Des souvenirs encodés dans des légendes
Dans les légendes et les mythes de nombreux peuples du monde, les souvenirs de personnes étranges qui ont vécu sur Terre avant nous, et les relations non moins étranges que les personnes d'une espèce moderne ont nouées avec nos prédécesseurs, ont été préservés. Ces légendes reflètent-elles vraiment une certaine connaissance d'événements réels qui nous sont parvenus aujourd'hui sous cette forme mythologique?
Alors, quelles sont les intrigues stables dans les mythes sur la création de l'humanité?
Tout d'abord, c'est l'histoire de la naissance «à partir de rien» - de l'œuf d'origine, une pierre, une vague déferlante. Et cela correspond exactement à nos connaissances actuelles sur la naissance de l'humanité moderne - nous ne pouvons pas trouver les ancêtres directs des Cro-Magnons, et tous les autres types de personnes, par exemple, les Néandertaliens, n'étaient que nos prédécesseurs historiques, parfois des espèces parallèles, mais pas des ancêtres.
Deuxièmement, c'est une histoire sur la mort ou le changement de l'humanité précédente, par exemple, dans les vagues du déluge.
Création d'Eve. Dessin d'un auteur inconnu 1530
Troisièmement, c'est un motif constamment rencontré sur l'existence d'une sorte d '«humanité parallèle», avec laquelle ils se battent parfois, mais le plus souvent ils vivent sans se croiser, voire entrent en contact avec elle. Et cela correspond aussi, très probablement, à l'état réel des choses, lorsque plusieurs espèces de Néandertalien, d'érectus et d'un homme moderne vivaient simultanément sur la terre. Et ce n'est pas exclu: ce que nous entendons par «personnes de l'espèce moderne», en fait, n'est représenté que par plusieurs espèces - les races.
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L'humanité parallèle dans la Bible
Il existe de nombreuses références à différents types de personnes dans diverses sources. Et à cet égard, la Bible peut nous fournir un matériel considérable. Et le livre de la Genèse de l'Ancien Testament, dans beaucoup de ses passages, doit être considéré comme un document historique strict, écrit dans un langage spécial de la mythopoétique primitive.
Faisons au moins attention au fait que la description de l'acte de création dans le livre de la Genèse est absolument logique, cohérente et cohérente intérieurement, bien qu'elle soit naturelle et comprimée dans le temps, transmettant tout l'acte de création en six jours. Mais la séquence des événements est absolument exacte et strictement cohérente avec les données scientifiques modernes: d'abord, le ciel et la terre ont été créés, puis les plantes et les animaux, et seulement ensuite l'homme.
«Être» véhicule ainsi une certaine réalité qui aujourd'hui ne nous est pas directement disponible - il s'est avéré être caché sous les couches mythologiques et les interprétations théologiques ultérieures. Mais il transmet toujours la véritable séquence des événements. Alors vaut-il la peine de douter de l'exactitude de la description de la création de l'homme et de sa vie au paradis? Il vous suffit de lire correctement ces passages.
Voyons d'abord comment la Bible interprète l'émergence de l'humanité. Ici, presque toute l'intrigue biblique se résume au fait que c'est de l'union d'Adam avec Eve que tous les gens modernes sont partis. Habituellement, une telle interprétation se trouve dans les interprétations canoniques de la Bible. Néanmoins, déjà dans le livre de la Genèse, des indications indirectes de l'existence d'une certaine «humanité parallèle» sont dispersées un peu partout. Par exemple, après que Caïn ait tué son demi-frère Abel, il dit à Dieu avec crainte: "Et quiconque me rencontrera me tuera." Mais Dieu fait un signe, «afin que personne qui le rencontre ne le tue» (Genèse 4, 14-15).
Ce dialogue lui-même peut sembler quelque peu étrange. Qui peut rencontrer Caïn - après tout, à ce moment-là, il n'y a que trois représentants de l'humanité sur terre: Adam, Eve et leur fils Caïn lui-même? Les parents n'avaient manifestement aucune intention de tuer Caïn. Alors de qui parle-t-on?
