Sartre a noté un jour que pour que l'incident le plus banal se transforme en aventure, il suffit d'en parler. Ces mots apparemment simples contiennent la clé pour expliquer la variété infinie des actions humaines et des décisions de vie, des formes de culture et des culbutes de la psychologie. L'homme est un conteur instinctif: des feux de joie des hommes des cavernes aux réseaux sociaux modernes, chaque point de notre univers est imprégné d'intrigues et de récits de tous genres et variétés, et il n'y a pas une seule culture sur terre où ce ne serait pas le cas. Traditionnellement, cette caractéristique inhérente à la nature humaine a été expliquée à partir d'un triple besoin: dans l'échange et la préservation de l'information; explication et interprétation de l'inconnu; dans le divertissement et ce qu'on appelle le vilain mot «communication phatique». En même temps, cette force transformatrice est impardonnablement ignorée,avec lequel l'histoire d'un événement transforme fondamentalement la mémoire personnelle et collective de celui-ci et le besoin humain de créer et d'embellir des histoires sur nous-mêmes et sur notre monde. L'histoire est ce moyen irremplaçable par lequel nous créons et corrigeons rétroactivement notre propre histoire et contient donc en soi d'innombrables possibilités d'affirmation de soi psychologique à la fois pour l'individu et pour le peuple tout entier, et c'est ce besoin psychologique qui est sa principale force motrice parmi les peuples civilisés.que nous créons et corrigeons rétroactivement notre propre histoire et contient donc en soi d'innombrables possibilités d'affirmation de soi psychologique tant pour l'individu que pour le peuple tout entier, et c'est ce besoin psychologique qui est sa principale force motrice parmi les peuples civilisés.que nous créons et corrigeons rétroactivement notre propre histoire, et par conséquent elle contient en elle-même d'innombrables possibilités d'affirmation de soi psychologique tant pour l'individu que pour le peuple tout entier, et c'est ce besoin psychologique qui est sa principale force motrice parmi les peuples civilisés.
De plus en plus souvent, je fais attention à la façon dont les événements les plus ordinaires de la vie prennent de nouvelles formes, si vous les décrivez, si vous les capturez sous quelque forme que ce soit, écrite ou photographique. Placés comme sous une loupe colorée, ils acquièrent une vie différente et plus pleine, ils révèlent une magie, des couleurs et des facettes qu'ils n'avaient pas en dehors de ce récit nouvellement créé. En effet, en les sortant des profondeurs de la mémoire et de l'homogénéité indifférente de la plupart des incidents qui y sont contenus, nous ne procédons pas du tout à une narration objective, mais à créer une histoire nouvelle et fictive basée sur les événements originaux. Aussi ennuyeux et prosaïque que soit cet événement initial, si vous le mettez sur papier avec un talent littéraire minimal et n'oubliez pas d'inclure dans cette description une poignée de pensées et d'associations aléatoires,observations et expériences, elles apparaîtront immédiatement devant nous complètement différentes, leur importance relative montera en flèche vers le ciel. Je peux facilement imaginer une lecture fascinante à partir d'un récit détaillé sur la nausée du quotidien, il me semble même que ce genre cache les possibilités encore inexplorées d'un génie littéraire.
Pensez à un événement prosaïque, par exemple, votre consommation hâtive de petit-déjeuner et une boule de pensées se tortillant dans votre esprit; entreprenez sa reconstruction créative, énoncez-la en détail, en fléchissant tous vos muscles littéraires. Cette scène, ayant été décrite, divorcée de centaines d'autres et injustement distinguée parmi elles, devient immédiatement spéciale. Vous vous souviendrez beaucoup mieux de ce petit-déjeuner que d'autres, alors assurez-vous. Je vais me permettre d'inventer un autre terme et de l'appeler «l'effet de la narration» - une transformation créatrice et une forte augmentation de la signification d'un événement sous l'influence de sa description. De plus, ce sera très bien si après ce petit déjeuner il y a une belle photo et que vous avez un public à qui vous pouvez présenter cette histoire avec un rapport visuel à ce sujet. Le statut de cet épisode indescriptible et complètement vide a été élevé au dixième degré à la fois par votre attention et votre travail créatif dessus, et par les regards d'étrangers qui l'étudient.
C'est là que réside l'attrait trompeusement simple d'Instagram, de YouTube et d'autres plateformes de médias sociaux dans le monde d'aujourd'hui. Des millions de personnes dans le monde, combinant la complexité de la nature humaine en elle-même une extrême stupidité avec une ingéniosité instinctive froide, avec une précision infaillible, les ont identifiées comme un outil puissant pour travailler sur leur espace intérieur, sur la perception de leur propre vie. Instagram est une bonne illustration du fait que pour que notre vie devienne plus intéressante et plus complète, il n'est pas nécessaire que ce soit un ensemble d'événements différent. Il suffit de placer le récit que nous avons déjà à notre disposition sous la loupe et, souvent, de le multiplier par le public. De plus, la narration, la perception et l'interprétation des données brutes de notre existence jouent toujours un rôle beaucoup plus important que les données elles-mêmes. Pour cette raison, une personne primitive et peu développée, se déplaçant sur la toile des histoires et des aventures les plus fascinantes, peut s'ennuyer, être blasée et vivre une vie très pauvre. Pendant ce temps, un individu menant une existence extérieurement discrète peut avoir une plénitude et une intensité inimaginables de sa vie de la réalité, car les loupes et les kaléidoscopes de l'esprit à sa disposition sont capables d'enrichir, d'exalter et de transformer tout. C'est précisément ce que Camus avait en tête dans ses fameuses lignes: «C'est une erreur de penser que la quantité d'expérience dépend des circonstances de la vie. Cela ne dépend que de nous. "Pendant ce temps, un individu menant une existence extérieurement indéfinissable peut avoir une plénitude et une intensité inimaginables de sa vie de réalité, car les loupes et les kaléidoscopes de l'esprit à sa disposition sont capables d'enrichir, d'exalter et de transformer tout. C'est précisément ce que Camus avait en tête dans ses fameuses lignes: «C'est une erreur de penser que la quantité d'expérience dépend des circonstances de la vie. Cela ne dépend que de nous. "Pendant ce temps, un individu menant une existence extérieurement discrète peut avoir une plénitude et une intensité inimaginables de sa vie de la réalité, car les loupes et les kaléidoscopes de l'esprit à sa disposition sont capables d'enrichir, d'exalter et de transformer tout. C'est précisément ce que Camus avait en tête dans ses fameuses lignes: «C'est une erreur de penser que la quantité d'expérience dépend des circonstances de la vie. Cela ne dépend que de nous."
