcho tels que l'assistance mutuelle, l'assistance mutuelle - un Tchétchène aidera son compatriote dans tous les cas, même au risque de sa propre vie.
Ni seigneurs ni serfs
«Nokhchalla» n'implique la présence d'aucun domaine, des divisions de classe parmi les Nokhcho - parmi les représentants de ce peuple au cours des siècles de son existence, il n'y a jamais eu ni propriétaires ni serfs - les Tchétchènes ont leur propre subordination hiérarchique. Même si Nokhcho occupe une position privilégiée, il ne la montrera pas aux autres - montrer sa supériorité sur les autres est considéré comme indigne d'un vrai Tchétchène. Au contraire, Nokhcho dans ce cas doit être particulièrement courtois et amical, afin de ne pas blesser la fierté d'un autre. Par exemple, un cheval tchétchène est certainement le premier à saluer un sans cheval. De plus, le nohcho est obligé de descendre du cheval si son homologue est plus âgé que lui.
Si l'amitié, alors plus fort que l'acier
Un ami pour un Tchétchène est encore plus qu'un frère. «Nokhchalla» définit l'amitié entre Nokhcho comme quelque chose d'inébranlable - le chagrin et la joie sont divisés en deux par des amis tchétchènes. Nokhcho peut encore pardonner les manifestations d'inattention ou de manque de respect envers son frère. Mais s'il s'agit d'un ami, il n'y aura pas de pardon.
Attitude particulière envers les femmes
Le code d'honneur tchétchène implique une attitude respectueuse envers la femme elle-même (mère, épouse) et ses proches. «Nokhchalla» ordonne à Nokhcho en signe de respect particulier pour ceux qui sont liés à leur mère et à leur femme de descendre de leur cheval même devant le village où ils vivent.
Nokhcho a une parabole sur un voyageur qui a demandé à passer la nuit. Les Tchétchènes ne savaient pas qu'il n'y avait personne dans la maison à l'exception du propriétaire. Une femme, selon les règles, ne pouvait pas être une invitée, et lui-même, s'il savait qu'il était seul avec elle, ne passerait jamais la nuit - selon les lois tchétchènes, pour le moins dire, malhonnête.
L'invité a été nourri et mis au lit. Ce n'est que le lendemain matin que les Tchétchènes se rendirent compte que l'hôtesse de la maison était seule et qu'elle ne se couchait pas de la nuit, était assise dans le couloir. Lorsque l'invité se lavait, il a accidentellement touché la main de la femme avec son petit doigt. En quittant la maison, les Tchétchènes ont coupé ce doigt avec un couteau, démontrant ainsi une relation particulière avec l'honneur de la femme tchétchène qui l'a hébergé.
Pas de fierté, mais de fierté
Il est bien connu que les Tchétchènes sont un peuple très fier et indépendant, ils n'acceptent pas la coercition. C'est aussi "nohchalla". Nokhcho - depuis des temps immémoriaux, défenseurs, guerriers. Se sentir libre et défendre constamment la liberté est un besoin vital d'un Tchétchène. Dans le même temps, l'amour de Nokhcho pour la liberté est adjacent au respect des autres.
"Nohchalla" enseigne à un Tchétchène à respecter un non-croyant encore plus qu'un musulman, car on pense que le Tout-Puissant peut pardonner une infraction infligée à un coreligionnaire, parce que l'offenseur et l'offensé ont une chance de se rencontrer au siège principal du jugement. Et l'injustice à laquelle Nokhcho a condamné le Gentil est impardonnable - une telle rencontre n'aura pas lieu dans le monde à venir, et il s'avère que le péché restera à jamais indélébile.
Photo tchétchène prise dans la période 1870-1886
Si cela est exprimé en points spécifiques, alors ce sera comme ceci:
1. Un kъonakh est une personne qui suit fermement les principes de base du code d'honneur «Konahalla».
2. Le but principal et la signification de la vie du qonakh est de servir son peuple (Qam), sa patrie (Daimokhk). Les intérêts du peuple et de la patrie pour lui sont toujours supérieurs aux intérêts de son teip, clan, nom de famille.
3. La manifestation la plus élevée du service du qonakh est la défense de la patrie contre l'invasion de l'ennemi. La mort dans une guerre juste ou pour défendre son honneur et sa dignité est préférable pour une qonah qu'une vie de déshonneur et de honte.
4. En servant la patrie, un qonah a le droit de s'engager dans tout type d'activité, à l'exception de celles qui peuvent le forcer à compromettre les principes du code d'honneur ou à abaisser sa dignité personnelle.
