Il y a plus de 80 ans, le 15 septembre 1921, à Novonikolaevsk (aujourd'hui Novossibirsk), le lieutenant-général Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, l'un des leaders du mouvement blanc en Mongolie et en Transbaïkalie, a été abattu par le verdict du tribunal extraordinaire.
Le baron Ungern appartenait à une famille guerrière de chevaliers et d'ascètes, de mystiques et de pirates, connue depuis l'époque des croisades. Les légendes familiales poussent encore plus loin leur origine: au début de la Grande Migration des Nations, à l'époque d'Attila et des Nibelung, qui est devenue un mythe héroïque. Ce descendant des Croisés est né dans la ville autrichienne de Graz le 29 décembre 1885 (à cette époque ses parents voyageaient en Europe). Il est venu en Russie seulement deux ans plus tard; sa famille vivait à Reval (aujourd'hui Tallinn). C'étaient les Allemands baltes russifiés qui vivaient alors en Autriche-Hongrie.
Le sort de ce personnage historique est plein de paradoxes. Si les plans du général, véritablement napoléoniens, s'étaient concrétisés, alors il est possible que l'empire qu'il essayait de créer existe encore en Sibérie orientale.
Baron Robert Nikolai Maximilian, et en russe - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Personne alors n'aurait pu penser que cette progéniture de la noblesse européenne aurait l'intention de suivre les traces de Gengis Khan et, dans les conditions du XXe siècle, aiderait la Mongolie à défendre son indépendance de la Chine.
En raison des «nombreuses inconduites scolaires», Roman ne resta pas longtemps au lycée et, en 1896, sa mère l'envoya au Corps des cadets de la marine à Saint-Pétersbourg. Mais là aussi, il a continué à se rendre aux "bancs des pénalités" et a été presque expulsé en raison d'un mauvais comportement. Un an avant l'obtention du diplôme, lorsque la guerre avec le Japon a commencé, Ungern est entré dans un régiment d'infanterie en tant que soldat, déterminé à partir pour le front en Mandchourie. Il ne combattit pas longtemps les Japonais, mais réussit tout de même à obtenir le grade de caporal et la médaille de bronze léger d'un soldat, qui devint sa première récompense pour distinction militaire. Après la fin de la guerre, il rentra chez lui et entra dans l'école d'infanterie d'élite de Pavlovsk. En 1908, le baron devient officier de l'armée cosaque transbaïkalienne et se rend de nouveau en Extrême-Orient. Là, il est devenu un cavalier robuste et fringant, un duelliste désespéré. Selon des personnes qui connaissaient personnellement Ungern,il se distinguait par une persistance, une cruauté et un instinct instinctifs extraordinaires.
Le nom du baron est rapidement devenu envahi de légendes sur ses diverses singeries excentriques. Ainsi, une fois, ayant fait un pari avec ses camarades du régiment, Ungern, ne connaissant pas le terrain, à cheval, sans routes, sans guides, sans provisions et n'ayant qu'un fusil à cartouches, a conduit environ six cents verstes à travers la taïga de Dauria à Blagovechtchensk et en même temps a nagé sur son cheval. à travers le Zeya profond. Le baron a respecté la date limite et a remporté le pari.
Aux frontières de la Mongolie et de la Chine, le centurion Ungern, qui depuis l'enfance rêvait de faits d'armes et de la gloire de ses ancêtres croisés, mais en même temps aimait depuis longtemps l'Orient et déclarait être bouddhiste de la troisième génération, tenta, avant même le début de la Grande Guerre, de fonder l'Ordre des bouddhistes militaires - car lutter contre le «mal de la révolution». En 1913, l'ambitieux baron se retrouve dans les steppes vallonnées de l'ouest de la Mongolie, où les détachements du légendaire voleur et moine errant, expert en magie tantrique tibétaine, Ja-Lama, combattent avec les troupes de l'armée républicaine chinoise pour la ville de Kobdo. Mais les autorités russes lui interdirent de servir sous la bannière du Ja-Lama, consacré par le sang humain rituel, et environ six mois plus tard, Ungern, sans gagner la gloire militaire souhaitée, rentra chez lui.
