Après 1225, la couronne de Jérusalem n'est pas revenue au royaume. Jusqu'en 1268, elle couronna la tête des Hohenstaufens, rois de Sicile, ou, dans le cas de Frédéric II, de l'empereur. Puis, entre 1269 et 1286, les Lusignans chypriotes et les représentants de la dynastie Anjou, qui devinrent les dirigeants de la Sicile et du sud de l'Italie, se battirent pour le droit de le posséder. Ni les Hohenstaufens ni les Angevins ne vivaient en permanence en Terre Sainte. Ils ont transféré le pouvoir nominal à leurs représentants; en fait, le royaume était gouverné par une oligarchie, parmi laquelle les maîtres des Templiers et des Hospitaliers jouaient le rôle principal. Mais parfois, il arrivait qu'un monarque d'Europe occidentale partît en croisade et prit le contrôle de la situation, comme Louis IX le fit en 1248-1254. Ces rois étaient généralement traités favorablement par les ordres. À l'exception, cependant, de Friedrich P.
En 1223, Jean de Brienne, un homme déjà assez âgé, épousa sa fille Isabelle à l'empereur Frédéric P. Isabelle décéda, ayant eu le temps de donner naissance à un fils, Konrad. Frédéric II, qui ne ressentait aucun respect pour son beau-père, lui interdit de retourner en Terre Sainte et s'appropria la couronne de son fils en bas âge. La croisade de Frédéric II a commencé dans des circonstances inhabituelles, alors que l'empereur entreprenait un voyage après avoir été excommunié.
Cependant, cela ne le dérangeait pas. Frédéric débarque en Terre Sainte pour entamer des négociations avec son «ami», le sultan d'Égypte al-Kamil. Le 18 février 1229, Frédéric II obtint du sultan le retour de Jérusalem, Bethléem et le couloir qui reliait ces villes à Acra. Les musulmans et les chrétiens ont mal reçu cet accord. Comme la plupart des barons locaux, dirigés par Jean d'Ibelen, les ordres militaires - que le pape a ordonné de ne pas aider l'empereur, "un traître et un méchant", ont réagi brusquement à l'entreprise de l'empereur, car ils croyaient que dans les conditions actuelles, il serait impossible de défendre la ville sainte … L'Ordre du Temple avait généralement quelque chose à reprocher à Frédéric: l'accord conclu avec le sultan ne prévoyait pas le retour des Templiers dans leur ancienne résidence à Jérusalem. Par conséquent, les Templiers et Hospitaliers n'étaient pas présents au couronnement de Frédéric II dans l'église du Saint-Sépulcre. L'historien anglais Matthew Parisian a même évoqué une conspiration prétendument organisée par des ordres militaires pour tuer Frédéric: il s'agit apparemment d'une invention de ce fervent partisan des Hohenstaufens.
Cependant, la politique des deux ordres militaires a changé et ils se sont progressivement retrouvés dans des camps hostiles. En 1229, Frédéric prend possession de la forteresse du Château-Pelerin, qui appartenait aux Templiers. Les Chevaliers du Temple ont réagi immédiatement, forçant l'empereur à rentrer chez lui. Pour venger l'insulte, il attaque le quartier des Templiers à Acre. Les Hospitaliers ne sont pas intervenus; ils ont même accepté Frédéric après son échec. Ce fut le premier signe pour inaugurer un rapprochement entre l'Ordre Hospitalier et l'Empereur.
