La clé de l'un des mystères de la relique non reconnue de la chrétienté est cachée dans le sermon du referendarium de l'église Sainte-Sophie Grégoire
Il y a 430 ans, le 14 septembre 1578, les 1500 ans d'errance des couvertures funéraires du Sauveur ont cessé. Ils ont finalement trouvé la paix dans la cathédrale de Turin. Cependant, les disputes sur le Suaire de Turin ne sont pas encore terminées. Les trois reliques les plus célèbres du monde chrétien - le linceul, le Graal et la lance de Longin - ne sont reconnues comme telles par aucune des principales églises chrétiennes, mais elles présentent toutes un grand intérêt pour les croyants et les scientifiques. Une étude au radiocarbone de la structure du linceul, réalisée à l'initiative de la curie romaine en 1988, était censée réconcilier tout le monde, puisqu'il est finalement apparu que le linceul a été créé au plus tôt en 1260 et au plus tard en 1390. Depuis lors, son statut officiel dans le monde catholique est celui d'une icône et non d'une relique. Mais il reste encore de nombreux mystères. Dire quand ne signifie pas répondre à la question "comment?"Certains ont essayé de prouver que le linceul pouvait être peint avec de la peinture, tandis que d'autres ont soutenu que cela nécessitait un flash brillant, comme dans une explosion nucléaire. L'histoire des errances de cette relique est tout aussi déroutante.
Pas seulement un linceul?
Malgré les résultats de l'analyse au radiocarbone et la position officielle de l'église, selon de nombreux croyants et un certain nombre d'experts, le linceul conservé dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin est le même linceul, un linceul rectangulaire (en grec «sindon»), dans lequel le Sauveur était enveloppé descente de la croix au Calvaire. Ponce Pilate lui-même a donné la permission pour les funérailles - en réponse à l'intercession du disciple secret du Christ, Joseph d'Arimathie, un riche Juif et un membre du Sanhédrin.
La longueur du linceul est de 4 m et 36 cm (il est souvent arrondi à 4 m et 40 cm), et la largeur est de 1 m et 10 cm. Le motif du tissu en lin est connu parmi les travailleurs du textile sous le nom de sergé à chevrons - «os de hareng», ou chevrons simples. Ce tissage est toujours utilisé en tissage.
Cependant, sur le «chevron», la banalité du carénage se termine, car il y a une légère empreinte jaunâtre du corps masculin sur le tissu - une vue de face sur la moitié qui recouvrait le corps par le haut, et une vue arrière, sur la moitié qui touchait le corps par le bas. Les mains de la personne sont repliées au niveau des poignets et recouvrent les reins. Si les deux images sont combinées dans une projection orthogonale (latérale), une image tridimensionnelle du défunt sera obtenue. La particularité de l'image est qu'elle n'a pas été obtenue à la suite de l'utilisation de colorants, mais comme si le tissu lui-même était soumis à une sorte de traitement thermique.
L'impression - ou l'image - reproduit l'image d'un homme de grande taille (175–188 cm) avec une musculature assez développée, portant une moustache, une barbe fourchue et des cheveux mi-longs, qu'il a séparés au milieu. Il y a aussi des taches brun rougeâtre sur le tissu - des traces de sang. Elles correspondent exactement aux blessures que, selon le témoignage des évangélistes, le Christ a reçues au cours de sa passion.