Le baron, resté sans travail, a accueilli le début de la guerre mondiale avec le même enthousiasme et le même enthousiasme. Le jeune Ungern, déjà dans le régiment cosaque, se rend au front, où il est marqué pour sa bravoure et son héroïsme. Il est rapidement devenu ami avec le futur ataman Semyonov, qui a ensuite été pendu en URSS après la Seconde Guerre mondiale en tant que complice des occupants et ennemi du peuple soviétique.
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Dans la guerre, le baron a fait preuve d'un courage proche de l'insouciance, a été blessé cinq fois, mais à chaque fois, la mort, se trouvant face à face avec lui, a été forcée de se détourner. L'un des collègues du baron lui a rappelé: "Pour combattre ainsi, il faut soit chercher la mort, soit être sûr que tu ne mourras pas."
Au front, Ungern, avec son courage et son fatalisme, reçut cinq ordres, dont la croix d'officier de Saint-Georges - pour la participation à la tragique campagne de Prusse orientale pour l'armée russe, et, en septembre 1916, le grade d'esaul - pour des incursions audacieuses dans l'arrière de l'ennemi, mais ainsi et est resté le commandant des centaines de cosaques: ses supérieurs, le général Krymov et le colonel Wrangel (le même) avaient peur de «soulever» le baron désespéré.
En 1917, pour avoir battu l'adjudant du commandant, qui n'a pas fourni d'appartement à Ungern, il est expulsé de l'armée d'active «dans les rangs de réserve». En août de la même année, Ungern a rejoint la rébellion de Kornilov et à l'automne, après sa suppression, avec d'autres officiers cosaques, il est allé à l'Est, à Baïkal, puis en Mandchourie, devenant l'un des personnages principaux de l'épopée de son ami de première ligne Ataman Semyonov, qui est devenu le dirigeant périphérie orientale de la Russie.
Après la Révolution d'Octobre, avec Semyonov, von Ungern s'est retrouvé en Transbaïkalie, où ils ont formé des détachements de Bouriates et de Mongols pour combattre les Rouges. Dans le même temps, le baron est activement engagé dans une correspondance diplomatique avec les monarchistes de Russie, de Mongolie, du Tibet, de Mandchourie et de Chine au sujet de la création de l'empire transsibérien. Dans l'imaginaire d'une personne qui se familiarise avec la biographie du baron von Ungern-Sternberg, une image vraiment surréaliste peut se développer: un noble russe de sang allemand, antisémite par conviction et sadique par nature, rassemble une armée de représentants des peuples asiatiques afin de restaurer l'empire en Russie.
Le baron sauvage, promu par Semyonov au grade de général de division, établit en Dauria un régime de pouvoir personnel de type féodal avec un système de punitions et d'exécutions cruelles pour tous, sans distinction de sexe et de rang. Ce territoire, clôturé du reste du monde par une barrière de peur superstitieuse, presque mystique de son propriétaire, devint pour ainsi dire la première province de la future puissance de l'Est. Sous les auspices de Semyonov et d'Ungern, des conférences pan-mongolistes se sont tenues à Dauria, le gouvernement de la «Grande Mongolie» a été créé, dirigé par Neisse-gegen, le «dieu vivant» de l'un des monastères lamaïtes. Cependant, ce «gouvernement» fabriqué par des «bouddhistes militaires» n'avait aucun pouvoir réel.
En août 1919, lors de la prochaine visite à Harbin, le baron daurien épousa une princesse mandchoue de «sang dynastique», un parent des empereurs déchus. Cela renforça l'autorité d'Ungern aux yeux des Asiatiques; l'aristocratie mongole lui a offert le titre de "wang" - le prince du 2e degré. À l'automne de la même année, le baron et l'ataman ont commencé à préparer une campagne contre Urga, la capitale de l'Outer, ou Khalkha-Mongolie, dont le gouvernement a évité de participer au mouvement pan-mongol et, bien que non sans la pression des autorités de Pékin, a convoqué l'armée d'occupation chinoise dans le pays.