De retour en Occident, Frédéric II fit la paix avec le pape. À partir de ce moment, les ordres militaires ont commencé à se comporter avec retenue. Les Templiers ont fait preuve de bonne volonté en refusant de s'abriter dans l'une de leurs maisons du comté de Tripoli, l'adversaire de Frédéric II, Balland d'Ibelena (le frère de Jean), «car ils ne voulaient pas paraître mal aux yeux du peuple de l'empereur». Cependant, l'accord entre le pape et l'empereur n'a pas duré longtemps. L'Ordre Hospitalier passa du côté de l'Empereur avec les Pisans. L'Ordre du Temple, avec la plupart des barons et les villes de Gênes et de Venise, est resté fidèle au pape. En 1242, les Hospitaliers appuyèrent la tentative du représentant de Frédéric, Philangieri, de prendre possession d'Acra, mais échouèrent. En réponse, les opposants des Hospitaliers ont assiégé sa résidence pendant six mois. Même après la mort de l'empereur, les Hospitaliers ont soutenu ses successeurs, Konrad, Manfred et Conradin. Doit-on les considérer comme des "Gibelins", partisans de l'empereur, et les Templiers - "Guelfes", adhérents du Pape? ce n'est pas si simple. Dans leurs relations avec Frédéric II, les ordres militaires étaient guidés par d'autres motifs - à savoir, selon J. Riley-Smith, la politique étrangère: l'Ordre du Temple se battait pour une alliance avec Damas contre l'Égypte, tandis que les Hospitaliers adhéraient à un point de vue différent, devenant ainsi "objectif »Alliés de Frédéric II. Je reviendrai sur cette question plus tard, considérant la totalité de la relation entre ces deux ordres.l'Ordre du Temple s'est battu pour une alliance avec Damas contre l'Égypte, tandis que les Hospitaliers avaient un point de vue différent, devenant ainsi les alliés «objectifs» de Frédéric II. Je reviendrai sur cette question plus tard, considérant la totalité de la relation entre ces deux ordres.l'Ordre du Temple s'est battu pour une alliance avec Damas contre l'Égypte, tandis que les Hospitaliers avaient un point de vue différent, devenant ainsi les alliés «objectifs» de Frédéric II. Je reviendrai sur cette question plus tard, considérant la totalité de la relation entre ces deux ordres.
Répartis sur le soutien de Frédéric II, les Templiers et Hospitaliers se réconcilient temporairement grâce au roi de France Louis IX. La relation avec lui était à la fois cordiale et difficile. Louis IX possédait la mentalité d'un croisé occidental et se méfiait des Puléins, et les ordres prenaient parfois des positions très proches de leurs vues. Les ordres militaires reconnaissent facilement l'autorité du roi de France. A Chypre, Louis IX a discuté avec les Maîtres du Temple et de l'Hôpital d'un autre plan d'action. Ils l'ont invité à jouer sur les contradictions internes du monde musulman. Louis IX a catégoriquement refusé: il ne négociera pas avec les infidèles! Il a ensuite demandé aux ordres de rompre également toutes les relations avec eux. Il s'agissait de contacts généralement reconnus, de longue date et bien établis, et ils se poursuivront par la suite. Les ordres obéissaient toujours - cependant,en général, ils n'allaient pas abandonner leur diplomatie habituelle.
Louis IX a été vaincu et fait prisonnier, il a dû payer une rançon pour la liberté, puis il a passé quatre ans à Acre. Il a été contraint de se réconcilier et d'entamer des négociations avec les infidèles. Cependant, le manque de désir l'a empêché de capitaliser sur la querelle entre Damas et l'Égypte. Il n'a montré aucune initiative militaire ou politique et a quitté la Terre Sainte après avoir conclu une trêve qui garantissait un statu quo favorable aux musulmans. C'est dans ce contexte qu'a eu lieu la rupture entre le roi et les Templiers, que Jean de Joinville raconte:
Le frère Hugh de Jouy, maréchal de l'Ordre du Temple, a été envoyé par le Maître de l'Ordre au Sultan de Damas pour négocier un grand lopin de terre appartenant à l'Ordre, dont la moitié a été revendiquée par le Sultan. Les conditions ont été acceptées mais reportées en attendant l'approbation du roi. Le frère Hugo a apporté avec lui l'émir du sultan de Damas et le texte du traité …
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Le roi a réprimandé le Maître de l'Ordre du Temple pour avoir entamé des négociations à son insu. Il a exigé une réponse. En présence de toute l'armée …
le Maître de l'Ordre du Temple, avec toute la communauté, a traversé le camp sans pantalon. Le roi a ordonné au maître et au messager du sultan de s'asseoir devant lui et a dit à haute voix: "Maître, dites à l'ambassadeur du sultan qu'il vous a forcé à conclure un traité avec lui sans me le dire, et donc vous enlevez toutes vos promesses." Le maître prit le traité et le remit à l'émir, ajoutant: «Je vous donne le traité, que j'ai mal fait, et cela me déprime.