L'intrigue supplémentaire sur l'apparition de la progéniture de Caïn lui-même confond le tableau encore plus: «Et Caïn connaissait sa femme; et elle conçut, et enfanta Enoch »(Genèse 4:17). De quel genre d'épouse pouvons-nous parler alors qu'à cette époque, seule Eve pouvait être la seule femme? Ou existe-t-il vraiment un certain groupe de personnes parallèles, non «choisis par Dieu», mais vivant néanmoins pas si loin de l'habitat du clan d'Adam?
Notez que Caïn n'a pas eu à errer sur la terre pendant longtemps, et il a trouvé sa femme dans les terres de Nod à l'est d'Eden. C'est de l'est d'Eden que se tenait le chérubin, d'où nous pouvons conclure que, pour une raison quelconque, il a parcouru le chemin de ces tribus.
L'intrigue avec Caïn se développe généralement d'une manière quelque peu étrange, si l'on part de l'hypothèse traditionnelle sur l'exclusivité de la famille d'Adam sur terre. Par exemple, Caïn construit une ville dans les terres de Nod (Genèse 4:17), mais une ville construite pour seulement trois personnes (Caïn, sa femme et son fils Enoch) semble dénuée de sens. Cependant, tout se met en place, si nous supposons que Caïn a pris une fille d'un autre clan comme épouse, est devenu l'un des chefs de ce clan ou de cette tribu et, naturellement, a érigé une colonie pour eux, entourée d'un mur ou d'un rempart, ce qui est généralement compris comme une ville ancienne. …
Comme vous pouvez le voir, la Bible indique en grande partie l'existence d'au moins une autre tribu qui vivait en parallèle avec le clan d'Adam dans la région de Palestine ou de Mésopotamie.
Adam et Eve. Peintre Hans Baldung, 1511
Que se passe-t-il ensuite? La chute et la punition. Une étrange chute et une étrange punition …
La chute et la nouvelle civilisation
Les gens rompent l'alliance de Dieu - ils mangent le fruit de l'arbre. Et ici a lieu une renaissance mystique - ils reçoivent une sorte de Connaissance. Et c'est exactement pourquoi cet arbre était «désiré, car il donne la connaissance». Les gens «ouvrent les yeux», ils comprennent l'essence de la nature des choses, ils comprennent la signification du bien et du mal. Est-il mauvais? Mais l'autre chose est mauvaise: l'alliance de Dieu de ne pas manger de l'arbre a été rompue.
Mais le plus important est qu'Adam reçoive un statut proche des dieux à la suite de ses méfaits. Tout d'abord, par la bouche du Seigneur lui-même, il est confirmé que "Adam est devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal". Maintenant, il ne lui reste plus qu'un pas pour s'égaliser avec les dieux: la vie éternelle. Et le chemin de l'arbre de vie lui est fermé, de sorte qu'il «ne goûte pas et ne vive pas éternellement».
Le péché des gens est d'acquérir des connaissances qui, apparemment, ne leur étaient pas destinées.
La première chose qu'Adam et Eve voient, c'est qu'ils sont nus. Des instincts de honte se réveillent en eux - une chose absolument inhabituelle pour les peuples primitifs et qui ne se produit qu'au moment du développement de la civilisation. Le voici, un détail frappant - perdant le naturel et la «primitivité» de l'existence paradisiaque, les gens acquièrent la Connaissance. Pour la première fois, ils commencent à créer une culture et une civilisation humaines modernes basées sur la conscience des différences entre les sexes, les concepts de péché et de bien. Ils commencent à construire des villes et à s'entre-tuer, même pas pour se nourrir, mais comme ça - parce qu'ils ne s'aiment pas.