5. Le travail créateur non seulement n'humilie pas, mais au contraire élève la dignité du qonakh. Travailler pour le bien de la patrie en temps de paix est autant un devoir que de défendre son pays pendant une guerre.
6. Si un qonakh sert les intérêts d'une personne ou d'un groupe de personnes en raison de circonstances, alors en cas de conflit avec les intérêts du peuple, il doit se lever pour protéger les intérêts du peuple. Et pour ne pas devenir un briseur de serment, il ne doit prêter allégeance à personne sauf à la Patrie.
7. Un kъonakh doit être prêt pour la mort à chaque instant, car il n'y a rien d'éternel dans ce monde. Il doit se rappeler que pour lui il y a des concepts qui sont plus chers que la vie: la patrie, la dignité personnelle et l'honneur. Mais un qonah ne doit pas lutter pour la mort et tester inutilement le destin, car la vie est le don le plus élevé du Très-Haut à l'homme.
8. La principale qualité d'un konakh est l'endurance. Cela montre un vrai courage et une capacité à gérer soi-même et la situation. Le courage irréfléchi est le courage les yeux fermés, il est pardonnable à un jeune homme qui ne connaît pas la valeur de sa propre vie ou de celle de quelqu'un d'autre. L'endurance d'un qonakh est l'habileté d'une personne bien informée, un pas conscient vers la mort, s'il est contraire aux intérêts de la patrie, incompatible avec le code de l'honneur ou la dignité personnelle.
9. Un qonakh doit être humble dans la vie, dans la vie de tous les jours, dans les affaires publiques. L'esprit, le courage, les actes du qonakh doivent être appréciés, avant tout, par ceux qui l'entourent. Mais même la subjectivité de cette évaluation ne lui donne pas de raison de se vanter.
10. Un kъonakh est toujours responsable de ses paroles et de ses actes. Il accomplit toujours la parole qu'il a donnée aux autres et jamais, même au prix de sa propre vie, ne rompt le serment qui lui a été fait.
11. La principale richesse d'un qonakh est son honneur et sa dignité personnelle. Toutes les autres bénédictions de ce monde peuvent être retrouvées, une fois perdues, mais l'honneur perdu, le méprisé, n'est retrouvé que par une mort digne.
12. L'accumulation de richesses n'est pas contre-indiquée pour un qonakh. La richesse d'un qonakh accumulée d'une manière juste peut servir non seulement ses intérêts, mais aussi les intérêts de son peuple et de sa patrie. L'avidité et l'avarice peuvent rendre inutiles les meilleures qualités de toute personne, tout comme le gaspillage peut ruiner la personne la plus riche. La générosité augmente non seulement la gloire du qonakh, mais aussi son bien-être.
13. Un kъonakh ne doit pas porter atteinte à la dignité personnelle et à l'honneur d'autrui ainsi qu'aux biens d'autrui. Dans le même temps, il doit être condescendant envers les faiblesses et les erreurs des autres, mais exigeant envers lui-même.
14. Un qonakh est obligé de préserver soigneusement les meilleures traditions de son nom de famille, de se souvenir de ses ancêtres, de respecter leur passé et l'histoire de son peuple.
15. Un konakh doit constamment perfectionner son esprit, comprendre la sagesse et l'expérience des plus sages, étudier les sciences qui fournissent la clé de la compréhension du monde, car ce n'est que par la connaissance que l'on peut parvenir à la vraie foi et à la compréhension de la justice.
16. La vraie foi et la justice sont les objectifs spirituels les plus élevés d'un qonakh. Dans les affaires religieuses, le qonakh est guidé par le postulat de l'Islam: «Il n'y a pas de contrainte en religion». Il tolère les représentants d'autres religions, ne leur impose pas ses opinions ou son style de vie par la force et la coercition.
17. Un qonakh doit être humble en matière religieuse. Il ne met jamais l'accent sur sa religiosité, ne substitue pas une forme extérieure à la vraie foi.
18. La justice est la seule mesure relative à une qonah au monde et aux gens. Il doit être juste envers les autres et envers lui-même.
19. La gratitude est également un trait d'une personne noble. Le bien qui lui est fait, la qonah doit le rembourser plusieurs fois. Lui-même n'attend pas de gratitude pour le bien qu'il a fait.
20. Lorsqu'il s'agit de personnes, une qonah doit être extrêmement polie, retenue et modeste, quel que soit leur statut social ou leur âge.
