Le fait de perturber la paix du défunt a des conséquences imprévisibles. À titre d'exemple, ils aiment citer la malédiction de Toutankhamon - une série de morts de membres de l'expédition archéologique anglaise qui a suivi l'ouverture de la tombe du pharaon. (Avec une étude plus scrupuleuse du sort des participants à l'expédition, il devient clair que la plupart d'entre eux sont morts de mort naturelle et même naturelle - de vieillesse ou de maladies qui ont commencé avant les fouilles de l'enterrement de Toutankhamon.)
Un autre exemple frappant est lié à l'ouverture de la tombe de l'émir Teymur (Tamerlan) à Samarkand par le groupe du professeur Mikhail Gerasimov. Elle a eu lieu un jour avant le début de la Grande Guerre patriotique. Naturellement, la rumeur populaire a immédiatement lié ces deux événements ensemble, même si la guerre ne pouvait manquer de commencer, même si la paix des cendres de Tamerlan n'avait pas été perturbée.
D'autres personnalités, dont les tombes ont été dérangées et les fauteurs de troubles ont été sévèrement punis, ne sont pas aussi célèbres, elles ne sont donc pas citées en exemple, bien que ces exemples soient plus brillants et plus instructifs. L’histoire du défunt, dont la dépouille se trouve dans les montagnes du Tadjikistan central, en est un exemple. Ce genre d'enterrement - mazar - est entouré de nombreux secrets. Tous les résidents locaux affirment qu'en brisant la paix du défunt, vous pouvez encourir toutes sortes de punitions.
Les Mazars (tombes de saints) en Asie centrale sont des objets de culte depuis l'Antiquité. Les musulmans leur font des pèlerinages dans l'espoir d'être guéris de maladies. Mazar Khoja Iskhak (ayant plein - Khoja Iskhak Wali) n'est ni une tombe ni une tombe au sens strict du terme. C'est une petite grotte (Makshevatskaya Cave), qui contient des restes momifiés non enterrés. Le saint, pour ainsi dire, est assis sur une colline de terre, à moitié enterré dans des dépôts terreux tels que l'argile. Par conséquent, ce mazar est également appelé la grotte du squelette assis.
Il est curieux qu'il soit impossible de trouver des photos d'une momie squelette sur Internet, il n'y a qu'une photo de la grotte à l'extérieur - personne n'a encore décidé de photographier à cet endroit, mais il y a une description détaillée des restes. Les restes momifiés d'une personne, vénérée comme le corps de Saint Khoja Iskhak Wali, sont situés au tout début de la grotte, à environ cinq mètres de l'entrée, près du mur, un peu à l'écart de l'ouverture naturelle de la voûte de la grotte. Devant la momie, il y a une petite zone plate, à partir de laquelle la descente commence sur deux côtés - profondément dans la grotte et vers la sortie.
Les restes de Khoja Iskhak Vali sont situés dans la zone d'aération. Le courant d'air a une fois séché le cadavre, tandis que d'autres corps au fond de la grotte se décomposaient et s'effondraient. Le corps assis est entouré d'un demi-anneau de pierres. Le côté droit et le visage de la momie font face à la sortie, ils sont gravement endommagés par le temps, les os du crâne sont visibles.
Sur le dos et la nuque de la momie, la peau est préservée et même les cheveux roux courts sont visibles. Le bras droit est plié au niveau du coude et pratiquement séparé de l'épaule. Le corps est orienté sud, la tête est tournée ouest - sud-ouest.
Selon les récits des habitants locaux, la momie a été découverte au début du XIXe siècle. Un habitant du village de Makshevat (la grotte tire son nom de ce village) nommé Mullo Kurbon a chassé dans la partie supérieure de la gorge et a blessé une chèvre, mais il a grimpé la falaise et a soudainement disparu. À sa suite, le chasseur a fait une découverte incroyable.
Vidéo promotionelle:
La route vers le mazar est difficile, et à certains endroits, elle est tout simplement dangereuse. Tout d'abord, le chemin suit un chemin qui passe au-dessus de la falaise, puis monte à la grotte le long d'une pente raide. Tous les voyageurs ne maîtriseront pas une telle route.
Au moment de la colonisation russe de la région, qui s'est produite dans la seconde moitié du XIXe siècle, le corps incorruptible avait réussi à devenir envahi par les légendes musulmanes. Il n'y a actuellement aucune réponse à la question de savoir qui était celui dont les restes non enterrés peuvent être vus dans la grotte. De plus, on ne sait même pas à quelle époque historique cette personne a vécu. Mais pour ce compte, il existe plusieurs versions, dont certaines sont incroyables.