Les gens - le plus souvent en raison de leur manque d'outils plus fins - sont tellement passionnés par Instagram car c'est l'un des moyens les plus simples de tirer le meilleur parti de l'effet narratif décrit ci-dessus. Une promenade dans un ascenseur, un déjeuner dans un café, une rencontre avec des amis, une pensée ou un paysage aléatoire, être capturé et décrit, augmenter nécessairement leur statut, semblent plus significatifs, la personne elle-même et toute son existence commencent à paraître plus importantes et plus complètes quand il commence à créer une histoire sur toi même. En revanche, les événements déjà intéressants et au moins en quelque sorte remarquables augmentent leur statut d'une dizaine de pas supplémentaires, leur rayonnement augmente. C'est pourquoi il est prudent de dire que la manie des réseaux sociaux ne quittera jamais l'humanité et ne fera que croître,car ces derniers offrent un moyen indispensable pour une satisfaction simple et efficace et grossière du besoin inhérent à l'affirmation de soi psychologique.
Sans aucun doute, cette capacité heureuse à donner de la joie à une personne a de nombreux côtés sombres. Celle qui nous intéresse ici en particulier est la distorsion cognitive inhérente à l'esprit, qui nous fait identifier naïvement l'histoire ou la photographie perçue avec l'événement original. Le récit, cependant, est composé uniquement "basé sur" l'événement original et son visage tourné vers le public est fondamentalement différent de son intérieur, comment cet événement a été vécu de l'intérieur. Instagram et tout autre sujet d'histoires (y compris la littérature et la narration orale) génèrent tant d'envie, de névroses et de psychose précisément parce qu'ils intensifient le contraste entre la vie perçue de la personne de l'intérieur et une idée fictive de ce que cela pourrait être si les récits diffusés devenu réalité pour lui. Il se sent excluce qui conduit à une autre conséquence, généralement également négative.
Étant fascinés par les récits et accro au plaisir que leur apportent leurs histoires, les gens subordonnent de plus en plus leurs propres choix de vie non pas à la valeur intrinsèque de telle ou telle expérience, mais à son aptitude à être une image ou un objet d'une histoire. L'existence est construite sur la base du désir de choses et de situations qui, étant intérieurement vides ou fanées, sont capables d'apparaître brillant et convexe dans le récit et la reproduction. Ne ressentant presque rien, les vivant et consacrant leur vie à vivre ces vides et ces cavernes, ils tirent toute leur satisfaction de l'effet du récit, appauvrissant incommensurablement leur propre vie intérieure - c'est-à-dire la vie en général, car il n'y a rien d'autre que l'intérieur. Apparaître devient plus important que vivre, comprendre, absorber; la mesure est violée et piétinée, et la fin et les moyens sont confondus. Lors de concerts et autres performances live, il arrive souvent que la majorité perçoive ce qui se passe à travers les objectifs des caméras et des téléphones, pour ensuite tout regarder sur un ordinateur portable ou dans son propre profil sur les réseaux sociaux. Le contact avec la nature ou l'architecture cède la place à une tentative de faire une histoire de leur propre contact avec eux, vide de l'intérieur, mais avec un extérieur impressionnant. Enfin, ce même effet narratif est servi par la recherche du succès matériel, la possession des choses et de leurs marques spécifiques, l'attractivité physique et certains modes de vie, car ils permettent aux gens de créer des récits très recherchés. Le système de valeurs et la fixation d'objectifs, l'image de toute l'existence se révèle être dictée par la nécessité de créer des histoires populaires et de la toxicomanie à partir de la douce intoxication qu'ils donnent.
L'effet du récit et des réseaux sociaux comme l'un des espaces les plus primitifs de sa réalisation n'est en aucun cas présenté ici comme quelque chose de mauvais. Au contraire, leur nature exposée ci-dessus renforce la nécessité de travailler sur la richesse de son propre discours et d'autres moyens de construire des histoires, sur l'amélioration consciente des instruments de description qui sauront révéler et incarner la beauté du moment, car la description est finalement création. Ce sont des outils, mais en même temps il faut se rappeler que tout outil, même le plus beau, entre les mains d'un imbécile devient le mal et une arme de destruction, y compris l'autodestruction. Afin de ne pas révéler la destructivité qui lui est inhérente, comme dans toute chose, son utilisation doit être modérée, consciente et contrôlée. «Tout est poison et tout médicament; les deux sont déterminés par la dose », disait Paracelse. L'art de vivre, comme l'ont compris les grands Grecs de l'Antiquité deux mille ans avant lui, est l'art de trouver une mesure.
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© Oleg Tsendrovsky
