L'Empire romain, comme l'affirment unanimement les historiens de tous les temps et des peuples, est tombé, détruit de l'intérieur par la richesse, la paresse et l'intérêt personnel. La division finale de l'Empire romain en deux parties constituantes - occidentale et orientale (byzantine) - a été approuvée par Théodose le Grand, répartie entre ses fils en 395 après JC.
Sous l'empereur Justinien (527-565), l'Empire romain d'Orient atteint son apogée. Justinien a tenté de renvoyer l'Italie, l'Afrique du Nord et même l'Espagne, qui ont été capturés par les barbares. Cependant, les terres conquises par Byzance plus tard ne pouvaient pas être tenues.
Néanmoins, sous Justinien I, un code de lois a été créé, dans lequel l'union des autorités ecclésiastiques et laïques a été consolidée. L'empereur ambitieux, cherchant à relancer la puissance mondiale romaine, a décidé de mettre une base légale à cela. Recueillies par des experts Justiniens en droit romain, la jurisprudence romaine et les preuves du travail des tribunaux romains ont été soigneusement examinées. Des matériaux traités, la commission a supprimé tout ce qui était devenu obsolète, impropre à une utilisation dans les nouvelles conditions.
À la suite de leur travail, un organe juridique est apparu, le soi-disant Code Justinien, qui comprenait tout le meilleur du droit romain, incarné dans des lois claires et des formules juridiques. Les créateurs de ce code, à la suite des Romains, ont soutenu que seule l'exécution des lois peut préserver l'ordre dans l'État et dans les relations entre les personnes.
Cet ensemble de droit romain est devenu la base de nombreux systèmes juridiques ultérieurs. Ses normes et définitions sont utilisées dans le droit moderne.
La norme de tous les temps
En plus des lois, l'Empire romain d'Orient avait également une grande armée moderne. Et les murs des villes byzantines ont connu différentes invasions - ils ont été secoués par les soulèvements de la plèbe et les conflits religieux, mais cela n'a pas diminué le pouvoir de l'empire.
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En même temps, les habitants de l'empire avaient des raisons d'être fiers - le pays était le centre du commerce mondial; les produits des artisans de Constantinople sont devenus depuis des siècles le standard de qualité pour toute l'Europe.
Outre la capitale, Ephèse, Thessalonique, Trébizonde étaient les centres de l'artisanat et du commerce. Les forgerons, les tisserands, les bijoutiers étaient réunis en corporations.
Les Tsiganes ont commencé à migrer de la Perse vers ce pays béni et calme. On pense que la première mention des Tsiganes à Byzance remonte à 1054. La source, à laquelle se réfèrent tous les savants gitans, est la «Vie de Saint-Georges» créée en Géorgie.
Selon cette source, l'empereur byzantin Constantin IX Monomakh (1042-1054), dont la fille Maria est devenue l'épouse du prince de Kiev Vsevolod Yaroslavovich et la mère de Vladimir Monomakh, est allé à la chasse.
Dans l'extermination des animaux sauvages, il fut assisté par «les Sarmates, les descendants de Simon le Magus, appelés atsingani, reconnus sorciers et méchants». Ces personnes ont aidé l'empereur à chasser. Ils dispersaient de la viande enchantée partout, et les animaux qui la mangeaient étaient empoisonnés.
Konstantin souhaitait expérimenter sur son chien, et les sorciers atsingani ont enchanté un morceau de viande devant ses yeux. Saint George, qui était présent, a baptisé la viande et le chien est resté en vie.
L'empereur, frappé par la puissance du saint, lui proposa de rester toujours avec sa personne, pour que désormais il n'ait pas peur de l'empoisonnement. Un commentaire est requis sur la source citée. À Byzance, il y avait vraiment une secte religieuse dont les membres étaient appelés «atsingani». L'église officielle les considérait comme des hérétiques. C'est du grec «atsingani», toujours selon les mots des gitans, qu'est né le mot russe «gypsy» (ainsi que l'allemand Zigeuner, le français Tsigane, etc.)
