- Deuxième partie -
La colonie Leso-Kyafar est un lieu mystérieux, peu étudié et déjà envahi par les légendes. Les archéologues l'appellent un monument des cultures sarmates, alaniennes et, peut-être, de plusieurs autres cultures, de plus en plus tard. Les ésotéristes recherchent des sources de pouvoir parmi les ruines, voient des signes mystérieux en tout et attribuent même l'ancienne colonie aux Atlantes. Ruines de maisons et de murs de forteresse, dolmens, sanctuaire sur des rochers aberrants, figures de pierre, nombreuses croix gravées sur des pierres et des dalles, "Babylone" sacerdotale de bonne aventure, inscriptions qui ressemblent à des runes, images de personnes et d'animaux - dans cette ville morte, perdue dans la nature sauvage des gorges de Kyafar, superposées les unes sur les autres depuis plusieurs époques.
La partie principale du village, à en juger par les données archéologiques, a été érigée au 11ème siècle, mais certains fragments (dolmens) sont beaucoup plus anciens - ils datent du 2ème millénaire avant JC. Y a-t-il de nombreux monuments en Russie qui remontent à une telle profondeur de siècles? Il semblerait que la colonie de Kyafar, par définition, aurait dû devenir une réserve naturelle à l'époque soviétique. Cependant, il n'a toujours pas de statut protecteur et aucune recherche scientifique sérieuse n'y est menée depuis vingt ans.
La colonie a été découverte et a commencé à être étudiée relativement tard - contrairement à celle de Nizhnearkhyz, elle se cache dans un endroit difficile à atteindre. La gorge de Kyafar est la gorge la moins peuplée de Karachay-Cherkessia, et le village de Leso-Kyafar est sa colonie la plus éloignée, la frontière de la civilisation. Le village est situé au-delà de cette frontière, après il n'y a que des montagnes. Perdu dans l'espace et dans le temps se fait clairement sentir sur place. Le seul son que l'on entend ici est le bruit des rivières Kyafar et Krivaya qui coulent en contrebas. Il semble que même les oiseaux ne chantent pas, bien que ce soit peut-être une illusion auditive - certaines vues de la colonie rappellent tellement les images du célèbre film d'horreur "Sleepy Hollow" que l'imagination se joue.
Vidéo promotionelle:
Aujourd'hui, le village ressemble à ceci: sur une étroite colline boisée (deux kilomètres de long et jusqu'à deux cents mètres de large), il y a des ruines de maisons, des figures de pierre, des sanctuaires, des murs de forteresse massifs et dix-neuf dolmens. Sur les dalles et les pierres, des traces claires d'inscriptions et d'images sont visibles. Il est à noter que la colonie a été construite selon le plan - vous pouvez distinguer quelque chose comme des rues et une place de la ville. Cependant, ce qui était exactement ici autrefois - la capitale des Alains, ou un grand complexe de culte, ou une forteresse - il existe de nombreuses versions, mais il n'y a pas d'informations exactes. C'est le principal mystère de la colonie de Leso-Kyafar, et il est purement historique, au-delà de tout mysticisme. Il n'a pas été résolu uniquement parce qu'il n'y a pas eu d'expéditions archéologiques sérieuses ici. La place non occupée par la science, bien sûr, était remplie de spéculations mystiques sur l'énergie cosmique, soit émanant de ce point, soit vice versa,versant ici du ciel, à propos de la ville des Atlantes, etc. Il est étrange que les Amazones ne se soient pas installées à Leso-Kyafar, mais tout est encore devant.