Tout cela est un abandon de l'intégrité originelle et du naturel de l'existence. Et c'est un changement dans l'essence même de la civilisation. Pour la première fois depuis des millions d'années, un nouveau type de personnes apparaît sur terre, qui commence à changer la face du monde, apporte au monde la technocratie, les mécanismes et la moralité. Et ils quittent leur habitat «paradisiaque» d'origine, allant «là où poussent les épines et les chardons». Ils créent une économie humaine et une agriculture - "à la sueur de votre front, vous mangerez du pain", ce qui n'est jamais arrivé auparavant. Ce nouveau type de personnes a également une caractéristique de l'accouchement: «dans la douleur», ils donnent naissance à des enfants. Et ce n'est pas non plus typique pour les autres hominidés, où l'accouchement dans la grande majorité des cas est indolore.
Nous voyons ici une description de l'émergence d'un type de personnes fondamentalement nouveau, auquel nous appartenons également - des personnes qui ont changé le visage de leur propre existence.
Peut-être que l'essence du péché est qu'Adam "connaissait" Eve. Cependant, l'interprétation du péché originel uniquement comme s'engageant dans des relations sexuelles est contraire à l'un des commandements de Dieu lui-même «soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la» (Gen. 1:28). Puisque la physiologie humaine naturelle ne comprend aucun autre moyen d'auto-reproduction que la copulation des deux sexes, il est difficile d'expliquer l'interdiction de ce type de relation, qui est également corrélée au péché.
Ainsi, le livre de la Genèse décrit la genèse non pas de toute l'humanité primitive, mais seulement d'un certain groupe local qui vivait dans un endroit appelé Eden. L '«expulsion du paradis» semble être le début de la réinstallation de ce groupe local de personnes vers d'autres régions. Vraisemblablement, «chassant» les gens d'Eden, Dieu les envoie vivre avec d'autres groupes de personnes qui sont à ce moment-là à un stade de développement beaucoup plus bas [Terrasse, 1999, 125]. La terre «paradisiaque» est en train de mourir à la suite d'une autre catastrophe sur terre.
Adam fossile
En 1999, le chercheur et théologien australien David Gilliam a fait une découverte vraiment sensationnelle. Il a annoncé qu'à Alep, en Syrie, il avait pu retrouver les «squelettes d'Adam et Eve». Le message s'est avéré si scandaleux que ce ne sont pas les journaux scientifiques qui l'ont repris, mais les tabloïds populaires. Pour cette raison, la découverte de D. Gilliam semblait encore plus scandaleuse. De plus, le scientifique lui-même a soutenu qu'il s'agissait précisément des ancêtres bibliques de la race humaine, et pas seulement des peuples anciens.
Probablement le squelette d'Adam, retrouvé en 1999 par David Gilliam dans la région d'Alep. Il manque une côte au squelette, que Gillam a trouvée à proximité, dans un squelette féminin (probablement Eve) - elle était incrustée dans la colonne vertébrale …
L'idée principale de D. Gilliam, qui l'a incité à chercher, était de localiser le jardin biblique d'Eden. Pour cela, il a utilisé, tout d'abord, la Bible et quelques autres sources, qu'il a refusé de citer. La recherche a duré plus de dix ans et a été initialement menée dans la région de Damas - D. Gilliam était convaincu que dans tous les cas le fameux «paradis terrestre» devait être recherché sur le territoire de la Syrie moderne. Les fouilles dans et autour de Damas n'ont donné aucun résultat, mais la situation a nettement changé dès que le groupe Gilliam s'est déplacé un peu plus au nord dans la région d'Alep. Tout d'abord, les chercheurs ont attiré l'attention sur le sol exceptionnellement fertile de la région et, à en juger par les gisements minéraux, cette fertilité a totalisé des milliers d'années.