Vidéo promotionelle:
Le front et le cuir chevelu sont marqués de piqûres provenant d'une couronne d'épines (nous dirons tout de suite que la torture avec une couronne d'épines n'était pas répandue et qu'en dehors de l'histoire du Christ cela ne se produit pas), et le visage était enflé à la suite de coups, une ecchymose impressionnante était même visible sur la joue droite. Sur le côté droit du sternum, il y a une marque d'une lance avec des particules de sang et de lymphe - exactement selon l'Évangile de Jean. Au dos, des traces de flagellation avec un fouet romain à plusieurs queues - une salle du drapeau sont clairement visibles. L'épaule droite, sur laquelle le condamné à la crucifixion devait porter la croix, est frottée. Sur le poignet droit, il y a une marque d'ongle ronde avec des traces de sang. Le poignet gauche était situé sous le poignet droit et, par conséquent, ne laissait aucune trace de sang. Le sternum du défunt est dilaté, comme si la victime essayait désespérément d'aspirer de l'air dans les poumons, ce qui est typique de la mort sur la croix. Cela coïncide également avec l'histoire biblique selon laquelle les pieds de la victime sont intacts. Le fait est que pour hâter la mort des crucifiés, les Romains leur ont infligé un "coup de miséricorde" - ils se sont cassés les jambes. Le fait de s'accrocher aux bras sans appui sur les jambes a entraîné un œdème pulmonaire rapide et les condamnés sont morts plus rapidement. Le Christ n'avait pas besoin d'un "coup de miséricorde": les soldats romains ont décidé que Jésus était mort. Enfin, les deux pieds sont percés d'une seule épingle.
Il porte le linceul et d'autres preuves de l'histoire. En particulier, des traces d'un incendie qu'elle a connu en 1532 - des zones brûlées où le tissu est entré en contact avec l'argent fondu de l'arche et de grandes taches d'eau. Les plis sont également clairement visibles sur le tissu, dont le plus visible est situé directement sous le menton du visage crucifié.
Odyssée du Sindon miraculeux: du tombeau à Constantinople
Le linceul a été mentionné pour la première fois dans l'Évangile de Jean (20: 4-9): «… Pierre et un autre disciple sortirent et se rendirent au sépulcre. […] Et, se penchant, vit les draps couchés; mais n'est pas entré [dans le tombeau]. Après lui vient Simon Pierre, et entre dans la tombe, et ne voit que les draps couchés, et le tissu qui était sur sa tête, non couché avec des langes, mais spécialement enroulé dans un autre endroit. Puis l'autre disciple, qui était venu le premier au sépulcre, entra aussi, et il vit et crut. " Ici, «l'autre» est l'évangéliste Jean lui-même.
Et c'est tout, pas plus d'informations, à l'exception de la preuve apocryphe que Joseph d'Arimathie a caché le linceul à Qumrân. Le fait demeure - jusqu'au XIVe siècle, nous perdons le sindon en tant qu'artefact, bien que des références à l'image du visage du Christ non faite à la main apparaissent tout le temps dans les sources.
Tout d'abord, nous parlons de rapports concernant le soi-disant "Edessa mandilion" (du grec mandias - "foulard, serviette, ubrus"). Dans la tradition catholique, on l'appelle "Veronica's Fee", et chez les orthodoxes - "Le Sauveur n'est pas fait de mains". Selon les descriptions, il s'agissait d'un morceau de tissu rectangulaire sur lequel le visage du Sauveur était imprimé - la première icône.
La légende occidentale et orientale du Mandillon n'est pas la même. Dans la tradition orientale (byzantine), l'apparition de l'ubrus est associée à Abgar V (Abgarus V, première moitié du 1er siècle) - le roi d'Edesse (aujourd'hui Urfa en Turquie). Abgar souffrait d'une maladie incurable: selon une version, la goutte, selon l'autre - la lèpre. Lorsque les histoires des miracles de Jésus atteignirent son domaine, le roi envoya une lettre au Nazaréen lui demandant de venir le délivrer de sa souffrance. Jésus n'est pas allé lui-même, en échange il a envoyé à Abgar une assiette, avec laquelle il s'est lavé le visage et s'est essuyé le visage - c'est ainsi que le visage du Sauveur a été imprimé pour la première fois sur le tissu. Abgar a non seulement récupéré, mais est également devenu le propriétaire d'une relique miraculeuse inestimable.
La première preuve écrite du linceul remonte au IIIe siècle et appartient à la plume d'Eusèbe (260–339), archevêque de Césarée. Le prêtre rapporte qu'il a travaillé avec des documents du bureau d'Abgar, et il a même pu établir que l'ubrus avait été amené à Edessa par l'apôtre Thaddeus. Mais personne ne savait où se trouvaient les planches à ce moment-là.