Vous pouvez vous moquer des chercheurs du paranormal, mais les gens, à la fin, ont le droit de croire en ce qu'ils aiment. Jusqu'à ce que la foi se transforme en vandalisme - comme il y a plusieurs années, lorsque certains amateurs ont décidé de «terminer la construction» de quelques dolmens: ils les ont assemblés à partir de plusieurs parties éparpillées et ont sécurisé le tout avec du béton pour plus de fiabilité. L'entreprise forestière Storozhevsky (le village de Storozhevaya est une grande colonie la plus proche de Leso-Kyafari) a également contribué à la destruction: à l'été 1996, son bulldozer a simplement détruit la rue principale de la colonie, qui était alors clairement visible. Le bureau du procureur a déclaré plus tard qu '"aucun dommage n'avait été causé" - ce qui n'est pas surprenant, car la colonie n'est pas un monument protégé. Jusqu'à présent, personne ne va lui donner le statut de réserve. Et le statut de protection aide, malheureusement, peu. Colonie de Nizhnearkhyz,par exemple, il est officiellement reconnu comme réserve-musée, mais les habitants des villages voisins continuent de construire des clôtures et des bains avec ses pierres. Donc, ceux qui veulent voir le monument de leurs propres yeux devraient se dépêcher.
Sans une carte de la colonie (elle a été compilée en 1991–1994) ou une brève description, il est difficile de naviguer dans l'endroit - vous devez errer au hasard, tombant sur des artefacts mystérieux qui se trouvent littéralement sous vos pieds. Par conséquent, nous essaierons de décrire la route et l'emplacement des monuments.
Du village de Leso-Kyafar à l'ascension vers la colline, il faut marcher environ 1,8 km. La route commence au bord de la rue Druzhba, longe la rivière Kyafar et après que la zone marécageuse se transforme en forêt. À partir de ce point, le règlement est déjà visible. Le promontoire étroit sur lequel il se trouve s'appelle la flèche. Le sentier vers le Spire laisse la route vers la gauche et vers le haut. L'ascension commence à partir de la clairière, où se trouvait autrefois le posad, et maintenant les arbres poussent. Vous pouvez voir les ruines du posad - des tas de pierres éparpillés ici et là - seulement au début du printemps, alors qu'il n'y a pas d'herbe. Et si vous regardez de près les arbres de la clairière, vous pouvez y identifier des pommiers et des poiriers sauvages: à l'époque soviétique, un verger était planté ici, abandonné depuis longtemps.
Les artefacts, comme déjà mentionné, se trouvent juste sous vos pieds, alors soyez prudent. Juste à l'entrée de la colonie, à droite du chemin, vous pouvez voir une pierre avec des carrés gravés dedans, inscrits les uns dans les autres - la soi-disant «Babylone». On suppose qu'une telle "Babylone" était utilisée par les prêtres pour la divination. Nous nous élevons un peu plus haut et sur la droite nous voyons une autre pierre, très grande et plate, avec de nombreux dessins en forme de croix. Les images sont mieux vues au début du printemps, lorsque la mousse n'a pas encore poussé sur la pierre (en été, il fait très chaud et humide ici, donc la mousse pousse rapidement).
Les croix sont également gravées sur les dalles dispersées un peu plus haut. En plus des croix, il existe des dessins de cerfs et des images dont la signification est difficile à comprendre. Puisqu'il y a de nombreuses croix sur le site, on pense que c'est à cause d'elles que les musulmans qui se sont installés ici ont appelé la rivière Kyafar, c'est-à-dire la rivière des infidèles («kafar» ou «kafir» est traduit ainsi).
Si nous montons le chemin sur deux cents mètres supplémentaires, nous verrons l'endroit le plus reconnaissable de la colonie - deux restes de roches, qui représentent l'ancien sanctuaire de certains dieux inconnus. Un rocher est plus grand, avec une plate-forme au sommet, l'autre est étroit, comme sur le plateau de Manpupuner. Il y a des marches de pierre menant à la plate-forme du premier rocher, et au sommet il y a deux dalles plates, qui sont considérées comme des pierres sacrificielles (vous pouvez également voir "Babylone" dessus). Les visiteurs modernes laissent souvent des objets personnels sur les dalles - des boucles d'oreilles, par exemple. Faites un vœu ou faites un sacrifice. Certaines personnes parviennent à passer d'une grande valeur aberrante à une petite - il y a aussi une plate-forme creusée dans la pierre.