La mention du nom de Simon le Magus dans le texte n'est pas accidentelle et n'est pas faite pour le mot rouge. Et une histoire détaillée sur Simon le Mage est nécessaire pour mieux comprendre comment les Tsiganes percevaient l'enseignement chrétien, en le mélangeant à leurs croyances antérieures tirées de la Perse et de l'Inde. Ce sont en partie les sources théoriques de la magie et de la sorcellerie, qui sont attribuées aux gitans.
Revenant au cœur du problème, il faut noter que la religion chrétienne a longtemps rejeté la magie «étrangère». Dans le même temps, la confrontation entre «magie chrétienne» et «sorcellerie païenne» s'est manifestée dès la naissance même de la mythologie et de la morale chrétiennes.
Descendants de Simon le Magus
Nous parlons ici d'un personnage historique légendaire, de Simon le Magus. Dans les «Actes des Apôtres» (chapitre 8), il est dit que Simon, un Samaritain de naissance, conjura et étonna le peuple par ses miracles. En même temps, «il prétendait être quelqu'un de grand», et le peuple, le croyant, dit: «Voici, il y a la grande puissance de Dieu». Lorsque l'apôtre Philippe a commencé à prêcher le christianisme, Simon a également été baptisé, c'est-à-dire qu'il s'est soumis à un sorcier plus puissant avec sa magie.
Selon la version chrétienne traditionnelle, Simon, voyant les miracles accomplis par les apôtres chrétiens «par la puissance de l'esprit saint», voulait recevoir le même pouvoir transmis par «l'ordination», et ainsi «découvrir le secret», pour lequel il offrait de l'argent.
Après cela, il a été maudit par l'apôtre Paul: "Votre argent sera avec vous jusqu'à votre destruction … Alors, repentez-vous de ce mal qui est le vôtre et priez le Seigneur, peut-être que l'intention de votre cœur vous sera libérée." Depuis lors, cependant, la vente des offices religieux («ordination») a été appelée «simonie».
Dans les écrits apocryphes, Simon le Magus est généralement dépeint comme un rival infructueux de Simon-Pierre (l'apôtre Pierre, qui était Simon de naissance, mais Jésus a appelé «Pierre» - «pierre»). Il s'agit d'une célèbre histoire errante sur le "duel des sorciers". Simon le magicien essaie de rivaliser avec Simon la «pierre» et échoue, entre également dans un débat sur les fondements de la doctrine chrétienne et échoue à nouveau.
Malgré une telle malchance, on dit que Simon le magicien sait comment entrer et sortir indemne du feu, se débarrasser de ses chaînes, changer d'apparence, voler dans les airs et ressusciter les morts.
Il était un contemporain du Christ et a commencé à prêcher à peu près au même moment.
Il est à noter que Jésus-Christ du Nouveau Testament ne pouvait que «marcher sur l'eau», c'est-à-dire «apprivoiser» l'élément eau, tandis que Simon le magicien était «soumis» au feu et à l'air - d'autres éléments. Et les deux peuvent ressusciter les morts. Mais les capacités surnaturelles de Simon le magicien étaient invariablement expliquées par les chrétiens comme le résultat d'une instigation diabolique.
Simon le magicien rassembla autour de lui des adeptes, qui formèrent une secte indépendante de Simonian, et apparut bientôt à Rome sous l'empereur (selon certaines sources - Néron, c'est-à-dire en 54-68 après JC, selon d'autres - sous Claudius, un peu plus tôt, de 41 à 54 après JC).
Selon la version des Actes de Rome, il a essayé de décoller et a sauté d'une haute tour pour prouver son pouvoir sur les pouvoirs du ciel. Les démons qui lui obéissent l'attrapent, mais l'apôtre Pierre les force à battre en retraite et le sorcier est écrasé à mort sur des pierres.