Les Templiers, à genoux, devaient apporter la repentance publique, et le roi exigea que Hugo de Jouy soit expulsé de Terre Sainte. Hugo de Jouy est promu au poste de Maître de Catalogne, mais Renaud de Vichier reste à son poste de Maître de l'Ordre. Cet incident n'indique pas du tout une hostilité profonde que Louis IX aurait pu nourrir envers l'Ordre du Temple; la preuve en est qu'au moment du retour du roi de la croisade, sa flotte était commandée par un Templier. Cependant, cet événement indique clairement l'existence de contradictions entre le pouvoir royal - épisodique ou lointain (dans le cas de Louis IX, il s'agit d'un pouvoir de facto) - et des groupes influents, bien organisés et indépendants, menant leur propre politique diplomatique et militaire.
En 1268, les Hohenstaufens quittèrent finalement la scène historique. Conradin, vaincu à la bataille de Tagliacozzo par le frère de Louis IX, Charles d'Anjou, est exécuté: le royaume de Jérusalem perd son roi. Il était censé soit unir le royaume à Chypre, soit inviter Charles d'Anjou au trône. Les projets de convocation du souverain chypriote sur le trône ont soulevé une question assez délicate: le fait est qu'il y avait deux branches de la dynastie chypriote - l'une était représentée par Hugo de Chypre, l'autre - Maria, l'épouse du prince d'Antioche. Les Hospitaliers ont favorisé le premier et les Templiers ont favorisé le second. Hugo l'emporta et en 1269 reçut la couronne des rois de Jérusalem. Mais en 1277, le roi quitta Acre, irrité par le comportement des ordres militaires, en particulier l'Ordre du Temple. Il a écrit au pape qu'il ne pouvait plus diriger «le pays à cause des ordres du Temple et de l'hôpital».
Cependant, Marie d'Antioche a vendu ses droits sur le trône à Charles d'Anjou. L'Ordre du Temple l'a soutenu de la manière la plus forte possible. Guillaume de Beauje, devenu maître de l'ordre en 1273, avait des liens familiaux avec la dynastie angevine, et en 1271-1273. était le précepteur de la province des Pouilles. En Terre Sainte, il a agi en défenseur dévoué des intérêts de la maison angevine. Sous la direction de Guillaume, l'Ordre du Temple a résisté à toute tentative d'interférence depuis Chypre. Acre a parlé en faveur de Charles, Tyr et Beyrouth - en faveur du roi de Chypre. De plus en plus dénué de sens, le titre de roi de Jérusalem consolait encore la vanité des dynasties occidentales: le Catalan Ramon Muntaner souligne avec envie que Charles d'Anjou se faisait appeler «le gouverneur de tous les pays d'outre-mer, et le souverain suprême de tous les chrétiens vivant à l'étranger, et les ordres du Temple, de l'hôpital et des Allemands». …En outre, Charles d'Anjou nourrissait un rêve ambitieux de politique internationale dans toute la région méditerranéenne, en s'appuyant sur le sud de l'Italie, la Morée et le royaume de Jérusalem.
Les ordres militaires mettent leur pouvoir au service des rois, pour qui la Terre Sainte n'est qu'une des nombreuses arènes de leurs activités (Louis IX fait exception). Mais tous ses efforts furent vains: les rois allaient et venaient, et ils restaient. Certes, même s'ils le voulaient, les ordres ne pourraient toujours pas se tenir à l'écart des grandes manœuvres orientales de Frédéric II ou de Charles d'Anjou. De la même manière, ils ne pouvaient rester à l'écart des intrigues de la noblesse syro-palestinienne ou des colonies italiennes.
Dans un maelström d'intrigues
Parmi les nombreux exemples que nous connaissons, deux démontrent particulièrement clairement comment les ordres militaires, d'abord entraînés dans les conflits d'autrui, se sont avérés être des participants à de véritables guerres privées.
Les grandes villes portuaires italiennes ont continué à se quereller à l'Est - en particulier Gênes et Venise, qui se sont combattues partout, à la fois sur terre et en mer. A Acre, chacun d'entre eux possédait un quartier, une colonie ou un comptoir commercial, qui jouissait d'une large autonomie vis-à-vis des autorités politiques et religieuses du royaume. Ces quartiers, situés près du port, étaient adjacents aux possessions des ordres militaires.