Selon l'un d'eux, le mystérieux mort n'est autre que Spitamen, le légendaire chef sogdien du soulèvement contre Alexandre le Grand. Il y a une légende selon laquelle un détachement de rebelles a été pris en embuscade dans les montagnes par les soldats macédoniens. Le Spitamen blessé, fuyant la poursuite, s'est précipité dans une rivière orageuse, puis s'est retrouvé dans une grotte, où il est mort des suites d'une perte de sang.
Selon une autre légende, Khoja Iskhak a été envoyé par Allah afin de convertir la population locale à la vraie foi. Cependant, les gens ici étaient tous des païens obstinés. Ils ont tué le messager d'Allah. Ce sont ses reliques impérissables qui se trouvent dans la grotte.
À la fin du XIXe siècle, le mazar reçoit la visite d'un ingénieur des mines et archéologue amateur de Tachkent nommé Léopold (hélas, l'histoire n'a pas conservé son nom de famille). Ayant appris l'existence de la mystérieuse grotte, l'archéologue a voulu l'examiner personnellement. Il a fait un voyage difficile et long, et après avoir examiné la grotte, il a décidé de la fouiller. J'ai embauché trois jeunes gens du coin, ils étaient des habitants du village d'Anzob, situé à trente kilomètres de cet endroit.
L'excavation a commencé par enlever une couche de crottes de pigeons. Puis une couche d'argile est apparue et enfin une couche de sable mélangée à des pierres. C'était difficile de creuser.
On ne sait pas avec certitude s'ils ont trouvé quelque chose ou non. Mais un archéologue amateur, satisfaisant sa curiosité scientifique, paya généreusement ses assistants et se rendit chez lui à Tachkent. Et les alpinistes engagés par lui se sont empressés de regagner leur village natal. Cependant, sur le chemin du retour, des ennuis leur sont presque arrivés. Alors qu'ils descendaient la montagne, l'un des hommes nommés Alisher du village d'Anzob a trébuché et a failli s'envoler - au dernier moment, il a attrapé un buisson poussant sur la pente.
Effrayé à mort, l'homme a décidé que ce n'était pas sans l'intervention de forces d'un autre monde, qu'il s'agissait d'un avertissement concernant une éventuelle punition pour profaner le mazar. De retour chez lui, il n'a pas trouvé de place pour lui-même pendant plusieurs jours, il s'attendait à compter. J'ai décidé: je dois retourner à Khoja Iskhak et essayer de corriger l'erreur. J'ai acheté un bélier sacrificiel, préparé de la nourriture et je l'ai distribuée aux pauvres. Puis il a commencé à travailler dans la grotte, essayant de la ramener à sa forme originale. J'ai travaillé pendant plusieurs jours …
Et voici ce qui est curieux: la décision d'Alisher de quitter Anzob lui a sauvé la vie. Sur le chemin du retour du mazar, il rencontra des cavaliers armés qui lui bloquèrent la route. «Vous ne pouvez pas y aller», lui ont-ils dit. "Il y a la maladie, la peste, la mort noire."
Quand Alisher a finalement pu se rendre à Anzob, il a vu une image triste: pas un seul habitant n'a été laissé en vie. La peste noire n'a épargné personne. Les deux amis d'Alisher, que Léopold a embauchés avec lui, sont également morts.
Choqué par ce qui s'était passé et affligé de chagrin, Alisher ne pouvait plus rester dans son village natal, il partit, comme on dit, où que ses yeux soient. Je ne suis resté nulle part pendant longtemps. Il a prêché, a beaucoup parlé de sa décision et de ce qui l'a précédée. En conséquence, il a rejoint l'ordre des moines derviches errants.
Les gens (notamment grâce aux histoires d'Alisher) ont développé des idées stables sur le pouvoir du saint. On pense que sous son influence, l'eau ruisselant dans la grotte se transforme en glace, qui se fossile au cours de l'année. Cette pierre (écorce de calcite frittée), sous forme broyée, est utilisée comme médicament pour le traitement de diverses maladies. La meilleure partie est que cela aide vraiment! Vous avez juste besoin de venir à la grotte avec des pensées pures, de prier, de demander de l'aide au saint et de récupérer la "glace pétrifiée".