L'heure actuelle et les circonstances de la mort de Simonam-g restent inconnues. Des groupes séparés de simoniens ont continué d'exister pendant encore deux ou trois siècles, mais ils n'ont pas été respectés même dans les cercles gnostiques en raison de l'abus de certaines formes extrêmes de sorcellerie.
La grande explication
On pense que le système de Simon le Magus a été exposé par lui dans un traité appelé Arophasis Megale ("Grande Explication"), qui, apparemment, a joué le rôle de "Sainte Écriture" parmi les Simoniens. Des fragments importants de ce travail ont survécu dans le cadre d'un livre de l'écrivain chrétien Hippolyte de Rome (IIe siècle après JC), qui a polémisé avec divers «faux enseignements» hérétiques.
Selon les auteurs chrétiens, Simon le Magus a affirmé qu'il avait été envoyé dans le monde par le Seigneur lui-même, car les anges qui gouvernaient la Terre ont commencé à mal faire leur travail, étant absorbés dans une lutte incessante pour la primauté, et la race humaine est tombée dans le déclin final et la sauvagerie. En conséquence, seul un changement radical du paradigme religieux, préparé et prêché par le magicien et ses associés, peut sauver le monde.
Ils sont guidés par des considérations similaires tout au long de l'ère chrétienne à ce jour, de plus en plus d'hérésiarques apparaissent et apparaissent.
Pour que son message soit entendu et accepté par toutes les nations, Simon le Magus aurait comparu devant les compatriotes samaritains comme Dieu le Père, devant les membres de la première commune judéo-chrétienne - comme le Dieu le Fils tué et ressuscité innocemment, et devant les païens comme le Saint-Esprit, vêtu la chair. Ainsi, il a combiné les trois hypostases de la divinité chrétienne suprême.
Au cœur de l'être, selon les enseignements de Simon le Magus, se trouve le feu, qui a une essence à la fois claire et secrète. Du feu, par émanation, trois couples de mariage sont nés: l'esprit et la pensée, le son et le nom, le raisonnement et l'expérience. Contrairement aux apôtres du Christ, Simon le magicien considérait la magie cérémonielle comme l'un des chemins les plus courts pour comprendre Dieu.
Par conséquent, il a gagné la gloire du sorcier le plus puissant de son temps.
Ainsi, le terme même désignant les nomades et leur «faux enseignant» Simon le Magus était le premier pas vers la création d'un stéréotype négatif qui hante encore les Roms.
Des documents historiques qui nous sont parvenus témoignent que les Tsiganes de Byzance vivaient à la fois au centre de l'empire et à sa périphérie (parfois dirigée par le gouvernement central, parfois incontrôlable). Partout, ils savaient vendre leurs produits et services.
Populations nomades
Quant à leur mode de vie nomade, ils n'étaient que des voyages à travers un territoire très restreint: les artisans cherchaient un marché pour vendre leurs produits, les artistes avaient besoin d'un public pour les performances. De plus, les Roms ont été reconnus comme une population si utile que, dans un certain nombre d'endroits, leurs dirigeants bénéficient de certains privilèges. Les diplômes que les gitans ont reçus en 1378 dans le Péloponnèse et en 1386 sur l'île de Crète sont intéressants.
Les documents sont remarquables en ce qu'ils indiquent déjà l'occupation des gitans - il est écrit que ce sont des artisans engagés dans la transformation des métaux. Des sources byzantines mentionnent des professions des gitans comme la divination et la formation des animaux.
Les sources les plus anciennes parlent du sortilège des serpents, puis l'accent est mis sur la conduite d'un ours. Il est très intéressant de mentionner que les charmeurs de serpents se sont demandés en cours de route - ils se sont tournés vers les gens de la foule: "Vous êtes né sous une bonne étoile, et vous étiez sous une mauvaise." Après une telle introduction, ils ont commencé à prédire le destin.
Les Tsiganes de cette époque allaient de maison en maison, faisant la bonne aventure. On sait également que la fabrication de tamis et de tamis était l'occupation la plus importante des gitans byzantins. Et pourtant, le métier principal à cette époque était la forge.