La Syrie, en particulier ses régions du nord, se distingue par un climat et une fertilité des sols favorables. Cependant, Gilliam, sur la base d'analyses, a fait valoir qu'un sol aussi fertile et équilibré que dans la région d'Alep ne se trouve nulle part ailleurs sur le globe. Une variété inhabituellement large de divers fruits et plantes pourrait pousser ici. Cela a incité Gilliam à faire une comparaison plus précise de la description biblique d'Eden et du paysage local. Il fait bientôt la conclusion audacieuse qu'il y a beaucoup plus de coïncidences entre les deux zones, à considérer comme un simple accident.
Maintenant, il était nécessaire de trouver la confirmation que cette région était vraiment habitée dans les temps anciens. Le groupe de Gilliam découvre deux squelettes bien conservés. C'était probablement un lieu de sépulture, pas un lieu aléatoire. Les corps ont été placés dans une tombe peu profonde en position fœtale (genoux ramenés à l'estomac) et étendus sur le côté droit de telle sorte qu'un corps était dos à la poitrine de l'autre.
Mais qu'est-ce qui a permis à D. Gilliam de dire exactement que nous parlons des ancêtres bibliques de l'homme?
Selon lui, des analyses ont montré que les restes ont au moins 300 mille ans. En même temps, la structure osseuse et, par conséquent, l'apparence des habitants de l'ancienne Alep ne laissent aucun doute sur le fait que nous parlons de personnes de l'espèce moderne, de sapiens sapiens. D. Gilliam a solennellement déclaré que c'était "la confirmation finale que le livre de la Genèse a raison".
De plus, à environ 20 mètres du site des squelettes, les restes fossilisés d'un tronc d'arbre ont été découverts, dans lesquels Gilliam a identifié le célèbre pommier biblique, à partir des fruits dont Adam et Eve ont goûté.
Quelques réserves doivent être faites ici et séparer les graines de l'ivraie, les fantasmes religieux des faits vraiment surprenants. L'âge des squelettes semble être extrêmement inhabituel: selon les concepts modernes, les humains modernes (sapiens sapiens) sont apparus sur terre il y a au moins 40 à 35000 ans, et les découvertes d'Alep auraient donc dû être au mieux des Néandertaliens sapiens.
Les descriptions et photographies publiées par Gilliam ne nous permettent pas de tirer une conclusion sans ambiguïté quant à savoir si ces personnes étaient des Néandertaliens ou des Cro-Magnons, mais Gilliam lui-même prétend que nous parlons certainement des gens modernes. De plus, la datation de 300 mille ans n'a pas encore été confirmée par des experts indépendants.
La découverte de Néandertaliens datant de cet âge est intéressante, mais pas étonnante, mais la découverte de personnes d'une espèce moderne de cet âge est une vraie sensation, qui devrait transformer toutes les idées sur la formation de l'humanité.
La découverte de Gilliam, d'une part, a porté un coup à la théorie classique du développement de l'humanité, mais d'autre part, elle n'a pas moins touché les études bibliques, qui affirmaient que l'humanité n'a pas plus de 5 à 6 mille ans.
La conclusion sur la "rotation" de la côte de l'homme dans la colonne vertébrale de la femme n'est pratiquement étayée par rien, probablement Gilliam est issue du fait que certains des os et des fractures de l'homme sont mêlés aux os de la femme. Cependant, cela n'est pas surprenant, car les squelettes sont côte à côte et même entrelacés dans une certaine mesure. Les mouvements des couches de sol, la pression de la terre pendant des milliers d'années ont déplacé de nombreux os, les ont remués et brisés.
Malheureusement, le fanatisme religieux de D. Gilliam, qui peut difficilement être combiné avec une analyse scientifique de sang-froid, ne lui permet pas de tirer des conclusions adéquates d'une découverte vraiment intéressante. Par exemple, rappelez-vous que dans la version originale du livre de la Genèse, nous ne parlons pas d'un pommier, mais d'un «arbre» en général, donc cela n'a guère de sens de parler de trouver le célèbre pommier à côté des corps. De plus, si nous sommes des théologiens cohérents sur cette question, Adam et Eve ont été expulsés du paradis, d'Eden et, par conséquent, n'ont pas pu être trouvés sur le territoire du supposé Eden, à côté de l'Arbre de la Connaissance.