21. Un kъonakh traite une femme avec respect et respect. Il ne la laissera en aucun cas être insultée et humiliée, ni envers lui-même ni envers les autres. L'honneur et la dignité d'une femme sont sacrés pour un qonakh.
22. Un kъonakh doit être capable non seulement de défendre son innocence en paroles et en actes, mais aussi d'écouter le côté opposé, d'être d'accord avec son opinion si elle a raison. Céder à un adversaire plus faible dans une querelle ou une dispute n'est pas une lâcheté, mais une manifestation de noblesse.
23. Un kъonakh doit être miséricordieux envers les faibles et les infirmes. Il doit traiter avec compassion non seulement les gens, mais aussi les animaux qui n'ont aucune raison et ne peuvent pas se protéger de la cruauté humaine.
24. Le kъonakh traite tous les êtres vivants avec compassion, ne coupe jamais inutilement un arbre, ne nuit à aucun être vivant.
25. Un qonakh doit endurer courageusement toutes les épreuves de la vie qui lui sont infligées, y compris les souffrances physiques.
26. Un kъonakh doit se comporter avec dignité à la fois dans la joie et dans la douleur. Dans toutes les situations, il doit faire preuve de retenue et de calme.
27. La vie d'un qonakh devrait être un exemple de haute moralité, de sagesse et de courage pour la jeune génération. Il est du devoir moral du qonah de transmettre sa vie et son expérience militaire aux plus jeunes.
28. Un kъonakh doit respecter et honorer ses parents, prendre soin d'eux, pourvoir à leur vieillesse.
29. Dans sa famille, une qonah doit être aussi juste que dans la société. Tant en punition qu'en encouragement, il doit être égal et retenu. Il ne doit pas se baisser pour insulter ou punir physiquement les membres de sa famille. Si une femme a commis un acte pour lequel elle peut être frappée, elle doit alors divorcer.
30. Dans l'amitié, un qonakh doit être fidèle et dévoué. Défendant son ami, le qonah ne doit pas épargner sa vie. Un kъonakh est connu dans l'amitié et dans l'inimitié.
31. Un kъonakh montre la même noblesse envers l'ennemi qu'envers les autres.
32. Un kъonakh ne devrait pas utiliser d'armes contre un ennemi non armé. Il est obligé de fournir toute l'assistance possible à un ennemi gravement blessé, comme il le ferait pour n'importe qui.
33. Un kъonakh devrait, si possible, éviter un duel avec un adversaire plus faible, car tout résultat d'un tel combat ne lui ajoutera pas de gloire, mais peut laisser tomber son nom. Si un duel est inévitable, alors il devrait donner à l'adversaire la possibilité de choisir une arme et d'être indulgent envers lui.
34. Un kъonakh ne doit pas hésiter à se battre avec un adversaire puissant. Mais il devrait toujours préférer la paix à la guerre, si cela est possible sans préjudice des intérêts du peuple, de son honneur et de sa dignité personnelle.
35. La loi de l'hospitalité pour le qonakh est sainte. Un kъonakh qui n'a pas réussi à protéger son hôte est voué à la honte et au mépris. Par conséquent, la vie et la liberté de l'invité lui sont plus chères que sa propre vie, mais il n'est pas responsable de l'invité qui a commis un crime.
36. Lorsqu'il visite des pays et des peuples étrangers, un qonah doit respecter leurs lois et traditions, car dans ce cas, il ne représente pas seulement lui-même, mais aussi son peuple.
37. Tout au long de sa vie, un kъonakh devrait s’employer à améliorer son esprit et son corps afin de servir son peuple au maximum.
38. Un qonakh devrait régulièrement se livrer à des exercices qui tempèrent son corps, s’exercer avec divers types d’armes, afin, si nécessaire, de défendre adéquatement la patrie et son honneur.
39. Un kъonakh traite son arme avec respect, l'honore, ne se tourne pas vers elle inutilement, ne l'utilise jamais à des fins lucratives ou pour un acte injuste.
40. La mort d'un qonakh devrait être aussi digne que sa vie.
Il est clair qu'un tel ensemble est quelque chose comme les «12 commandements du Christ». Chez les chrétiens aussi, pas tous et pas toujours les réaliser. Cependant, en observant les musulmans et les tchétchènes en particulier, on a le sentiment qu'ils sont beaucoup plus scrupuleux sur la religion et le respect de leurs règles et coutumes. La religion est beaucoup plus importante et pesante pour eux.
Cependant, laquelle des règles du CODE décrit ci-dessus peut être trouvée dans la communication avec les Tchétchènes dans la vie quotidienne et dans votre ville?