Au début des années 1990, une prison ou une chambre funéraire a été fouillée entre les valeurs aberrantes. Maintenant, la chambre est remplie et vous pouvez marcher entre les rochers.
Des valeurs aberrantes, le chemin monte. Sur la gauche, au bord de la colline, un mur défensif de trois mètres de haut, construit en pierres plates sans mortier, a survécu. Si vous allez plus haut, vous pouvez distinguer les fondations des maisons - elles se tenaient proches les unes des autres sur une section plate de la colonie. Encore plus haut sera un petit dolmen (en passant, ils ont été utilisés comme tombes), qui a un mur avant bien conservé avec un trou rond au milieu. Plusieurs fragments de dolmens se trouvent à proximité. Le règlement se termine par une falaise abrupte, à côté de laquelle vous pouvez voir les ruines de deux petites églises et plusieurs fondations de maisons.
Derrière la flèche, en travers de la selle, sur une colline se trouvent le cimetière alanien et la plupart des dolmens. Ce site s'appelle Jordan (Ordan), selon la légende - d'après le nom d'un moine ermite qui vivait autrefois ici. Vous ne pouvez pas aller directement du Spire à la Jordanie. Vous devez descendre à droite avant d'atteindre la fin de la colonie, passer en selle et gravir la deuxième colline - c'est la Jordanie.
Il est difficile de se perdre ici, les chemins sont bien foulés. Même les dolmens sont faciles à trouver - un chemin mène de l'un à l'autre, comme une ligne sur un navigateur. En plus des dolmens, il y a des restes de cryptes semi-souterraines sur le Jourdain - ici ils ont enterré des Alans ordinaires (les nobles étaient enterrés dans des dolmens).
Les gens viennent sur le site principalement pour des raisons ésotériques, à la recherche d'un ancien lieu de pouvoir. Il y a bien sûr à la fois des touristes et des randonneurs, mais le mysticisme est toujours en tête.
Caractéristiques locales
Il est possible de visiter le village en hiver, mais il est beaucoup plus difficile d'examiner les pierres et les fondations sous la neige.
Les ruines et les monuments sont répartis sur le site non pas par ordre chronologique, mais de manière chaotique. Les dolmens, la plus ancienne des structures locales, sont dispersés le long de la flèche et du Jourdain. Plus précisément, quatre pièces (de divers degrés de conservation) se trouvent sur la flèche, environ une douzaine et demie - sur le Jourdain.
À côté de l'ascension directe vers la colline Spire, il y a une table avec des bancs, il y a une place pour un feu. Si vous comptez faire une pause, il est préférable d'utiliser ce parking préparé. Il est interdit de monter des tentes sur la colonie, et toute personne raisonnable comprend et respecte cette interdiction.
Si vous y allez en voiture, nous vous conseillons de la laisser près de la rivière pour ne pas pétrir la boue sur la route déjà déchirée de Spire.
Après la colonie de Leso-Kyafar, il est intéressant de se rendre à Nizhnearkhyzskoe - l'ancienne voie des Alans. Même la section pavée de l'ancienne route qui reliait les deux colonies a été préservée. Les habitants disent que sur cette route à travers le col de la colonie de Nizhnearkhyz peut être atteint à pied plus rapidement qu'en voiture pour faire un détour. Certes, cela vaut la peine de prendre un guide lors d'une randonnée ou d'étudier en profondeur une carte de la région. Les descriptions soviétiques des itinéraires touristiques de la république peuvent être utilisées.
