En 1909, près du village de Martynovka (région de Tcherkassy en Ukraine), des paysans ont déterré un trésor composé de centaines d'objets en argent. Aujourd'hui, la plupart des trésors sont conservés au Musée des trésors historiques de la Laure de Kiev-Petchersk.
Les scientifiques ont daté la découverte avec confiance aux 6e-7e siècles après J. e., mais quant à savoir à laquelle des tribus slaves du sud appartenait le trésor, les opinions divergeaient. Selon V. V. Sedov, le trésor appartenait aux fourmis.
Parmi les décorations du trésor Martynovsky, il y avait plusieurs figurines de personnes qui occupent une place exceptionnelle dans l'art des anciens Slaves. En fait, ce sont les premières images métalliques de personnes qui ont été faites par des artisans slaves et qui n'ont pas été amenées ailleurs. Le caractère primitif et louche de l'image est ici plus que pardonnable. V. V. Sedov les décrit comme suit:
«Quatre figurines représentent des hommes qui« dansent ». Chacun d'eux se tient sur ses hanches, comme s'il s'apprêtait à s'accroupir, les jambes pliées aux genoux, les mains aux coudes et reposant sur les genoux. La tête des hommes est agrandie de façon disproportionnée avec le reste du corps, géométrique et encadrée de «cheveux dorés». Il y a des motifs gravés sur la poitrine qui semblent évoquer des broderies."
Cette ébauche a permis de voir dans les figures tout ce que l'on voulait, jusqu'aux «proto-ukrainiens en chemises brodées, dansant le hopak». Les amoureux de l'inconnu ont également contribué à la confusion, affirmant que ce sont des images … d'étrangers dans des casques. Yaroslav Sochka dans le livre "OVNI - l'épopée ukrainienne" (K., 2011) écrit:
Les "bibelots" sont très similaires à ces mêmes figurines et sculptures dogu japonais du "grand dieu des Martiens" africain des hauts plateaux du Tassili, nous rappelant ainsi les invités de l'espace. Il n'est pas nécessaire d'être particulièrement perspicace pour remarquer les mêmes attributs "cosmiques" dans les figurines en argent du trésor Martynovsky, à savoir: un vêtement bien ajusté avec un laçage sur la poitrine, une ceinture fixant les parties supérieure et inférieure de la combinaison. Enfin, un semblant de combinaison spatiale sur la tête, reliée à la combinaison par un col."
Étant donné que les figurines dogu et le dessin Tassili ont longtemps été expliqués sans aucun extraterrestre, la comparaison peut également être remise en question. De plus, les amateurs de hopak et les partisans des "paléocontacts" n'ont pas pris en compte un petit détail: des figures de personnes trouées (pour les clouer à un bouclier ou à une selle) dans le trésor sont complétées par des figures d'animaux étranges dans la proportion de "deux animaux pour une personne ".
Vidéo promotionelle:
A en juger par l'emplacement des trous, l'homme a été placé entre les animaux, la bouche face à lui. V. Sedov les considérait comme des chevaux, mais d'autres experts ont prouvé que les animaux étaient des lions, représentés par le maître, qui ne les avait jamais vus de ses propres yeux. Et il a vu des chevaux, et cela a affecté la créativité.
Ces dernières années, des personnages du "type Martynov" ont été trouvés dans presque tout le sud de l'Europe, et dans de nombreux cas, les lions étaient plus reconnaissables, et la silhouette du petit homme a non seulement mis ses mains sur ses hanches, mais les a également soulevées, comme pour appeler quelqu'un ou en priant.
L'archéologue OA Shcheglova a fait le dernier pas, prouvant que l'homme et les lions du trésor Martynovsky ne sont rien d'autre que d'emprunter l'histoire chrétienne de Daniel, jeté dans la fosse aux lions: entouré de fantastiques lions à cheval ", connaissaient la tradition européenne de représenter l'intrigue" Daniel avec les lions "et empruntaient les images et les formes de leurs produits à l'art décoratif et appliqué de la périphérie byzantine, qui pénétrait parfois le territoire de l'Europe de l'Est."
Une des premières reconstructions de la position relative des figures
Les motifs sur la poitrine de l'homme indiquent une chemise avec un insert, typique de Byzance, et une tête large n'est pas seulement une stylisation, mais aussi une tentative de véhiculer un halo chez Daniel (Shcheglova O. A. Le mystère des «hommes qui dansent» et des «traces d'animaux invisibles». images zoomorphes dans les premiers plastiques métalliques slaves // Entreprise de bijouterie slave-russe et ses origines. SPb, 2010, pp. 146-174).
Le fait que ce soit exactement le cas est prouvé par la composition du trésor Martynovsky. Il contenait non seulement des produits locaux, mais aussi des objets apportés de Byzance - une cuillère pour l'Eucharistie et des bols en argent avec les marques de maîtres byzantins. Sedov dans son livre «Slaves.
La recherche historique et archéologique »(M., 2002) a écrit que les ensembles de ceinture du trésor - boucles, onlays et autres accessoires - n'étaient pas spécifiques aux fourmis, mais étaient répandus, dans lesquels la mode eurasienne générale se manifestait. A. K. Ambroz a associé l'apparition de tels ensembles de ceintures à l'environnement semi-barbare des villes et forteresses byzantines de la région du Bas-Danube, d'où elles se sont rapidement et largement répandues sur de vastes zones d'Eurasie. Les «danseurs» ont également fait le même voyage.