Ils disent que le pouvoir du saint ne permet pas à beaucoup de gens, même au chillahona (une pièce spéciale où une personne se retire pendant quarante jours pour le jeûne et la prière), situé en dessous, sous le rocher, sans parler du rocher et de la grotte elle-même, alors ils ont mis des pierres tas et sacrifice près du lieu saint, à sa vue. (Empiler des pierres en tas comme des pyramides est une coutume adoptée par de nombreux peuples musulmans. La pyramide, selon les scientifiques, personnifie une bougie allumée pour le Tout-Puissant - un analogue des bougies orthodoxes dans les temples servant le même but.)
Si le pouvoir du saint ne permet pas à une personne en particulier d'entrer dans la grotte, sous la manifestation de ce pouvoir, il éprouve une fatigue extrême, un essoufflement, des crises cardiaques, similaires dans les symptômes du mal de l'altitude et survenant chez les pèlerins en montée.
Les pèlerins, qui décidèrent néanmoins de monter dans la grotte, laissent des galets dans les creux, les crevasses et sur les rebords de ses murs, pris pour les traces des mains et des pieds du saint. Ces offrandes symboliques sont accompagnées de prières et de demandes de santé, de bien-être ou de bien-être. (Les offrandes de pierre sont acceptées par de nombreux peuples musulmans et sémitiques.)
Un tel culte de Khoja Ishak Vali continue à notre époque. Et même les personnes bien éduquées qui ne croient pas aux miracles témoignent que des choses mystérieuses se produisent dans la grotte, que le saint aide réellement avec une demande sincère, et lors d'une visite par curiosité (si, néanmoins, une telle personne brise le pouvoir inconnu du saint et vient à grottes), les sujets curieux sont sévèrement punis - jusqu'à et y compris une maladie grave.
Les journalistes se rendent également dans la grotte du saint. Littéralement cette année, le géologue Sobir Yusupov a raconté à Sergei Chtchipanov du magazine "Toutes les énigmes du monde", qui a décidé de visiter la grotte Makshevatskaya, une histoire des plus curieuse indirectement liée à la grotte Sitting Skeleton.
Leur équipe d'étude géologique a installé un camp à quelques kilomètres du mazar sacré. Un jour, Sobir a pris un itinéraire près de la grotte. J'ai décidé de regarder. Il n'a rien touché, il a juste tout examiné attentivement et photographié l'attraction principale - le squelette.
En sortant de la grotte, le géologue a commencé à chercher un chemin pratique pour la descente. J'ai trouvé un endroit où la rivière et la route qui la longe étaient clairement visibles. J'ai lentement commencé à descendre. Pourquoi se dépêcher? La route est à deux pas.
Mais il a mal calculé. D'une manière ou d'une autre, imperceptiblement, le crépuscule s'est épaissi, puis l'obscurité a tout enveloppé - il n'était même pas visible où mettre le pied. La descente est devenue lente et dangereuse. Le géologue a beaucoup souffert avant d'arriver à l'eau. Puis j'ai réalisé que ses mésaventures n'étaient pas terminées. La route longeait la rive opposée, et la nuit, il n'y avait rien à penser à traverser la rivière orageuse.
Il fallait se rendre à un endroit dont au moins deux kilomètres le long d'un chemin étroit. D'un côté - un ruisseau rugissant, de l'autre - une pente raide et raide. Pour couronner le tout, un fil de fer barbelé lui a barré la route, derrière se trouvait autrefois un entrepôt d'ammonite. Même un bouclier avec l'inscription «Stop! Zone réglementée . À la recherche d'un passage, il le sentit de ses mains, en se grattant les paumes.
Sobir n'était au camp qu'à trois heures du matin. «Le saint m'a puni pour s'être enfoncé dans la grotte par curiosité oisive et sans respect», pensa-t-il immédiatement. Inutile de dire que la photo n'a pas fonctionné, bien qu'il s'agisse d'un appareil photo numérique.
Et le lendemain matin, une surprise attendait les géologues. Le bélier, qui vivait dans le camp et était destiné à l'abattage, a été dévoré par un loup: des cornes et des pattes ont été laissées du barbecue. Le voleur gris n'a laissé aux gens qu'une tête, un cou avec une corde et une partie de la jambe avant. Les restes d'entrailles se trouvaient à proximité.
Sobir a perturbé la paix de l'ancien saint et, par conséquent, lui et ses collègues ont été privés de viande fraîche. Bien sûr, les sceptiques diront qu'il y a eu une coïncidence. Mais, comme on dit, rien d’accidentel n’arrive dans ce monde. Tout dans ce monde est interconnecté …
Basé sur des matériaux de Sergei Chtchipanov
O. BULANOVA