Au Moyen Âge, les soi-disant «icônes de peinture publicitaire» étaient répandues en Russie. Ils ont obtenu leur nom parce qu'ils avaient 2 couches. Sur le premier extérieur, des intrigues et des images traditionnelles pour les icônes ont été représentées: Jésus-Christ, les saints, etc.
Habituellement, l'artiste qui a peint des icônes (bogomaz) a d'abord appliqué de la terre sur la base et y a peint des images de l'enfer. Puis il a attendu que la peinture sèche correctement et a appliqué à nouveau l'apprêt. Ce n'est qu'après cela que le bogomaz a décrit l'histoire chrétienne canonique. Parfois, il pouvait simplement peindre des cornes sur un saint et les cacher sous une couche de peinture, les rendant invisibles aux observateurs extérieurs.
Histoire et signification
Les icônes de peinture de l'enfer sont considérées comme légendaires. De nombreuses légendes circulent à leur sujet, des mentions se retrouvent souvent dans divers documents historiques, mais de véritables exemples de telles icônes n'ont pas survécu à ce jour. Pour la première fois, le terme «icônes de peinture publicitaire» se retrouve dans le monument du XVIe siècle, la vie de saint Basile le Bienheureux.
Il décrit comment Basile le Bienheureux s'est approché des portes de la ville, sur lesquelles était exposée une icône considérée comme une icône miraculeuse représentant la Mère de Dieu. Contrairement aux attentes de la foule de pèlerins qui entouraient la merveilleuse image, il n'a pas commencé à lui offrir des prières, mais a jeté une pierre sur l'icône. Le saint a expliqué son acte par le fait que sous la couche de peinture visible se trouve l'image d'un diable. Il a ensuite prouvé ses propos en affichant une image cachée.
Les icônes de la peinture de l'enfer étaient considérées comme particulièrement dangereuses pour le croyant, car les deux images étaient inextricablement liées l'une à l'autre. Un chrétien, offrant une prière au saint ou à Jésus représenté sur l'icône infernale, a simultanément prié le diable. Pour les gens ordinaires, c'était un vrai test de foi, mais en même temps c'était une sorte de jeu attrayant dans la reconnaissance des «délices diaboliques». Les icônes de la peinture de l'enfer étaient un type particulier de magie noire.
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Sources de distribution
Le terme «icônes de peinture publicitaire» était répandu parmi les vieux croyants, qui n'acceptaient pas la réforme de l'église et ne voulaient pas obéir aux nouveaux modèles de culte grecs adoptés au 17ème siècle. Ce sont les Vieux Croyants qui pouvaient peindre et distribuer des icônes infernales afin de saper la foi des chrétiens qui avaient accepté la réforme.
Une autre version de l'émergence de ce phénomène est la confrontation de l'hérésie des fonctionnaires juifs de l'église officielle. Les Juifs n'acceptaient pas le culte des icônes. À leur avis, ces derniers étaient de vraies idoles et les adorer était de l'idolâtrie. C'était contraire au commandement "Ne vous faites pas d'idole". Pour éradiquer la foi en des icônes sacrées, les hérétiques ont répandu les images infernales cachées.
Selon la troisième version, l'apparition de telles icônes s'expliquait par une simple fraude des colporteurs (souvent). Un marchand d'icônes a vendu une icône apparemment ordinaire à un acheteur et est parti. Puis un autre colporteur s'approcha du trompé et "ouvrit les yeux", révélant une couche cachée avec des dessins diaboliques. Un tel cas a été décrit par Nikolai Leskov dans l'histoire "L'Ange scellé". En 1873, l'écrivain a également publié une petite étude sur le phénomène des icônes infernales.
La question de l'existence
Au 19ème siècle, il y avait plusieurs publications sur les icônes infernales. Cependant, les auteurs appellent «la peinture de l'enfer» tout simplement de mauvaises images de saints mal dessinées. Au début du 20e siècle, les chercheurs déclarent de plus en plus souvent que les icônes de peinture ado n'existaient pas du tout. Les histoires à leur sujet étaient une sorte «d'histoires d'horreur» pour les gens superstitieux et naïfs. Le slave russe Nikita Tolstoï a écrit à propos de la même chose. Les chercheurs modernes sont du même avis.