Un beau jour, vers 1250, le conflit entre Gênes et Venise éclata en Terre Sainte: la raison en était la maison du monastère de Saint-Sava, qui appartenait à l'abbé, et située sur une colline dans le quartier génois. Cette hauteur était d'un intérêt stratégique car elle contrôlait le chemin vers le port depuis le quartier vénitien. Les Génois avaient l'intention d'acheter cette maison à l'abbé. Les Vénitiens ont décidé de les décourager par tous les moyens disponibles. Au départ, les Génois avaient l'avantage, mais en 1256, les Vénitiens lancèrent une vigoureuse contre-offensive. Ils firent alliance avec Pise et rassemblèrent une importante flotte qui attaqua le port d'Acre et le quartier génois, lui causant des dégâts considérables. La situation prend un nouveau tournant, car à la suite d'intrigues et d'alliances, deux camps se forment: d'une part, Venise, partie de la noblesse locale et les baillis du royaume par Jean d'Ibelen,quelques confréries de marchands latins d'Acre, ainsi que des marchands de Marseille et de Provence; en outre, les Vénitiens étaient soutenus par le prince d'Antioche. À l'autre extrême, Gênes était soutenue par la famille génoise Embriachi, qui possédait la Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, le principal représentant des Hohenstaufens à l'Est, des Catalans et des confréries marchandes d'Acre, qui comprenaient des chrétiens syriens de la population locale. Ces deux camps devinrent partis au moment où la reine de Chypre arriva en Terre Sainte dans le but de parvenir à la régence sur le royaume. Venise et ses alliés la soutenaient, tandis que Gênes défendait au contraire les intérêts de Konradin, le jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.les Vénitiens étaient soutenus par le prince d'Antioche. À l'autre extrême, Gênes était soutenue par la famille génoise Embriachi, qui possédait la Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, le principal représentant des Hohenstaufens à l'Est, des Catalans et des confréries marchandes d'Acre, qui comprenaient des chrétiens syriens de la population locale. Ces deux camps devinrent partis au moment où la reine de Chypre arriva en Terre Sainte dans le but de parvenir à la régence sur le royaume. Venise et ses alliés la soutiennent, tandis que Gênes, au contraire, défend les intérêts de Konradin, le jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.les Vénitiens étaient soutenus par le prince d'Antioche. À l'autre extrême, Gênes était soutenue par la famille génoise Embriachi, qui possédait le seigneur Jebaila, le seigneur de Thira, Philippe de Montfort, le principal représentant des Hohenstaufens à l'Est, les catalans et les confréries marchandes d'Acre, qui comprenaient des chrétiens syriens de la population locale. Ces deux camps devinrent partis au moment où la reine de Chypre arriva en Terre Sainte dans le but de parvenir à la régence sur le royaume. Venise et ses alliés la soutiennent, tandis que Gênes, au contraire, défend les intérêts de Konradin, le jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.le principal représentant des Hohenstaufens à l'Est, les Catalans et les confréries marchandes d'Acre, qui comprenaient des chrétiens syriens de la population locale. Ces deux camps devinrent partis au moment où la reine de Chypre arriva en Terre Sainte dans le but de parvenir à la régence sur le royaume. Venise et ses alliés la soutenaient, tandis que Gênes défendait au contraire les intérêts de Konradin, le jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.le principal représentant des Hohenstaufens à l'Est, les Catalans et les confréries marchandes d'Acre, qui comprenaient des chrétiens syriens de la population locale. Ces deux camps devinrent partis au moment où la reine de Chypre arriva en Terre Sainte dans le but de parvenir à la régence sur le royaume. Venise et ses alliés la soutenaient, tandis que Gênes défendait au contraire les intérêts de Konradin, le jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.jeune héritier des Hohenstaufens. Dans le contexte de la lutte entre Venise et Gênes, l'inimitié entre les Guelfes et les Gibelins s'est réveillée.
Au début, les ordres militaires étaient méfiants; puis ils s'engagèrent dans la bataille et, bien sûr, du côté des camps rivaux. Selon Gérard de Montréal, l'auteur généralement bien informé de la chronique, communément appelée la Chronique des templiers tyriens, les ordres des Templiers et Hospitaliers ont d'abord tenté de jouer le rôle d'intermédiaires, puis ont été contraints de séparer les camps opposés. Ils n'ont pas réussi. C'est alors que les Hospitaliers se sont prononcés en faveur de Gênes, et, comme nous le dit Gérard …
les Vénitiens et les Pisans furent invités à rencontrer le Maître de l'Ordre du Temple, le frère de Tom Bérard, qui était sur le point de déménager dans la maison des Chevaliers de St. Lazare, pour rester à l'écart des batailles qui avaient commencé et des lanceurs de pierres qui tiraient, car la maison du Temple était située près de la maison des Pisans.
