De nombreuses pratiques tibétaines secrètes sont considérées comme très dangereuses. Il y a des cas où des moines sont devenus fous et sont même morts.
Vedettes rapides Lung-gom-pa
C'est le nom donné aux moines qui, après un long entraînement spirituel et physique, sont capables de parcourir des centaines de kilomètres à une vitesse inhabituelle pour les piétons, sans repos et sans aucun soutien sur le chemin. Un témoin oculaire raconte: «Notre petite caravane marche depuis le septième jour sur le plateau du Tibet, sans rencontrer une seule personne.
Soudain, une tache noire est apparue loin devant, et à travers les jumelles, un homme est devenu visible. Il se déplaça étonnamment vite et avec une démarche étrange. L'homme s'approcha et la vitesse à laquelle il marchait devenait de plus en plus perceptible. Le guide tibétain a averti qu'il s'agissait du Lama Lung-gom-pa et qu'il ne fallait pas l'arrêter et lui parler. Le lama s'approcha, et il était déjà possible de distinguer clairement son visage impassible aux yeux grands ouverts, dirigés vers le haut, jusqu'à un certain point de l'espace.
Le lama n'a pas couru. Il semblait qu'à chaque pas, il s'élevait dans les airs et se déplaçait à pas de géant, comme une balle élastique. Il portait la toge et la tenue monastique habituelles et plutôt minables. De la main gauche, à moitié cachée par les vêtements, il s'accroche aux plis de la toge. Le poignard rituel du purba était serré dans sa main droite. Sur le chemin, le lama leva légèrement sa main droite avec un poignard en avant et en haut, mesurant rythmiquement son pas. Il semblait que le tranchant d'un couteau, en l'abaissant, touchait le sol et s'appuyait sur le poignard comme une canne. Il passa sans s'arrêter et, évidemment, ne nous remarqua pas, et commença à s'éloigner rapidement. J'ai été surpris par la légèreté et le rythme de son pas élastique …"
Selon la légende, la préparation des coureurs Lung-gom-pa a commencé dans les monastères de Ted Nid et Samding. L'un des héros de la légende - Lama Iongen Dorji Pal est né en 1284 et est mort à l'âge de 92 ans. C'était un magicien puissant et célèbre, capable de créer des doubles illusoires - un tulpa. Et il était principalement engagé dans la conquête des démons maléfiques.
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Un autre héros, Bouton, né à Tho Pug en 1288, est connu comme l'auteur de plusieurs ouvrages historiques. Il a combiné toutes les écritures bouddhistes traduites du sanskrit dans une grande collection, Ganjur.
Une fois que le magicien Yongen a entrepris de subordonner le dieu de la mort Shinje à sa volonté et de lui faire prêter serment de ne pas dévorer les créatures vivantes. Voulant savoir si son ami avait vraiment assez de pouvoir pour vaincre la terrible divinité, Bud se dirigea vers lui, accompagné de trois savants lamas. Quand ils sont arrivés, le dieu Shinje, qui a répondu à l'appel du magicien, était déjà suspendu au-dessus de lui avec son énorme corps.
Iongen a suggéré à ceux qui sont venus: si l'un d'eux se sacrifie à Dieu, il fera du bien. Les lamas préféraient se retirer. Bud a accepté de se sacrifier, si nécessaire pour le succès de la cérémonie. Puis Yongen a jeté beaucoup de pigeons tulpa dans la bouche de Shinje, et de Buton il a pris la parole que lui et ses successeurs tous les 12 ans effectueraient dans le monastère de Shalyu une cérémonie d'apaisement du dieu de la mort, invitant Shinje lui-même et les mauvais esprits de diverses parties du pays à la cérémonie. Pour cela, des messagers rapides et intrépides étaient nécessaires.
Le débutant devait avoir le degré de dévouement nécessaire. Puis, pendant plusieurs années, entraînez-vous sous la direction d'un mentor expérimenté à de nombreux types d'exercices de respiration et à des exercices pour développer la capacité de léviter. En voici un, pour les "nuls". L'élève s'assoit sur un grand oreiller épais et prend une longue et lente respiration, comme s'il voulait gonfler. Puis, retenant sa respiration, sans changer de posture et sans utiliser ses mains, il doit sauter et retomber sur l'oreiller. Au fil du temps, en fonction de l'habileté et de la diligence, il sera possible de sauter à l'une ou l'autre hauteur. Pour tester le succès du stagiaire, ils creusent un trou au plus profond de sa croissance.
Un dôme est érigé au-dessus avec une ouverture étroite au sommet. Le sujet est assis les jambes croisées au fond de la fosse. Et puis il doit en sauter d'un seul coup à travers le trou du dôme. Seuls les as peuvent gérer une telle feinte.
Un moine qui a obtenu un succès suffisant est autorisé à commencer les exercices de marche. Le crépuscule et les nuits étoilées lumineuses créent des conditions favorables à la pratique et facilitent la marche.