Histoire
Les premières informations écrites sur la colonie de Leso-Kyafar ont été publiées dans la Collection militaire n ° 1 de 1860. Un auteur inconnu a écrit que dans la partie supérieure du Kafar "il y a beaucoup de statues et de figures différentes, sculptées dans la pierre, et il y a aussi un grand bâtiment dont les murs, selon les indigènes, sont couverts d'inscriptions et peints avec des images de chevaliers, d'animaux, d'oiseaux et de poissons." Mais même avant cela, en 1843, lors de la construction des fortifications Nadezhdinsky du village de Storozhevoy (à 12 km de la colonie), des pierres de la colonie ont été utilisées.
La recherche scientifique du monument a commencé en 1952-1953, lorsque des expéditions de l'Institut pédagogique de Piatigorsk s'y sont rendues. En 1972 et 1975, des dolmens ont été étudiés, attribués, selon les résultats, à l'âge du bronze.
En 1985 et 1988, des fouilles archéologiques ont été effectuées sur la flèche - les scientifiques ont examiné plusieurs bâtiments résidentiels, dont l'un est beaucoup plus grand que les autres. Ensuite, on a supposé que la colonie de Kafar était le château familial du célèbre souverain d'Alania du 11ème siècle, Dergulel le Grand. Mais ces résultats n'ont pas encore été confirmés. Les derniers travaux archéologiques sur le site ont eu lieu en 1991-1994, lorsque le complexe de culte sur la flèche a été creusé.
Il est dommage non seulement que les scientifiques n'aient étudié qu'une petite partie du complexe - il est dommage que la majeure partie du matériel soit restée inédite.
On pense que les Alans, qui vivaient sur le site avant l'invasion de Tamerlan au XIVe siècle, utilisaient des dolmens pour leurs sépultures. Le plus grand dolmen intact et richement décoré de la colonie de Kafar peut maintenant être vu dans le musée Stavropol du savoir local sur la rue Dzerzhinsky. Il se dresse dans la cour du musée et s'appelle le "mausolée du chef alanien du XIe siècle". Dolmen a été emmené à Stavropol lors de la première expédition dans les années 1950.
Qui et pourquoi ont construit les dolmens est inconnu de la science. On suppose que les "dolmens" sont devenus les premiers habitants de la colonie, qui après eux est restée inhabitée pendant un certain temps. Peut-être, plus tard, les Sarmates sont-ils venus à leur place - cette version est née par analogie avec la colonie de Nizhnearkhyz, où la présence des Sarmates a été prouvée.
On ne sait pas non plus quand les Alans (nomades de langue iranienne) sont arrivés dans la colonie de Leso-Kyafar. Dans le Caucase, ils sont apparus au 1er siècle de notre ère. Après plusieurs siècles, les Alans étaient déjà connus comme un peuple sédentaire qui a fondé ou installé de nombreuses colonies dans les contreforts de la crête du Caucase. Les plus anciennes découvertes alaniennes dans la colonie de Leso-Kyafar remontent au 7ème siècle après JC. Le plus récent - par la première moitié du XIIIe siècle. La poterie de la Horde d'or trouvée ici est également attribuée à la même époque (le Caucase, comme vous le savez, n'a pas échappé à l'invasion mongole).
Comme d'autres colonies sur le territoire de la Karachay-Tcherkessie moderne, la colonie de Leso-Kyafar a terminé son siècle, très probablement, avec l'invasion de Tamerlan à la fin du 14ème siècle, lorsque les Mongols ont tout simplement anéanti l'Etat alanien avec toutes ses villes.
Pendant la guerre du Caucase - c'est pendant cette période que les premières données écrites sur la région de la Karachay-Tcherkessie moderne ont commencé à arriver après l'invasion de Tamerlan - les tribus Adyghe (circassiennes) vivaient dans la vallée de Kafar.