En tant que disciple du bouddhisme, le baron savait que la libération ne peut être obtenue sans un gourou. Nous ne savons pas qui était le mentor spirituel d'Ungern. Cependant, les preuves indiquent que Roman Fédorovitch n'a jamais agi sans consulter les lamas autour de lui. Même les numéros formels des ordres du commandant de la division de cavalerie asiatique ont été soigneusement vérifiés par les calculs numérologiques des lamas. Il est peu probable qu'un gourou doive être recherché dans l'environnement de von Ungern-Sternberg. Le véritable mentor spirituel était probablement loin d'Ungern: peut-être dans un monastère mongol, peut-être en général au Tibet.
Les lama-consultants, selon toute vraisemblance, ont été présentés à Ungern par son "sensei". C'est précisément sur l'ordre de l'enseignant que l'on peut expliquer le fait qu'à l'automne 1920 la division de cavalerie asiatique d'Ungern tombe de sa «maison» en Transbaïkalie et effectue son célèbre raid en Mongolie. On sait que le souverain et grand prêtre mongol, le "Bouddha vivant" parmi les Mongols, Bogdo-gegen VIII, étant sous arrestation chinoise, a secrètement envoyé un message au baron avec une bénédiction pour libérer Urga des Chinois.
En août 1920, Ungern a déplacé sa division de Dauria à l'ouest - à la ville d'Aksha, d'où une route plus courte et plus directe vers Urga a été ouverte. Cependant, la haine du bolchevisme l'a poussé à intensifier la confrontation avec les rouges. Le baron a commencé des opérations militaires contre les troupes de la République soviétique d'Extrême-Orient, mais l'équilibre des forces n'était déjà pas en sa faveur. Début octobre, pressé par un ennemi numériquement supérieur, Ungern avec plusieurs centaines de cavaliers disparut dans les steppes du nord de la Mongolie. Ces condottieri de la guerre civile ont été suivis par des criminels qui ne pouvaient espérer de miséricorde sous aucun régime, faible volonté, peur de l'évasion, et semblables à lui les conquistadors de l'Eurasie, aventuriers-rêveurs, caressés par les vents impériaux.
La relation entre Semyonov et Ungern en Transbaïkalie était similaire à la relation entre les lamas Dalaï et Panchen (ou Tashi) au Tibet. Le premier était le chef officiel du gouvernement séculier, le second - le gardien de la doctrine sacrée. Ungern, bien sûr, n'était pas une autorité pour l'Église lamaïste, la doctrine qu'il gardait n'était pas tant religieuse que politique avec le préfixe «géo». Son essence est une «croisade» contre l'Occident, source de révolutions, par les forces des peuples «jaunes», asiatiques, qui, comme les blancs, n'ont pas perdu leurs fondements séculaires, pour la restauration des monarchies renversées et l'établissement sur tout le continent eurasien de la culture «jaune» et «jaune» »La foi, le bouddhisme lamaïste, appelé, selon le baron, à renouveler spirituellement l'Ancien Monde. A cet effet, Ungern a voulu créer un état,qui unira les nomades de l'Est depuis les rives des océans Indien et Pacifique jusqu'à Kazan et Astrakhan. Son noyau initial devait être la Mongolie, le support et «centre de gravité» - la Chine, la dynastie au pouvoir - la maison Qinei, balayée par la soi-disant Révolution Xinhai de 1911-1913.