Gérard de Montréal était-il partial? Embellissait-il la position des Templiers?
Les Templiers oublièrent très vite leur retenue et l'ordre se rangea du côté de Venise. Au printemps 1258, Gênes prévoyait de porter un coup décisif: sa flotte devait bloquer le port, tandis que son allié Philippe de Montfort allait s'introduire dans la ville avec l'aide des Hospitaliers. Cependant, la flotte vénitienne de Lorenzo Tiepolo a attaqué les navires génois, et pour empêcher l'invasion de Montfort depuis la terre, Venise et Pise se sont tournées vers l'Ordre du Temple pour obtenir de l'aide:
Le maître a promis de leur donner des frères et d'autres personnes, à pied et à cheval, qui garderaient leurs rues et leurs maisons pendant la bataille en mer. Et ils firent tout ce qu'il disait … Les frères montèrent à cheval, et les Turcopoles, et autres, et la bannière levée, partirent pour garder deux rues des Pisans et des Vénitiens.
La victoire des Vénitiens était totale. Un peu plus tard, les Génois se sont vengés, mais à Constantinople.
Inutile de dire que la «guerre de Saint-Sava» a provoqué des tensions tangibles dans les relations entre les ordres, qui n'ont cependant pas atteint le point d'extermination mutuelle, comme le prétend à tort Matthieu de Paris.
En 1276, l'Ordre du Temple fut impliqué dans une autre intrigue - le conflit entre le seigneur Jebaila et son frère. Le sénateur Jebaila est venu à Acre pour devenir membre de l'Ordre du Temple et solliciter son aide. De retour à Jebail, il prend possession des terres de son frère et attaque le comte de Tripoli, Bohémond VII, qui soutient le camp adverse: tandis que le señor Jebail est assisté de trente Templiers. Le comte ne resta pas endetté et ordonna «de démolir la maison du Temple à Tripoli … En apprenant cela, le Maître du Temple équipa galères et autres navires et partit pour Jebail, menant avec lui un important détachement de frères; Il est allé à Jabaila à Tripoli et l'a maintenu en état de siège pendant plusieurs jours … ». Les Templiers s'emparèrent de plusieurs forteresses et vainquirent le comte à deux reprises avant d'être vaincus à leur tour à Sidon. Pour réconcilier les trois protagonistes de ce conflit civil, dans lequel l'autorité légitime a souffert,le pouvoir du comte de Tripoli, réduit au rôle de suppléant, exigeait l'intervention des Hospitaliers, qui soutenaient toujours la famille des seigneurs de Jebail.
Aperçu général des relations entre les ordres militaires
Traditionnellement, l'historiographie les oppose les unes aux autres et reproduit l'empreinte qui s'est répandue avec la main légère de Matthieu de Paris: la rivalité des ordres a été la cause de tous les désastres et de la mort définitive des États latins. De la recherche générale moderne, un seul chapitre est consacré à cette question dans l'histoire des hospitaliers, écrit par J. Riley-Smith. Cependant, à mon avis, certaines des interprétations de cet auteur doivent être prises avec prudence.
Tout d'abord, Riley-Smith note à juste titre que la coopération entre les ordres était la règle, et les querelles étaient l'exception: en passant, nous connaissons les conflits des accords destinés à y mettre fin. Considérez l'accord de 1262, dans lequel les deux ordres s'engageaient à régler tous leurs conflits de propriété dans tout l'Orient latin. Sur le plan organisationnel, il y avait des dispositions qui favorisaient la coopération entre les Templiers et les Hospitaliers. Ainsi, tant les Templiers que les Hospitaliers ont été interdits d'accepter des frères qui avaient fui ou expulsés d'un autre ordre. La Charte de l'Ordre du Temple prescrivait que lorsque les frères sont dans leur «maison … nul ne devrait y entrer sans permission, ni des laïcs, ni même du clergé, à moins qu'ils ne vivent près de la maison de l'hospitalier». De même, au combat, le Templier, coupé de son escouade et laissé seul,ne pouvant se tenir sous la bannière de son ordre, il a dû «se rendre à la première bannière de l'hôpital ou des chrétiens, s'ils sont à proximité».