Selon les chroniqueurs, le Mandillion «flotta» lui-même en 525, quand il y eut une forte crue du Daisan (un affluent de l'Euphrate). Au cours de la réparation des portes d'Edesse, qui avaient été endommagées par l'eau, dans le mur au-dessus de l'entrée, ils ont trouvé un certain tissu à l'effigie d'un visage d'homme. Ce pourrait bien être le Sauveur non fait de mains - après tout, c'est après cette découverte qu'Edesse devient le centre du pèlerinage chrétien. De plus, après 525, l'iconographie de Jésus de Nazareth a également changé radicalement. Une jeunesse antique imberbe avec des boucles blondes est remplacée par un homme aux cheveux noirs et à la barbe noire du phénotype sémitique, comme il s'avère plus tard - correspondant à l'image sur la coiffe. À propos, la tradition orthodoxe de placer l'image du Sauveur non fait par les mains sur les portes des monastères et des forteresses vient de cet endroit même.
En 944, le référendaire du temple de Sainte-Sophie à Constantinople, Grégoire (en d'autres termes, intermédiaire entre les prêtres du temple et l'empereur) transporte le mandillon d'Edesse à la capitale de Byzance: la scène du transfert de la toile pliée par le prêtre à l'empereur Constantin VII Porphyrogenitus (Kōnstantinosē VIIphyrogitus (Kōnstantinosē VII) capturé en 905, 905. Histoires d'empereurs byzantins », conservées à la Bibliothèque nationale espagnole. La miniature montre clairement le visage barbu représenté sur le tissu. Il n'y a pas si longtemps, un compte rendu d'un sermon prononcé par Grégoire en l'honneur de cet événement important a été trouvé dans les archives du Vatican. Décrivant le sanctuaire, il en dit: «Le visage a été imprimé à cause de la transpiration de la mort sur le visage du Sauveur - et par la volonté de Dieu. Et des caillots de sang de Son côté ornaient l'empreinte. Il s'avère que le mandillon d'Edesse était, après tout, un linceul funéraire,portant l'empreinte d'un corps entier. Autrement dit, c'était un linceul! Très probablement, pendant longtemps, il n'a été perçu que comme le visage du Christ, simplement parce qu'il a été plié plusieurs fois et encadré (rappelez-vous le pli le plus profond sous le menton, visible sur le tissu).
La légende occidentale du Mandillion est différente. Selon elle, pendant le voyage de la croix au Calvaire, une pieuse femme nommée Veronica a donné au Christ un mouchoir pour qu'il puisse s'essuyer le visage, ce qui a fait que l'image du Sauveur est restée sur le tissu. Avec cela, Plata Veronica a ensuite guéri l'empereur Tibère (Tiberius Claudius Nero, 42 avant JC - 37 après JC). La principale différence entre la plaque de Veronica et le mandillion d'Edesse réside dans l'expression sur le visage de Jésus. Si le Sauveur non fait par les mains est la tranquillité elle-même, alors le Plat de Veronica souffre (en outre, le Christ y est représenté dans une couronne d'épines). Cependant, l'historicité de Plata est fortement remise en question: Veronica était juive, mais son nom a été «construit» à partir du latin vera - «vérité» et de l'icône grecque - «image». Cela signifie qu'il s'agit d'un personnage postérieur, déjà «idéologisé». Au fait,Les voyages de l'assiette de Veronica ne sont pratiquement pas documentés, mais il est maintenant conservé dans la cathédrale de la ville italienne de Manoppello.
Au cours de la quatrième croisade, lorsque l'armée du Christ pilla Constantinople (1204), le Mandillon disparut. Après cela, il n'apparaîtra dans l'histoire écrite qu'en 1357. Où se trouvait la relique d'Edesa pendant tout ce temps - personne ne le sait avec certitude.