Le détachement d'Ungern se matérialise près d'Urga, à la stupéfaction des soldats et officiers «Gamin» de l'armée républicaine chinoise installés dans la capitale de Khalkha. Deux assauts désespérés ont suivi, mais les forces étaient trop inégales: la division mal équipée des Ungernovites, comptant moins de 1000 cavaliers avec 4 canons et une douzaine de mitrailleuses, a été combattue par un corps expéditionnaire de 12000 hommes, bien armé et équipé avec une artillerie mobile et d'énormes réserves de tout ce qui était nécessaire. pour une campagne militaire: des cartouches à la nourriture. En outre, jusqu'à trois mille miliciens parmi les colons chinois vivant à Urga ont été mis sous les armes. Souffrant d'importantes pertes, Ungern se retira dans la partie orientale de la Mongolie, à l'endroit où au printemps 1920 commença une guérilla contre les envahisseurs chinois et où se situait le noyau historique de l'empire de Gengis Khan …
Russes, Bouriates, Mongols - princes avec leurs guerriers et simples éleveurs - arats, prêtres bouddhistes et moines affluaient sous ses bannières. Même le dirigeant du Tibet, le Dalaï Lama XIII, qui déclara le baron combattant pour la foi (les Chinois interdirent les services lamaïstes et arrêtèrent le «Bouddha vivant» - le grand prêtre Urga et dirigeant de Mongolie Bogdo Gegen) lui envoya un groupe de ses gardes. Les Mongols, qui entouraient Ungern d'honneur et d'adoration, l'appelaient Tsagan-Burkhan, «Dieu de la guerre», et le considéraient comme l'incarnation de Mahakala - Idam, une divinité lamaïste à six bras, punissant cruellement les ennemis de la «foi jaune».
Après avoir reconstitué ses régiments, le baron démoniaque retourna à Urga et commença son siège, malgré la supériorité presque décuplée des Chinois en effectifs et l'innombrable supériorité en équipement avec armes lourdes et autres moyens de mener des guerres modernes. Il semblerait que dans de telles conditions on ne puisse même pas penser au succès, mais une bonne connaissance de l'ennemi sauva le baron et son armée. Profitant des erreurs de l'ennemi, Ungern a mené une campagne exemplaire de guerre psychologique à la manière asiatique et a réussi en seulement deux mois à le démoraliser. La principale erreur a été l'emprisonnement de Bogdo-Gegen. Les soldats chinois l'ont perçu comme un blasphème et s'attendaient à une punition surnaturelle pour cela. Chaque nuit, ils regardaient les feux de joie géants allumés par les cosaques d'Ungern au sommet de la montagne sacrée Bogdo-ula, située au sud de la capitale mongole, croyant queque des sacrifices y sont consentis à des esprits puissants qui puniront les coupables du «Bouddha Urga». Les lamas et les éclaireurs du camp du baron répandent des rumeurs qui lui sont bénéfiques dans toute la ville.
La visite à Urga d'Ungern lui-même fut un coup dur pour le moral des Gamin. Par une journée d'hiver ensoleillée, il est apparu au milieu des assiégés, hérissés de baïonnettes, de mitraillettes et de muselières de canon de la capitale chez le gouverneur chinois Chen Ier. Remarquant une sentinelle chinoise endormie au poste près de la prison, il le traita à coups de tashur (canne de roseau), expliqua au soldat réveillé qu'il était impossible de dormir sur ses gardes, et quitta lentement la ville vers Bogdo-ula. Ils n'ont réussi à organiser aucune poursuite de la «gamina». La visite du baron fut considérée comme un signe, un miracle, ainsi que l'enlèvement - toujours en plein jour, à la vue de toute la ville, par les agents d'Ungernov, les Bouriates et les Tibétains,aveugle Bogdo-Gegen sous le nez de tout un bataillon de gardes chinois. Après cela, l'un des généraux ennemis, Guo Songling, s'est enfui de l'Ourga assiégée, emportant avec lui la partie la plus prête au combat de la garnison - un trois millième corps de cavalerie d'élite.
A l'aube du 2 février 1921, Ungern lança un assaut. Les Chinois ont résisté farouchement - d'une manière à laquelle seuls les condamnés peuvent résister, mais les assaillants ont réussi partout. Le lendemain, la Gamina s'est enfuie. Le "Mad Baron" a obtenu des trophées fantastiques, dont une énorme quantité d'or et d'argent provenant des réserves de deux banques situées à Urga.