En pratique, un appel commun obligeait les ordres à travailler ensemble. Ils ont donné toutes leurs aspirations, leur discipline et leur professionnalisme à la cause de la croisade. Ils savaient oublier leurs disputes face à l'ennemi. Pendant la troisième croisade, ils ont bien travaillé dans le domaine militaire, bien que politiquement ils étaient divisés par des différences. Ils se déplaçaient alternativement à l'avant-garde et à l'arrière-garde de la colonne sous la direction du roi Richard. Dans neuf cas sur dix, les sources de l'époque en parlent en général - qu'il s'agisse d'éloges ou de censure.
Cependant, comme le montrent les exemples des chapitres précédents, les ordres se trouvaient parfois dans un état de conflit dramatique. J. Riley-Smith en propose deux explications: les deux ordres adhéraient différemment à des concepts différents de royauté en Terre Sainte et, de plus, ne poursuivaient pas une politique étrangère commune.
Peut-on soutenir que les Hospitaliers étaient des royalistes et que les Templiers étaient des partisans des barons? Cette hypothèse doit être clarifiée. Est-il juste, en parlant d'Antioche, de ne considérer les Hospitaliers royalistes que parce qu'ils ont soutenu (avec les barons franco-arméniens) Raimund Rupen, et les Templiers - le parti baronnial, puisqu'ils ont invité Bohémond de Tripoli au trône? Parlez-vous de l'alliance Antioche-Cilicie contre l'alliance Antioche-Tripoli? Est-ce du royalisme de rester fidèle aux Hohenstaufens, même si, à part Frédéric II en 1228-1229, aucun d'entre eux n'est apparu dans leur royaume? De ce point de vue, l'Ordre du Temple, qui soutiendra plus tard Charles d'Anjou, était également royaliste. Non, les ordres des Templiers et des Hospitaliers ne se disputaient pas sur le pouvoir royal, mais sur des personnalités spécifiques. Peut être,Les Hospitaliers étaient plus préoccupés par la légitimité du souverain: Raimund Rupen et Conradin étaient des souverains légitimes, tandis que les Templiers étaient moins préoccupés par l'aspect juridique de la question. Mais en aucun cas, on ne peut considérer les Templiers comme des alliés des «seigneurs féodaux» et les Hospitaliers comme des partisans d'un fort pouvoir royal.
Quant aux différences dans le domaine de la politique étrangère, bien qu'elles soient tout à fait réelles, elles ne sont significatives que dans un certain laps de temps. Les Templiers et les Hospitaliers étaient unis par le fait qu'ils étaient réalistes et tenaient compte de l'équilibre des forces. Mais ils ont évalué ce ratio différemment. Ils l'ont démontré à plusieurs reprises, dissuadant les croisés de l'une ou l'autre action militaire. Cependant, il serait trop schématique de s'opposer à la politique pro-Damas des Templiers et à la politique pro-égyptienne des Hospitaliers: en 1217 et 1248. les deux ordres ont choisi à l'unanimité l'Egypte comme cible des croisés. En 1305, le Grand Maître des Hospitaliers conseilla à nouveau une attaque contre l'Égypte. Mais entre 1239 et 1254. la question des alliances a divorcé les deux ordres dans des camps différents. La durée du contrat conclu par Frédéric II pour dix ans prend fin en 1239. Sous l'impulsion de Thibault de Navarre, une nouvelle croisade s'organise: jusqu'à quel point faut-il la diriger? Damas et l'Égypte à cette époque se faisaient concurrence, il fallait choisir un ennemi et un allié. Thibault n'a jamais fait son choix et a décidé d'attaquer d'abord l'Egypte, puis Damas. Bien sûr, il n'a pas tenu compte des conseils des Latins d'Orient et des ordres. Le résultat a été une défaite sans gloire à Gaza, dont la responsabilité - naturellement - a été attribuée aux ordres militaires, bien qu'ils n'aient absolument rien à voir avec cela. Le résultat a été une défaite sans gloire à Gaza, dont la responsabilité - naturellement - a été attribuée aux ordres militaires, bien qu'ils n'aient absolument rien à voir avec cela. Le résultat a été une défaite sans gloire à Gaza, dont la responsabilité - naturellement - a été attribuée aux ordres militaires, bien qu'ils n'aient absolument rien à voir avec cela.