Le cas de Jésus, le Grand Maître et Baphomet
Certains chercheurs pensent que pendant tout ce temps le linceul a été conservé par les Chevaliers des Templiers: après tout, ils étaient les principaux financiers de la Quatrième Croisade. Il existe une version selon laquelle l'image miraculeuse s'est d'abord retrouvée dans leur trésor à Akka, et après sa chute en 1291 - à Sidon, puis à Chypre. Quinze ans plus tard, le Grand Maître de l'Ordre Jacques de Molay (Jacques Bernard de Molay, 1243–1314) transporta la relique en France. C'est alors que se répandent des rumeurs selon lesquelles les Templiers «adorent une mystérieuse tête barbue, une idole à barbe rousse (rappelez-vous la couleur brunâtre du linceul! - Auteur), qui s'appelle le Sauveur». Les Templiers auraient appelé la même tête barbu Baphomet, et tous ces péchés ensemble les ont automatiquement transformés en hérétiques. C'était tel ou tel - on ne le sait pas,mais c'était précisément l'accusation des templiers d'adorer Baphomet que le roi de France Philippe IV le Beau (Philippe IV le Bel, 1268-1314) utilisa pour détruire l'ordre et s'emparer de sa richesse considérable. En mars 1314, Jacques de Molay est brûlé sur le bûcher.
L'implication des Templiers dans les aventures du linceul est si proche de la vérité qu'il a même été suggéré que la personne représentée sur le sindon n'est autre que Jacques de Molay lui-même, car la souffrance qu'il a endurée dans les cachots était aussi terrible que les passions Christ.
Cependant, cette hypothèse ne tient pas la route. L'homme qui était imprimé sur le linceul avait environ trente ans et Jacques de Molay en avait soixante-dix. Et pourtant, la version sur l'implication des Chevaliers du Temple dans le linceul est étayée par un autre fait. En 1944, les Allemands ont bombardé, entre autres cibles, la petite ville du sud de l'Angleterre de Templecombe. Après l'un des raids, plusieurs bâtiments médiévaux ont été partiellement détruits. En démontant les décombres, sous le toit de l'un d'eux, ils ont trouvé le couvercle d'un cercueil avec un portrait d'homme barbu, exactement le même visage représenté sur des copies byzantines du Mandillion. Et ce n'est pas un hasard - Templecom était autrefois une citadelle des templiers anglais, un "centre de formation" où tous les "croisés professionnels" les plus vaillants étaient rassemblés avant d'être envoyés au Moyen-Orient.
Oncle, épouse et autres parents
Le linceul ne fut de nouveau révélé au monde qu'en 1357, lorsque la veuve du comte Geoffroi de Charny (1300-1356), mort à la bataille de Poitiers, l'exposa dans la ville champenoise de Lirey. Selon les documents, Charney a reçu un linceul du roi Philippe VI de Valois (1293-1350) pour bravoure. Mais ici aussi, il y a une circonstance intéressante. De Charney avait un homonyme presque complet - le comte Geoffrey de Charney (mort en 1314) - l'un des plus proches associés de de Molay, commandant de l'ordre en Normandie, qui fut brûlé avec le Grand Maître. La conclusion suggère que ces deux personnages étaient liés. Certains historiens affirment directement qu'ils étaient oncle et neveu. Et puis il s'avère que de Charny a en fait reçu la relique non du tout du roi, mais des Templiers.
Il existe une autre version de l'histoire de l'apparition du Sindon en Europe, également associée au clan Sharni. Selon cette hypothèse, dans la première moitié du XIIIe siècle, le linceul était situé en Roumanie latine. Le soi-disant État est né après le pillage de Constantinople par les croisés, dans une partie du territoire byzantin (à l'est de la péninsule balkanique et à l'ouest de l'Asie mineure) et a existé jusqu'en 1261. Les colons qui se sont installés sur ces terres et ne sont pas revenus dans leur patrie sont appelés Franco-Grecs. Ainsi, un certain nombre d'historiens suggèrent que l'ubrus était avec la famille franco-grecque Sharpigny de Morée (Péloponnèse moderne). Mais comment y est-il arrivé?