Urgu est la future capitale de la Mongolie - Ulan Bator. La division Ungern libère de la captivité chinoise et ramène sur le trône le monarque de Mongolie - Bogdo Gegen le huitième. De lui, il reçut les titres de tsin-wang, prince du premier rang, et le plus élevé, khan, avec le titre de «Grand Bator, commandant qui relança l'État», ainsi que le droit de porter une robe kurma mongole de couleur jaune sacrée. Des légendes ont commencé à être écrites sur lui. La tenue orientale préférée du général russe est conservée dans l'un des musées historiques de Mongolie.
Le couronnement de Bogd-Gegen est une action brillante pleine de saveur orientale, qui est devenue le triomphe d'Ungern et de la division de cavalerie asiatique. Le «dieu de la guerre» est en fait devenu le dictateur militaire de la plupart des Khalkha Mongolie.
En 1921, il est devenu clair que le boîtier blanc était perdu. Ungern a conçu une intervention en Russie soviétique dans l'espoir que les adversaires du bolchevisme viendraient à ses côtés et l'aideraient à fonder un nouvel empire Romanov de la Caspienne au Pacifique.
Cependant, la guerre avec les Chinois n'était pas encore terminée. La masse des troupes républicaines et des réfugiés-colons atteignit la frontière mongole-russe et retourna à Urga. Du côté des Chinois, il y avait une supériorité numérique et une compréhension claire que seule la victoire les sauverait de la mort dans les déserts hivernaux affamés. Néanmoins, dans une bataille féroce près de Choiri-Sume et plusieurs batailles à plus petite échelle, les troupes du baron ont complètement vaincu le "Gamin". Rares sont ceux qui ont réussi à s’échapper, l’armée chinoise d’occupation a cessé d’exister. Ungern a de nouveau reçu une grande quantité de butin de guerre - fusils, cartouches, artillerie, plusieurs milliers de prisonniers, etc. Après cela, à Pékin, ils ont commencé à craindre sérieusement que le baron ne se déplace pour prendre d'assaut la capitale chinoise: il lui restait environ 600 milles des frontières de Khalkha, où Ungern avec ses cavaliers ivres restait avec ses victoires ivres. Cependant, au lieu de cela, début avril, le baron est retourné à Urga et a commencé les préparatifs de sa dernière campagne - en Russie soviétique, à Baïkal.
Les troupes d'Ungern, qui, selon diverses estimations, étaient de quatre à cinq à dix mille sept cent cinquante sabres et baïonnettes, y compris les unités subordonnées du colonel Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev et d'autres groupes partisans blancs, sont parties à la fin du mois de mai. Avec ces forces insignifiantes, le baron a défié le grand État, le régime qui a gagné la guerre civile: la supériorité totale des rouges, qui cherchaient l'exploit et la mort, était la moins gênante. Ungern espérait susciter des soulèvements anti-bolcheviks dans l'Altaï, dans la partie supérieure du Yenisei, dans la province d'Irkoutsk, en Transbaïkalie, espérant l'aide de l'ataman Semyonov, l'armée impériale japonaise.
«Dans son esprit, le baron Ungern était un véritable aristocrate, un chevalier, un descendant d'anciens princes», déclare Willard Sunderland, professeur d'histoire à l'université de Cincinnati, auteur d'un livre sur le baron Ungern. - Selon lui, l'ordre correct existe tant que le monde est gouverné par des monarques. Si le monarque est renversé, alors le devoir le plus élevé de ses serviteurs dévoués est de lui rendre le trône. Cependant, Sunderland continue, après le succès initial, la division asiatique d'Ungern a commencé à subir la défaite aux mains d'unités de l'armée rouge en infériorité numérique.
En août 1921, V. I. Lénine, dans un message spécial, nota qu'il n'y avait aucun doute sur la culpabilité du contre-révolutionnaire et de l'espion japonais. Lénine a exigé de tenir un procès public d'Ungern "avec un maximum de vitesse et de tir", ce qui a été fait en septembre de la même année.