Si l'hôpital et le temple
Et les frères chevaliers ont donné l'exemple
Va aider nos gens.
Notre vaillante cavalerie
Je n'aurais pas été capturé …
C'est ce qu'a écrit Philippe de Nanteuil, qui a été capturé par des Egyptiens. Une fois de plus, l'antagonisme entre le "Pulen" et les croisés a joué un rôle: la sagesse des ordres était considérée comme une faiblesse.
Les Templiers se sont battus pour une alliance avec Damas et les Hospitaliers avec Le Caire. Et le point n'est pas dans l'alliance traditionnelle avec Damas, qui a longtemps perdu son pouvoir, pas dans des intérêts privés, car les possessions des ordres étaient partout. Et comme toujours, l'Ordre du Temple, en quête d'une alliance avec Damas, passa du côté de la plupart des barons de Terre Sainte, tandis que les Hospitaliers, qui choisirent une alliance avec l'Egypte, rejoignirent automatiquement le camp de Frédéric P. Premièrement, l'Ordre du Temple l'emporta: Damas lui rendit Safed et Beaufort. … Les taliers des Gentlemen ont fait un mouvement de retour et se sont tournés vers Le Caire. Les promesses généreuses ont payé avec intérêt, et en plus des châteaux de Safed et de Beaufort, que l'Égypte a cédés d'autant plus facilement qu'ils n'étaient pas sous son contrôle, les Francs ont de nouveau reçu Ascalon et obtenu la libération des chrétiens capturés à Gaza. Philip Novarsky décrit le cours des événements comme suit:
Cette trêve (avec Damas) a été recherchée et conclue par la volonté de l'Ordre du Temple, sans le consentement de l'hospitalité Ordre de St. John. Par conséquent, il arriva que les Hospitaliers recommencèrent à lutter pour que le Sultan de Babylone (Le Caire) conclue une trêve avec le côté chrétien. Et le roi de Navarre et de nombreux pèlerins se sont engagés à ne plus tenir le serment qu'ils avaient prêté au sultan de Damas.
L'Ordre des Hospitaliers utilisa ce succès dans l'intérêt de leur propagande: dans une rue bondée d'Acre, près de la résidence de l'Ordre, ils déposèrent une immense pierre tombale dédiée à leur frère Pierre de Vielebrid, décédé en 1242. L'inscription sur la dalle disait "qu'à cette époque le comte de Montfort, avec d'autres barons français, fut libéré de sa captivité égyptienne, et Richard, comte de Cornouailles, reconstruisit le château d'Ascalon" (Richard succéda à Thibault de Navarre).
En 1243, les Hospitaliers et le gouverneur impérial Philangieri ont tenté en vain d'établir le contrôle d'Acra, qui a fait écho au glas de leur politique étrangère. L'année suivante, l'Ordre du Temple signe un véritable traité de paix avec Damas, et les Hospitaliers doivent s'entendre. Cependant, l'armée égyptienne, en alliance avec la redoutable tribu des Khorezmians, infligea une terrible défaite aux Latins à Forbia (17 octobre 1244), qui seraient devenus le deuxième Khattin, sinon pour la scission du monde musulman.
Les dernières tentatives d'établir des relations alliées avec Damas, tout de même avec le dépôt de l'Ordre du Temple, eurent lieu lors de la croisade de Saint Louis. Mais l'énergique sultan mamelouk Baybars, qui a uni le monde musulman, a éliminé le problème. Désormais, la politique actuelle cesse d'être une pierre d'achoppement entre les Templiers et les Hospitaliers.
Enfin, les deux ordres ont pu limiter significativement la possibilité de conflit: ils ont ainsi conservé un minimum de solidarité entre eux. C'est vrai, au début du XIVe siècle. ils ont de nouveau, dans des camps hostiles, participé aux conflits pour le royaume chypriote. Cependant, le Grand Maître de l'Ordre des Hospitaliers fit preuve d'une retenue remarquable lors de l'arrestation des Templiers en 1307. Bien sûr, il ne fit rien pour les aider, mais il n'y avait pas un seul Hospitalier parmi les accusateurs de l'Ordre du Temple.
Mais cela n'a rien résolu: les «créateurs d'opinion publique» d'Europe occidentale étaient plus attirés par les différences des ordres que par leur solidarité.
Nikolay Syromyatnikov