Les partisans de cette version soutiennent qu'après le sac de Constantinople par les croisés, Sindon est tombé aux mains du chevalier bourguignon Othon de la Roche (mort en 1234), qui a probablement mené l'attaque contre l'église de Pharos, où l'ubus était conservé. En 1204, Otto reçut le titre de duc d'Athènes. Le duché d'Athènes faisait partie de la Romagne latine et se trouvait à proximité immédiate de Morée. Il existe des preuves indirectes que de la Roche et Charpigny étaient dans une relation familiale, de sorte que le linceul aurait bien pu être transféré de l'un à l'autre. Au début du 14ème siècle, Charpigny se lie à Charny: Agnès de Charpigny épouse Dre de Charny, le frère aîné de Geoffroy de Charny. Cela signifie que la jeune femme aurait bien pu apporter la relique avec elle.
Tout ce que le roi a laissé
Quoi qu'il en soit, en 1357, le linceul était déjà en Champagne et était exposé dans l'église lyréenne Sainte-Marie. Même alors, de violentes disputes éclatèrent autour de la couverture. Ainsi, l'évêque des Trois Pierre d'Arcis, dont le diocèse de Lirey était membre, déclara que Sindon était un faux, car l'Évangile ne dit rien de son sort. Puis le Pape se leva personnellement pour la relique (ou plutôt, l'antipape, c'était l'époque du schisme de l'Église en Europe) Clément VII (Clément VII, 1342-1394), en janvier 1390, il reconnut la démonstration du voile comme légale avec un taureau, bien qu'avec la clarification que le sindon devait être montré aux pèlerins comme "image ou copie" de l'original.
Au milieu du XVe siècle, la famille Sharni tomba en décomposition. Puis la petite-fille de Geoffroy de Charny Marguerite en 1443 prit l'ubus de l'église lyréenne (pour laquelle les chanoines locaux l'ont plus tard anathématisée) et partit pour un voyage à travers l'Europe, dans l'espoir d'échanger le sanctuaire contre un abri et une maison dans une cour. Ses aventures durent dix ans et se terminent grâce à Ludovico I di Savoia (1413-1465). Depuis, la dynastie savoyarde est restée la gardienne du suaire pendant plus de cinq cents ans.
En 1464, le pape Sixte IV (Sixte IV, 1414-1484) confirma l'authenticité du linceul, et une chapelle fut construite pour lui à Chambéry. En 1532, un incendie s'est déclaré là-bas, et la relique a été sauvée par miracle, mais depuis lors, des traces de feu et d'eau sont restées sur Sindon. En 1578, le linceul est transporté à Turin, la nouvelle capitale de la dynastie savoyarde. Il y était conservé dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, était exposé tous les 4 mai à l'approche des paroissiens.
Lorsqu'en 1946 le dernier roi italien de la dynastie savoyarde, Umberto II (Umberto Nicola Tommaso Govanni di Savoia, 1904-1983), abdiqua et se prépara à s'exiler, tous ses biens furent confisqués par l'Etat. À l'exception du linceul, qui ne figurait dans aucun document comme un objet de sa propriété et, par conséquent, ne pouvait être confisqué. Le 27 mars 1981, Umberto, déjà sur le point de se retirer, lègue la relique au Saint-Siège, c'est-à-dire au Pape, alors Jean-Paul II (1920-2005).
Maintenant, le linceul se trouve dans la cathédrale de Turin. Il est stocké dans une arche en verre pare-balles remplie d'un gaz inerte. Il est protégé de la lumière et la température requise est maintenue dans la pièce. La relique est apportée aux croyants une fois tous les quart de siècle. La dernière fois que cela s'est produit, c'était en 2000, lorsque plus d'un million de personnes ont vu la relique inestimable.
Dubrovnikskaya Dina, Kotov Pavel