© Basé sur les matériaux du site
La description
Maintenant, cet endroit s'appelle la colonie Kafar. Selon les scientifiques, la ville qui se trouvait ici était la résidence des rois alaniens, le centre politique de l'ancien état d'Alania. Non loin de la colonie de Kyafar, il y a des dolmens - l'une des structures humaines les plus anciennes, qui sont mégalithiques, c'est-à-dire constituées de blocs de pierre solides, de pierres tombales. Malheureusement, les dolmens situés sur le territoire de Karachay-Cherkessia sont presque détruits, les dalles à leur surface sont déjà à moitié enterrées dans le sol, mais à leur surface, vous pouvez voir d'anciennes lettres runiques, des images de croix qui ne sont pas caractéristiques de la tradition chrétienne, des dessins d'animaux qui avaient probablement des rituels. personnage.
Dans la zone où se trouvent les dolmens, il existe plusieurs autres édifices religieux et objets naturels qui ont servi à ces fins. Les roches de forme inhabituelle ont des zones plates au sommet - les scientifiques ne peuvent toujours pas établir à quoi servaient ces sites. Cependant, les scientifiques ne sont pas d'accord sur les dolmens eux-mêmes - certains d'entre eux pensent qu'il ne s'agissait pas du tout de pierres tombales, mais des soi-disant «lieux de pouvoir», lieux de culte sacrés d'une religion déjà perdue depuis des siècles. Sans aucun doute, une chose, la région de la colonie de Kyafar est l'un des endroits les plus intéressants de Russie, nécessitant des recherches détaillées.
Ancienne colonie d'Alan Leso-Kyafar ou Spire
Un article est paru dans la Collection militaire n ° 1 de 1860, où un auteur anonyme (A-DG) écrit que dans la partie supérieure du Kafar «il y a de nombreuses statues et personnages sculptés dans la pierre, et il y a aussi un grand bâtiment dont les murs, selon les indigènes, couvert d'inscriptions et peint avec des images de chevaliers, d'animaux, d'oiseaux et de poissons."
Ces mots font référence à la colonie de Kyafar, qui est restée longtemps inconnue de la science en raison de sa situation géographique dans un lieu inaccessible.
Cependant, le commandement de la ligne le connaissait et en 1843, lors de la construction des fortifications Nadezhdinsky du village de Watchdog, les soldats ont pris une pierre de cette colonie.
La colonie de Kafar occupe une longue colline entre les rivières Kyafar et la partie inférieure de la rivière Krivoy. Le monticule mesure environ deux kilomètres de long, avec une largeur de 50 à 200 mètres. La colline avec la colonie s'appelle la flèche, et la prochaine montée à travers la selle derrière la flèche, où se trouvent les cimetières alaniennes, la plupart des dolmens, est Jordan (ou Ordan).
Une colonie non fortifiée était située dans les clairières devant la colonie, mais ce n'est qu'au début du printemps que des tas de pierres sont visibles ici et là, car tous les bâtiments ont longtemps été démantelés en pierre pour la construction. A l'époque soviétique, un verger était posé sur le site de la plantation, aujourd'hui sauvage.
L'étude de la colonie a commencé en 1952-53 par des expéditions de l'Institut pédagogique de Piatigorsk sous la direction de PG Akritas et VA Kuznetsov, alors encore étudiant. En 1972 et 1975 V. I. Markovin a étudié les dolmens sur le Jourdain et a prouvé leur origine à la fin de l'âge du bronze. En 1985 et 1988, des fouilles sur la flèche ont été effectuées par Kh. Kh. Bidzhiev, qui a examiné plusieurs bâtiments résidentiels. L'un d'eux avait une grande superficie, ce qui a donné à V. A. Kuznetsov la base pour parler de la colonie de Kafar comme du château familial du célèbre souverain d'Alania du 11ème siècle - Durgulel le Grand. En 1991-1994, les expéditions d'IA Arzhantseva ont mené des fouilles dans le complexe du culte Shpil. Une carte topographique de la colonie a été compilée.