Semyonov et les Japonais n'ont fourni aucun soutien aux assaillants. L'Armée rouge, avec les unités révolutionnaires mongoles, a occupé Urga et d'autres points importants sur le territoire de Khalkha, a porté un coup dur aux troupes blanches envahissant la Russie. Convaincu de la futilité de la lutte dans la région du Baïkal, le baron retourna en Mongolie. Mais ici aussi, le sol sous les pieds de Tsagan-Burkhan s'éclipse: il se rend compte que les maigres ressources du pays ne lui permettront pas de combattre les bolcheviks pendant un certain temps. Ungern décide de partir pour le Tibet et, avec son armée, entre au service du Dalaï Lama. Pour lui, le Tibet était un dépositaire de connaissances sacrées, quelque part se trouvait le légendaire Shambhala, le "royaume souterrain" d'Agharti - le pays des anciens magiciens qui gouvernaient le monde du fond de leurs grottes. Ungern se sentait un instrument de leur volonté universelle. Cependant, le plan du baron ne fut pas exécuté.
Ungern dans la dernière année de sa vie a déclaré ouvertement que sa mission était de restaurer l'empire de Gengis Khan. C'est pour cette raison qu'à l'été 1921, il se lance dans sa campagne sibérienne, son dernier raid. Il est intéressant de noter que pendant plusieurs mois, il a dit qu'il avait un pressentiment de sa mort imminente et a presque nommé l'heure exacte. Cela signifie-t-il qu'Ungern allait reconstruire l'empire de Genghis Khan en un temps incroyablement court? Ou était-ce juste une déclaration, et le baron lui-même voyait son destin dans la mort tout en incarnant une ambition irréalisable? Écoutons Roman Fyodorovich lui-même, qui a écrit dans une lettre à un général chinois: «Il est maintenant impensable de penser à la restauration des rois en Europe … Alors qu'il n'est possible de commencer la restauration de l'Empire du Milieu et des peuples en contact avec lui qu'à la mer Caspienneet puis il suffit de commencer à restaurer la monarchie russe … Personnellement, je n'ai besoin de rien. Je suis heureux de mourir pour la restauration de la monarchie, même si ce n'est pas mon propre État, mais un autre.
En apprenant ses intentions, un groupe d'officiers de la division asiatique a conspiré. L'assistant le plus proche d'Ungern, le général Rezukhin, a été tué, il a lui-même réussi à s'échapper, mais le baron a perdu le pouvoir sur ses régiments. Les conspirateurs qui les ont conduits se sont déplacés vers l'est en Mandchourie, tandis qu'Ungern est allé à la division mongole, la seule unité dont on pouvait encore compter sur la loyauté. Cependant, les Mongols, selon l'une des versions des événements qui ont eu lieu, l'ont désarmé et ligoté, ont honoré leur «Tsagan-Burkhan» et l'ont laissé dans une yourte, alors qu'ils se précipitaient eux-mêmes dans la steppe.
Le 22 août, le baron lié a été découvert par une patrouille rouge. Des éclaireurs à cheval ont amené Ungern au quartier général du Corps expéditionnaire soviétique. Puis il a été transporté à Verkhneudinsk, de là - à Irkoutsk, d'Irkoutsk il est arrivé à la capitale de la Sibérie - Novonikolaevsk. Ici, avec une foule immense de public, le procès a eu lieu le 15 septembre. Le baron a été reconnu coupable de tous les chefs d'accusation et condamné à mort. Dans la soirée du même jour, un peloton de fusiliers a exécuté la sentence.
Trotsky, qui dirigeait le Conseil militaire révolutionnaire, voulait tenir un procès à Moscou, devant «tous les travailleurs». Cependant, les «Sibériens rouges» ont persuadé leurs «frères aînés» de tenir un tribunal à Novonikolaevsk (aujourd'hui Novossibirsk). Il reste un mystère pourquoi Trotsky et Lénine ont si facilement abandonné le désir de montrer le «spectacle» avec le «baron sanglant» sur le «grand écran de Moscou».
La légende d'Ungern a continué d'exister: bientôt des rumeurs se sont répandues parmi les Mongols selon lesquelles il aurait survécu et trouvé refuge dans un monastère bouddhiste. Dans certaines légendes mongoles, le baron russe a figuré pendant de nombreuses décennies sous le nom de «Dieu de la guerre».