Le nomadisme, en tant que tel, n'était pas du tout une conséquence d'un «désir inné de changer de place», il était dicté par la nature des métiers qui nourrissaient les Roms, et la présence de documents (certificats de privilèges), le mode de vie de nombreux camps était en fait semi-établi.
Et cela a été facilité, comme nous l'avons indiqué précédemment, principalement par le comportement des citoyens de l'Empire romain d'Orient, qui était réglementé en détail dans la législation civile. Les lois byzantines ne reconnaissent pas le mode de vie des Roms comme criminel et ne les persécutent pas uniquement sur la base de leur appartenance ethnique.
Minorité nationale "pratique"
En général, on peut dire que les Roms étaient une minorité nationale «commode» dans le contexte des barbares militants. Ils n'ont pas pris les armes, n'ont pas saisi les territoires par la force. Déjà sur le territoire de Byzance, les Roms ont établi leurs premiers contacts avec des représentants de l'Europe occidentale. Cela s'est produit pendant les premières croisades qui avaient commencé à cette époque.
En raison de sa situation géographique, Byzance est devenue un lieu de rassemblement pour les chevaliers partant à pied pour la Palestine. Et ils ont été suivis par les tribus nomades des Tsiganes, pénétrant ainsi en Palestine, en Syrie, en Égypte, puis dans les pays d'Afrique du Nord.
C'est au cours de cette période que les nomades capables de langues ont reçu leurs premières compétences en communication avec les Européens de l'Ouest. Pendant le passage, les croisés ont pillé la population locale; Les diplomates byzantins ont à peine réussi à maintenir les premières campagnes de croisade dans le cadre de la «tâche officielle». Plus tard, cependant, les chevaliers trouvèrent plus rentable d'attaquer leur allié chrétien.
La division de la foi et du monde
Après le schisme de l'église en 1054, les Byzantins orthodoxes étaient des hérétiques pour les catholiques. Le sujet du schisme ecclésial est en lui-même intéressant pour toute personne professant la religion chrétienne, mais nous nous y intéresserons également du point de vue de l'influence de cette question sur la perception du monde des chrétiens convertis - les Roms. Par conséquent, afin de comprendre la suite de la narration, j'estime qu'il est nécessaire de m'attarder plus en détail sur cette question.
Dans l'histoire, la scission de l'Église chrétienne en 1054 est un événement après lequel la division de l'Église chrétienne en Église catholique romaine et Église orthodoxe centrée à Constantinople a eu lieu.
En fait, les désaccords entre le pape et le patriarche de Constantinople ont commencé bien avant 1054. Cependant, c'est en 1054 que le pape Léon IX a envoyé des légats à Constantinople, dirigés par le cardinal Humbert, pour résoudre le conflit, qui a commencé avec la fermeture des églises latines de Constantinople en 1053.
Cependant, il n'a pas été possible de trouver un moyen de réconciliation, et le 16 juillet 1054, dans la cathédrale de Sainte-Sophie, les légats papaux ont annoncé le renversement du patriarche Michel Kirularius et son excommunication. En réponse, le 20 juillet, le patriarche Kirularia a anathématisé les légats.
La scission n'a pas encore été surmontée, bien qu'en 1965 les malédictions mutuelles aient été levées, mais, à mon avis, pour la grande majorité de nos contemporains, les raisons exactes et les motifs de la scission sont inconnus. Mais dans de tels conflits idéologiques et religieux, 150 ans se sont écoulés et en 1204, les participants de la quatrième croisade (catholiques), au lieu de naviguer vers la Palestine, ont assiégé Constantinople, l'ont prise d'assaut.
Déclin d'un grand état
D'autres événements ont été tragiques. Dans le processus de lutte entre catholiques et chrétiens orthodoxes, l'État est entré dans une période de déclin et de crise.