La plupart des scientifiques qui, au moins en termes généraux, ont réussi à se familiariser avec les découvertes syriennes, estiment qu'à ce stade de la recherche, il est trop tôt pour tirer même des conclusions préliminaires, et en tout cas, il ne faut pas parler de «la découverte des squelettes d'Adam et Eve». Néanmoins, nous avons encore le mystère de l'âge inhabituellement précoce de l'humanité moderne, comme indiqué par les découvertes à Alep, si, bien sûr, nous pouvons faire confiance à la datation présumée.
Le sort ultérieur des découvertes s'est avéré non moins mystérieux que le fait même de leur découverte et ressemblait à bien des égards à l'histoire du crâne d'un néoanthropus - «l'homme de l'aube», qui s'est avéré être une œuvre très habile. Après que les découvertes d'Adam et Eve aient été soigneusement photographiées et décrites, et Gilliam lui-même a fait un rapport scientifique sur cette question, elles ont été transportées à Melbourne dans l'un des musées privés, où elles ont été soumises, disait-on, aux tests scientifiques les plus rigoureux. Et tous ces tests ont confirmé l'exactitude de la datation préliminaire de Gilliam (cependant, tout cela - selon le groupe Gilliam).
Le «père» des découvertes n'a pas permis à un grand nombre d'étrangers de les voir, alors qu'il se préparait à les soumettre à un examen scientifique. Les squelettes étaient gardés jour et nuit par les hommes fidèles de Gilliam, mais dans la nuit du 9 octobre 2000 … ils ont soudainement disparu.
La disparition a été entourée de nombreux événements mystiques: les gardes ont affirmé qu'à un moment donné, ils se sentaient mal, étaient complètement désorientés, avaient le vertige, et quand ils sont arrivés, il n'y avait pas de restes uniques! En place, seuls les os de la jambe gauche d '"Eve" sont restés, et d'étranges traces, rappelant la "traînée d'un sabot fendu", comme l'ont établi plus tard les théologiens-détectives. Naturellement, la conversation a immédiatement tourné autour des «intrigues diaboliques», sur l'enlèvement des restes par le diable, les gardiens ont rappelé qu'au moment de la disparition dans l'air il y avait une odeur de gris, en un mot, il y avait l'ensemble, familier à tout le monde aujourd'hui des films d'horreur mystiques.
Le célèbre archéologue français Marcel Deplein a donné une explication plus rationnelle: le canular Gilliam allait trop loin et pouvait être révélé par un examen indépendant, de sorte que le fraudeur n'avait pas d'autre choix que de voler les squelettes lui-même, fournissant tout d'une manière très mystique. Cependant, Gilliam lui-même n'a rien dit sur Satan, laissant entendre que les ravisseurs pourraient simplement imiter un ensemble de signes diaboliques. Dans tous les cas, aujourd'hui, ces découvertes devraient être supprimées de l'arsenal de la recherche scientifique.
Où les «filles» ont-elles disparu?
Il est à noter qu'Adam et Eve apparaissent dans l'histoire biblique soit en tant qu'adultes soit en tant que personnes âgées. Ils manquent complètement du stade de l'enfance et de l'adolescence. Ainsi, ils sont nés à l'âge adulte, répétant véritablement «la ressemblance et l'image» de leur père.
Le couple Adam et Eve a dû donner naissance à un nombre suffisant d'enfants, et des enfants des deux sexes, pour qu'alors leurs descendants puissent peupler la terre. Cependant, la Bible ne parle que de la lignée masculine (Abel, Caïn, Seth) et au début nulle part n'est-elle mentionnée sur la naissance des filles, bien que des passages sur les mariages soient constamment rencontrés. Serait-ce une tradition narrative tribale qui ne mentionne que les descendants masculins?