La personnalité du baron Ungern est complexe et ambiguë, elle (et ce n'est pas un slogan) est littéralement tissée de contradictions. Cet homme est né dans le centre culturel de l'Europe, mais opérait principalement en Asie intérieure; l'adversaire de l'émancipation sous toutes ses formes, a libéré le pays tout entier du joug étranger; diplômé de l'école militaire européenne, a relancé la stratégie et la tactique de Gengis Khan; animal de compagnie de la civilisation occidentale, rêvait de l'inonder de ruisseaux de hordes jaunes. Teuton de race pure, il était doté des traits d'un autocrate russe typique, d'un satrape oriental et d'un clairvoyant; "Le dernier chevalier", originaire du Moyen Âge, marqué par la marque indélébile du "fer", XX siècle; le monarchiste réactionnaire, combattant implacable contre la Révolution, était lui-même un passionné - porteur d'une idée révolutionnaire, seulement avec le signe opposé, et souleva un soulèvement contre le monde moderne.
Von Ungern-Sternberg est devenu (ne pouvait s'empêcher de devenir) le héros ou l'anti-héros de centaines, voire de milliers d'œuvres: des ballades et romans poétiques aux films et pièces de théâtre, des essais philosophiques et des études universitaires aux notes de journaux frivoles et aux mémoires douteuses (plus récemment même des jeux informatiques sont apparus, dont l'un des personnages principaux est le baron Ungern); les écrivains les plus divers - d'Ossendovsky, Nesmelov et Haydock à Markov, Woods, Yuzefovich et Pelevin - se sont tournés vers l'image du «croisé daurien». Mais tout ce qui est écrit sur lui n'est, comme la pointe de l'iceberg, qu'une partie d'Ungerniana. Ce qui n'est pas capturé par le stylo en constitue une couche tout aussi importante, remplie de mythes nouveaux et nouveaux.
… On se souvient du Baron en Europe et en Asie. Il se cache toujours dans ses étendues infinies, attendant l'accomplissement des conditions léguées. En été - dans des vents chauds, en hiver - dans des tempêtes de neige épineuses, la silhouette d'un gigantesque cavalier blindé avec un corbeau sur l'épaule balaie le désert de Gobi …
Après la nouvelle de l'exécution du baron, le souverain de la Mongolie, Bogdo-gegen, a donné l'ordre de tenir des services à Ungern dans tous les temples mongols. Certes, tout le monde ne croyait pas que le baron était mort. Par exemple, de nombreux lamas bouddhistes locaux se sont moqués de la nouvelle de l'exécution: est-il possible de tuer Mahakala avec une balle ordinaire?
Ainsi, il y avait des rumeurs selon lesquelles les rouges ont attrapé une personne complètement différente, similaire à von Ungern-Sternberg, et le libérateur de Mongolie lui-même est allé dans l'un des monastères tibétains, où il médite et récite le soi-disant mantra secret menant au nirvana.
Et certains ont dit qu'Ungern avait trouvé son chemin vers le pays mystérieux d'Agharti et y était allé avec ses associés les plus dévoués - pour servir le «roi du monde». Le jour viendra où le mal régnera enfin dans le monde, et à ce moment la division de cavalerie de Roman von Ungern-Sternberg entrera en scène pour porter un coup mortel aux forces du mal. À propos, le jour de la mort d'Ungern a également été analysé par un astrologue dans ce magazine très indien des années 1950. Ainsi - le 15 septembre 1921, selon l'horoscope du baron, dans la soi-disant «maison de la mort» quatre planètes se sont jointes à la fois: Mercure, Jupiter, Saturne et le «fantôme» Rahu. Tout cela indiquait, selon l'astrologue, que von Ungern-Sternberg avait néanmoins quitté ce monde à ce moment même. Certes, à la fois le Soleil et Mars, la planète principale de l'horoscope du baron, se sont réunis dans la «maison des ennemis». Cette combinaison disait, selon l'astrologue,que Roman Ungern n'accepta pas passivement la mort, mais mourut très probablement au combat. Mais comment faire confiance aux astrologues?..