Le novice subit la seconde initiation, et son gourou lui donne la formule mystique. L'adepte se concentre sur la répétition mentale de cette formule, qui régule le rythme de la respiration en marchant, en comparant le pas avec les mots du sortilège. Le marcheur doit garder le silence, ne penser à rien et ne pas regarder autour de lui. Il devrait fixer son regard sur un objet éloigné pendant la journée ou sur une étoile la nuit et ne pas être distrait, quoi qu'il arrive.
Dans un état de transe, la conscience est visiblement atrophiée. Le skorokhod surmonte mécaniquement les obstacles sur le chemin et maintient la direction vers le but, sans éveiller aucun processus de réflexion. La technique développe la vitesse et l'agilité exceptionnelles des adhérents. L'entraînement Lung-gom-pa rend leur corps si léger qu'ils se soulèvent parfois du sol. Les réalisations doivent même porter des chaînes pour être plus lourdes. Certes, il n'y en a que quelques-uns.
Pour le droit à une jupe blanche
Au XIe siècle, l'enseignant le plus célèbre du Tibet, l'ermite Minarepa, vivait et travaillait. Les peintures murales le représentent avec sa main droite levée à son oreille - écoutant les voix mystérieuses de la nature. Il est toujours représenté assis devant une grotte sur fond d'une immense montagne enneigée. Il porte les robes blanches de sa secte et la dentelle d'un ascète. Léopards, gazelles et daims regardent le saint plongé dans une profonde méditation …
Ses adeptes font preuve d'une incroyable capacité à survivre dans des conditions extrêmes. Ils hivernent dans les montagnes à des altitudes allant jusqu'à cinq mille mètres sans vêtements et sans feu. Leur endurance s'explique par la connaissance des enseignements de Minarepa Lung-tum-mo. Il est difficile de surestimer la capacité à stimuler la chaleur intérieure dans des conditions aussi difficiles. Le gourou turna (celui qui porte du tissu en papier) qui enseigne cet art garde ses techniques secrètes. Le mot «tummo» signifie «flamme volatile et pénétrante». Il réchauffe le fluide et fait monter l'énergie qu'il contient le long des conduits za filamenteux du corps humain jusqu'au sommet de la tête. Cette énergie est invisible et insaisissable. Il enveloppe progressivement l'adepte du «doux voile des divinités» et le maintient en vie, le réchauffant parmi les neiges et les blizzards des hautes terres.
Le succès ne peut être obtenu qu'en étant guidé par les instructions personnelles de l'enseignant. Il est très important de maîtriser d'abord la pratique des exercices de respiration; développer la capacité de concentration de pensée intense et produisant de la transe. Les élèves doivent abandonner les vêtements en laine et rester à l'écart du feu. Les candidats au titre de navet vivent dans des grottes ou des huttes spécialement construites comme des ermites, ils n'osent voir personne sauf le gourou.
Ils s'entraînent tous les jours, assis dans la posture de méditation habituelle sur un sol nu et au stade le plus élevé de l'entraînement - sur la neige ou sur la glace. Les cours commencent par des exercices de respiration. Parallèlement à l'expiration, ils vomissent mentalement l'orgueil, la colère, la haine, l'avidité, la paresse et la stupidité. Lors de l'inhalation, l'esprit du Bouddha et tout ce qui est dans le monde noble et élevé est attiré. Ayant renoncé à tous soucis et réflexions, ils plongent dans une profonde contemplation et paix. Vient ensuite la pratique mystique complexe consistant à concentrer la pensée sur le mirage du feu, en répétant mentalement la formule mystique et les exercices pour obtenir la «flamme». En cas de succès, une agréable sensation de chaleur se répandra dans tout le corps du reclus.
Par une nuit d'hiver au clair de lune avec des vents forts, les élèves et l'enseignant se rendent au bord du ruisseau pour un examen inhabituel. Si l'eau est gelée dans la glace, un trou de glace est fait. Les candidats navets, complètement nus, sont assis les jambes croisées sur le sol. De petites feuilles sont plongées dans de l'eau glacée.
Ils gèlent immédiatement. Chaque élève s'enveloppe dans un tel drap - il doit le réchauffer et le sécher sur son corps. Les feuilles sèches sont à nouveau trempées dans le trou de glace et enroulées à nouveau dedans. Celui qui sèche plus de draps sur lui-même avant l'aube est déclaré vainqueur. L'élève doit sécher au moins trois feuilles sur lui-même afin de porter une jupe en tissu blanc - une caractéristique des adeptes de l'art du tummo.
Une autre façon de tester est le test de neige. Le demandeur du titre de navet est assis dans une neige. La quantité de neige fondue en dessous et la taille du rayon du cercle dégelé autour d'elle servent d'indicateurs de ses capacités. Et pour les ermites - les plus grands spécialistes dans le domaine du tummo - leur vie sur les sommets des montagnes est un examen.