Cela semble peu probable, pour au moins deux raisons. Tout d'abord, l'ancienne famille israélite était matrilinéaire, c.-à-d. était déterminée par la femelle, pas par la lignée masculine, et par conséquent la mention des femmes était extrêmement importante. Deuxièmement, nous parlons de la naissance des filles, mais seulement dans le cinquième chapitre; par exemple, ce chapitre dit que Seth avait des filles, et aussi que Jared, un descendant de Seth, «engendra des fils et des filles» (Genèse 5:19). La même chose est dite du père de Jared - Maleleil, ainsi que de son fils Enoch. Adam lui-même "engendra des fils et des filles" (Genèse 5: 4). Ainsi, la naissance des filles n'est absente que dans les premiers stades de la genèse du genre d'Adam, décrit dans le 4e chapitre, mais c'est ce stade précoce qui n'a pas pu permettre de continuer à l'humanité.
Alors, où les «filles» ont-elles disparu du récit? Naturellement, ils auraient dû exister - il est difficile de supposer que seuls les garçons sont nés des ancêtres bibliques. Il semble que la raison ici soit différente: les filles ne sont pas mentionnées car elles ne sont pas importantes pour la présentation de l'intrigue sur la transmission du clan. Et voici pourquoi: les membres de la famille d'Adam ont pris des filles d'une autre tribu pour être leurs épouses. Quelqu'un qui a vécu en parallèle avec les Adamites.
En fait, il y a deux récits parallèles de l'histoire d'Adam dans la Bible. Le premier est exposé dans les 3-4 chapitres de la Genèse, le second dans le 5e chapitre. Ce chapitre, pour ainsi dire, recommence à décrire le moment même de la création de l'homme, mais ne contient aucune mention ni de Caïn ni d'Abel et, à première vue, est une sorte de «bref résumé» des deux chapitres précédents, mais sans beaucoup de détails clés. Le cinquième chapitre est, en fait, une description du seul clan de Seth, et est peut-être un plus récent. Le chapitre 4 contient une description de la famille de Caïn et partiellement de Seth, en particulier, la famille de Caïn est construite comme suit: Adam - Caïn - Enoch - Mechiael - Methuselah - Lamech. Le clan de Seth a continué seulement jusqu'à la deuxième génération: Adam - Seth - Enos. Le cinquième chapitre donne le clan de Seth presque complètement: Adam - Seth - Enos - Cainan - Maleleil - Jared - Enoch - Mathusalem - Lamech - Noah.
Il est facile de voir que le lien Enoch - Methuselah - Lamech est présent dans les deux lignes (c'est-à-dire à la fois Caïn et Seth) avec seulement une légère variation. Dans le chapitre 4, où la lignée de Caïn est décrite, Mechiael se situe entre Enoch et Methuselah, dans le second cas, dans le chapitre 5, où la lignée de Seth est déjà discutée, ils sont directement liés. Tout cela nous permet de supposer que nous parlons des mêmes personnes. Cependant, ces intrigues ont été incluses dans les Saintes Écritures à des moments différents, alors que la relation réelle n'était déjà pas claire.
La naissance des filles n'est mentionnée que dans le 5ème chapitre de la Genèse et est totalement absente du 4ème chapitre, par exemple. Dans le 4ème chapitre, nous parlons du fait que Seth avait un fils Enos (Genèse 4, 26), et dans le 5ème chapitre, il est déjà largement déclaré qu'il "a donné naissance à des fils et des filles" (Genèse 5, 7).
Ainsi, dans les premiers chapitres de la Genèse, nous trouvons une description de certains groupes parallèles de personnes qui vivaient proches les unes des autres, mais n'étaient pas des parents. De toute évidence, c'étaient des individus proches, car ils pouvaient avoir une progéniture commune. C'est le thème de la progéniture commune entre «les fils de Dieu et les filles des hommes» qui devient essentiellement la cause du déluge.
Lisez la fin ici.