Toutes les études menées ne couvrent qu'une partie insignifiante de la colonie de Kafar et elle reste, en fait, presque inexplorée. Malheureusement, les matériaux des fouilles effectuées n'ont pour la plupart pas été publiés. Et le vide scientifique est rempli d'hypothèses sauvages: sur l'appartenance de la colonie aux Atlantes (à ne pas confondre avec les Alans) ou sur l'existence sur Kafar d'un presque deuxième triangle des Bermudes avec de l'énergie cosmique se déversant sur la Terre ("… pas un nombril fermé de la Terre" comme chantait Vysotsky). On peut s'étonner d'une telle stupidité pendant longtemps, mais des partisans très actifs de ces hypothèses apparaissent et commencent à reconstruire les dolmens selon leur vision, en fixant la structure avec du béton. Ce n'est plus du rire, puisque la ville est en train d'être détruite.
À l'été 1996, le bulldozer de l'entreprise forestière Storozhevsky a démoli la rue principale (et unique) de la colonie, qui était clairement visible à cette époque. L'affaire a été examinée pendant un an et demi et finalement l'art. le conseiller de la justice BO Daguzhiev a écrit: «… aucun dommage n'a été causé par l'entreprise forestière». En effet, combien coûte une rue dans une ville ancienne?
À présent, il est clair que la colonie de Kafar est à plusieurs niveaux. De la période la plus ancienne (I-II millénaire avant JC) sont restés des dolmens, dont 3-4 sont situés sur la flèche, et le reste, 12-15 sont situés sur le Jourdain. Alans, qui a occupé la colonie jusqu'au XIIIe siècle après JC. utilisé d'anciennes tombes de dolmen pour leurs enterrements.
L'un des dolmens, qui se trouve maintenant au musée de Stavropol, est décoré d'images de personnes, d'animaux, de scènes de tous les jours et de créatures mythiques. Il est clair qu'un tel dolmen servait de lieu de sépulture à des personnes de noble naissance. Qui était le créateur original des dolmens et où ces tribus ont disparu ne peut être deviné sans aucune base fiable. Il est possible qu'après les "dolmenschiks", la colonie soit restée inhabitée pendant un certain temps, mais pendant la période Meoto-Sarmate (IVe siècle avant JC - premiers siècles après JC), la colonie a été habitée à nouveau. Qui étaient les habitants?
IA Arzhantseva considère que les premières céramiques du complexe du culte sont meotiennes, cependant, le mot «Meots» n'est pas un ethnonyme, mais désigne les tribus multilingues qui vivaient près de Meotida (la mer d'Azov). Les habitants de la colonie de Kyafar pourraient également être des Sarmates, étant donné la proximité du Bas Arkhyz, où la présence de Sarmates est prouvée dans les publications de S. F. Varchenko et A. Yu. Pogrebny, ainsi que de N. A. Tikhonov.
L'heure de l'apparition des premiers Alans à la colonie de Kyafar est également inconnue. Les nomades de langue iranienne-Alans sont apparus dans le Caucase au 1er siècle. UN D Plusieurs siècles plus tard, ils sont déjà connus comme une population sédentaire qui a fondé (ou maintenu) de nombreuses colonies dans les contreforts du Caucase. Le premier inventaire alanien, provenant de la colonie de Kyafar, remonte au 7ème siècle après JC. Quant au coucher du soleil de la colonie de Kyafar, les céramiques de la Horde d'or se trouvent sur le territoire de la posad, c.-à-d. dans la première moitié du 13ème siècle, la colonie de Kafar a continué d'exister. Pendant la guerre du Caucase, de nombreuses tribus Adyghe (circassiennes) vivaient à Kafar.
Comment se rendre au règlement? Du village de Lesokyafar, d'où partent les bus de la gare Zelenchukskaya, remonter Kafar 1,8 kilomètres. La route longe d'abord la rivière, et après avoir traversé la zone humide, elle entre dans la forêt. La colonie (Spire) est déjà visible à partir de ce point. Depuis la clairière devant l'entrée (ancienne posad), l'ascension vers le village commence le long du chemin. Coordonnées d'entrée: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Des objets intéressants marqués sur le plan par I. Arzhantseva et Z. Albegova sont visibles dès les premières marches. A droite du chemin se trouve une pierre avec une «babylone» (un système de carrés inscrits) gravée dessus, qui, selon I. Arzhantseva et Z. Albegova, servait de lieu de divination par les prêtres.