Le territoire de Byzance commença à se rétrécir, les conditions de vie des couches les plus pauvres, dont les Roms, se détérioreraient fortement. Et puis le regard des dirigeants du peuple tsigane, confrontés à la menace d'une guerre vaste et prolongée, s'est tourné vers l'Europe. C'est probablement la raison principale de la première vague de migration des Roms ou du début de la soi-disant «Grande campagne des Roms».
Mais à la question: "Quels gitans sont allés en Europe occidentale au début du XVe siècle?" les études gitanes modernes suggèrent qu'il s'agissait de camps ordinaires. Certes, il y a aussi une autre affirmation selon laquelle les camps qui ont déclenché la «grande campagne» étaient inhabituels - ils étaient un conglomérat de personnes avec une psychologie aventureuse.
Cette conclusion n'est pas accidentelle. Nous avons déjà décrit les professions des Tsiganes de Byzance. En général, c'étaient des travailleurs: artisans, artistes ou formateurs. Pendant ce temps, les chroniques et les documents des pays européens n'enregistrent pas l'artisanat ou les performances avec des animaux parmi les métiers des extraterrestres!
Depuis le tout début et les décennies suivantes, les émigrants de Byzance se sont uniquement livrés à la mendicité, à la bonne aventure et à des petits vols. Cette version a le droit à la vie, car les travailleurs honnêtes (comme le veut leur constitution psychologique) espéraient qu'ils s'adapteraient à tout et resteraient dans leurs lieux habitables. Ils n'étaient pas prêts à aller d'où venaient les croisés latins.
Tsiganes orthodoxes
Soulignons une fois de plus que l'adhésion des Roms à la bonne aventure à Byzance n'a entraîné aucune mesure répressive. Le maximum que les chercheurs ont réussi à trouver était les déclarations du haut clergé, où les paroissiens étaient interdits de laisser entrer des diseurs de bonne aventure chez eux.
Bien entendu, il ne s’agit pas du tout d’une loi anti-Rom de type européen occidental. La punition, et même alors non laïque, mais spirituelle (exclusion temporaire de la communion), ne menaçait que les clients des diseurs de bonne aventure - ces gitans pouvaient pratiquer leur métier sans entrave. Ainsi, ces mesures étaient une manifestation de la «lutte contre la superstition» habituelle de l'Église.
Il est bien évident que l’absence de répression est la preuve que les Roms ne préoccupaient pas beaucoup les autorités. Disons plus: le très petit nombre de mentions de Roms dans les sources byzantines prouve une fois de plus à quel point ils ont réussi à devenir une nouvelle société pour eux.
Si la situation s'était développée différemment, cela affecterait inévitablement la politique interne de l'État et aurait certainement été consigné par des auteurs locaux (puisque tout ce qui était plus ou moins significatif sur d'autres questions était enregistré).
Ainsi, nous pouvons conclure que la criminalité parmi les Roms n'était pas plus élevée que parmi les autres peuples de l'empire oriental. En outre, les Roms ont adopté l'orthodoxie et sont devenus coreligionnaires avec les Grecs.
Puis une nouvelle force puissante entre sur la scène historique - l'Empire ottoman. En 1453, les Turcs ont pris la capitale byzantine et, en 1500, presque tout le territoire de la Grèce, de la Bulgarie, de la Transylvanie, le khanat de Crimée était sous contrôle turc. Les Turcs ont chassé tous les chrétiens des quelques centres commerciaux restants. C’était l’impulsion la plus forte pour poursuivre la migration des Roms à la recherche de liberté et de marchés pour leurs biens et services vers les pays européens.
Les gitans qui ont quitté Byzance espéraient utiliser la psychologie des catholiques à leur avantage. Ces émigrants sont partis pour une raison: leurs dirigeants avaient préparé à l'avance une version trompeuse, destinée aux dirigeants des pays d'Europe occidentale. Les gitans ont incontestablement déterminé que la corde qui peut être jouée est le fanatisme religieux.
Auteur: V. Brovko
Source: «Journal intéressant. Secrets de l'histoire №1 2013