Quelques mètres plus haut, à gauche de la route, il y a une pierre avec des croix chrétiennes gravées. Des croix chrétiennes sont souvent trouvées dans la colonie de Kafar. Ils peuvent être vus sur des pierres individuelles et même des dolmens. Et le nom de soi Kyafar vient du mot «kafir» - infidèle, comme les musulmans désignent tous les gens qui ne sont pas de leur foi. Pour les musulmans qui sont venus dans ces lieux, Kyafar est devenu un fleuve d'infidèles, car les symboles du christianisme étaient partout.
Environ 80 mètres plus haut le long du chemin, un groupe de dalles est visible à droite, dont l'un est entièrement peint avec des images de cerfs et de croix. D'autres dalles avec des images de cerfs se trouvent de l'autre côté de la route. À environ 200 mètres de la dalle, sur la droite dans la forêt, vous pouvez voir l'objet le plus intéressant de la colonie - un complexe de culte, composé de deux roches aberrantes. Sur le plan d'une valeur aberrante, là où les marches mènent, il y a des pierres sacrificielles. Après l'adoption du christianisme, une église a été construite devant les pierres sacrificielles, dont la fondation est clairement visible. Des images de Babylone sont visibles sur les pierres du complexe du culte. L'expédition de I. A. Arzhantseva entre les deux valeurs aberrantes a creusé une chambre dans laquelle descendaient les marches. L'entrée de la cellule était murée. Des fragments de céramique et d'ossements humains ont été trouvés dans la chambre. On ne sait pas s'il s'agissait d'un enterrement ou d'une cellule de prison.
Plus loin du complexe du culte, à gauche du sentier, un mur défensif est visible, dont la hauteur atteint à certains endroits trois mètres. Au-dessus du mur commence la partie plate de la flèche avec les fondations des maisons clairement visibles. La zone bâtie dense de la colonie est visible sur un fragment du plan élaboré par l'expédition de I. A. Arzhantseva.
Après avoir parcouru une centaine de mètres le long de la partie plate de la colonie et approché du bord escarpé vers la rivière Krivoy, vous pouvez voir un dolmen, qui a une plaque avant bien conservée avec un trou rond. Des parties de deux autres dolmens sont visibles à proximité. Sur le site qui continue plus loin, de nombreux vestiges de bâtiments résidentiels et deux petites églises sont visibles. Le règlement se termine par une falaise abrupte. Pour aller au Jourdain, avant d'arriver au bout de la colonie, descendez à droite sous la partie escarpée, où va le chemin, et après avoir passé la selle montez jusqu'au Jourdain. De nombreux touristes en visite ont tracé des chemins bien visibles sur le Jourdain qui mènent d'un dolmen à l'autre.
En plus des dolmens, de nombreuses cryptes-sépultures semi-souterraines d'Alans d'origine non noble sont visibles sur le Jourdain. Des dalles de grès pour dolmens et cryptes semi-souterraines ont été extraites dans des carrières, dont l'une est située sur la rive droite du Krivoy, non loin de l'entrée de la colonie. Il y a une petite grotte près de la carrière. La colonie Kafar et la colonie Nizhne-Arkhyz existaient simultanément. Ceci est indiqué par une section d'une ancienne route pavée entre les deux colonies. Apparemment, une autre route passait le Jourdain jusqu'à la crête de Mytseshta en direction de l'Ancienne Demeure (Arkhyz moderne) puis par le col de Phiya jusqu'à Laba, d'où il est facile d'aller à la mer par le col de Damkhurts.
© Basé sur les matériaux du site
- Deuxième partie -