Trois frères Chekh, Lech et Rus sont allés chercher le bonheur dans le monde entier.
- Légende slave occidentale
La légende des trois frères est une explication patronymique typique de l'origine des peuples, largement utilisée par les auteurs de l'Ancien Testament. La patronymie est pratique pour sa simplicité associée à sa polyvalence. Ainsi, les frères Tchekh, Lech et Rus non seulement "expliquent" l'origine des Tchèques, des Polonais et des Russes, mais reflètent en même temps l'ordre de formation des États correspondants par leur ancienneté: Grande Moravie, Pologne, Piast et Kievan Rus.
Malheureusement, comme tous les patronymes, les frères Cech, Lech et Rus sont apparus postfactum, affirmant rétroactivement l'existence de peuples et d'États. Par conséquent, sortons des légendes et considérons moderne, alternative au "officiel", mais prétendant être des versions scientifiques de l'origine de l'ethnonyme Rus.
Version 1. Nos lointains ancêtres vivaient le long des rivières et les déifiaient, et dans la langue proto-slave, Rusa signifiait "eau, humidité".
Version 2. Rus est dérivé du mot latin rus - "campagne, terre arable".
Version 3. Rus vient du mot «ours», qui dans de nombreuses langues d'Europe occidentale a une racine indo-européenne commune urs-.
Version 4. La Russie vient de la tribu slave Rugov.
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Les quatre versions citées sont des explications non explicatives. La consonance d'un mot avec le mot rus ne suffit pas. Rusa, tapis, urs et rus sont loin d'être une liste complète de mots qui sont en accord avec Rus existant dans différentes langues. Il est nécessaire d'expliquer historiquement raisonnablement la transformation d'un mot similaire en ethnonyme et de prouver linguistiquement rigoureusement la possibilité d'une telle transformation. Par exemple, la plupart des scientifiques ne considèrent pas les tapis comme une tribu slave, la présence de tapis sur le territoire de la future Rus n'est enregistrée nulle part, et le passage de «g» à «s» est linguistiquement inexplicable.
Version 5. Selon la soi-disant «théorie nostratique» dans le nord de l'Europe, il existe un groupe de langues baltes-finnoises, sur la base desquelles le nom Rus aurait pu apparaître avec le sens «équitation, pays du sud», et la langue de base la plus probable semble être le carélien.
Une référence à une théorie à la mode, en l'occurrence une théorie nostratique, ne devrait pas remplacer les faits et les explications sur la façon dont un certain mot du «groupe des langues baltes-finnoises» s'est transformé en un ethnonyme de la population de Rus avec la capitale non en Carélie, mais à Kiev.
Version 6. Rus vient de ruotsi, comme les Finlandais et les Caréliens appellent les Suédois. Le concept de l'aviron est au cœur du ruotsi.
En général, le fait que les Finlandais appellent le ruotsi des Suédois, et non les Russes, est un fait frappant. Il me semble qu'aucune hypothèse de l'émergence de l'ethnonyme Rus n'a droit à la vie si elle n'explique pas ce phénomène. Dériver le ruotsi d'une sorte de «rameurs» ou de «guerriers à l'aviron» nécessite également une explication historiquement raisonnable.
Version 7. Les Rus sont les reudignii de Tacite, qui vivaient entre les Baltes, les Slaves et les Allemands, et dont les scientifiques du nom de tribu retracent le terme signifiant «déracineurs de la forêt» (de l'allemand roden - «déraciner»).
La version est basée sur le témoignage d'un historien romain vénéré, pour cela seul, il est digne de considération. Cependant, ici aussi, il serait nécessaire d'expliquer où attacher les "déracineurs de la forêt" et comment les reudignii sont liés à la Russie.
Version 8. Rus est dérivé du nom de l'affluent du Dniepr Ros.
Un autre exemple d'explication non explicative d'une autre personne respectée - l'académicien B. Rybakov. Premièrement, il n'est pas clair si l'ethnonyme «Rus» provient de la rivière Ros ou vice versa. Deuxièmement, même si la Russie vient de Ros, il n'y a toujours pas de réponse à la question principale: pourquoi Ros s'appelle-t-il Ros?
Je pense que cela suffit, même si la liste peut être poursuivie. Hélas, aucun résultat. Une solution satisfaisante n'a été donnée par aucune des versions alternatives, à la fois énumérées ci-dessus et beaucoup non mentionnées. Mais une solution possible a néanmoins été trouvée chez G. Lebedev. Chercheur scrupuleux, Lebedev a rassemblé une énorme quantité de données factuelles sur les pays scandinaves de «l'ère viking» (VIII-X siècles) [5]. Malheureusement, il n'a pas pu faire abstraction de l'administration dominante et a adapté les données factuelles présentées à la tradition des chroniques. En conséquence, Lebedev a étonnamment passé par cet indice, qui était dans le matériau de son propre livre!
Cependant, tout est en ordre.
Selon la chronique initiale, le moment de l'émergence de Rus est 852: "En l'an 6360, indicta 15, lorsque Michael a commencé à régner, la terre russe a commencé à être appelée." Cependant, nous connaissons aujourd'hui des références indépendantes à la Russie, dont beaucoup remontent à des temps bien plus anciens. Certains d'entre eux sont donnés ci-dessous rétrospectivement.
L'historien persan Ibn Rust a cité le Livre des chemins et des pays du polymathe arabe Khordadbeh, écrit dans la seconde moitié du IXe siècle: «Quant aux rosées, elles vivent sur une île entourée d'un lac. La circonférence de cette île, sur laquelle ils vivent, équivaut à trois jours de voyage. Il est couvert de forêts et de marécages, insalubres et de fromage au point qu'il vaut la peine de marcher sur le sol, et il tremble à cause de l'abondance d'eau qu'il contient. Les rosées ont un roi qui est appelé le "kagan des rosées". Ils attaquent les Slaves, les rejoignent en bateau, débarquent, les font prisonniers, les emmènent aux Khazars et aux Bulgares et les vendent là-bas. Ils n'ont pas de terres arables et ne mangent que ce qu'ils apportent du pays des Slaves. Lorsqu'un fils naît à l'un d'eux, il prend une épée nue, la pose devant le nouveau-né et dit: «Je ne vous laisserai aucun bien, mais vous n'en aurez queque gagneras-tu avec cette épée. " Ils n'ont pas de biens immobiliers, pas de villages, pas de terres arables, leur seul commerce est le commerce des sables, des écureuils et autres fourrures … La rosée a beaucoup de villes … Ces gens sont courageux et victorieux, quand ils débarquent dans un endroit dégagé, personne ne peut leur résister: ils détruisez tout, prenez les femmes et les vaincus en esclavage. La rosée est forte et prudente et ils ne font pas de voyages à cheval, et tous leurs raids et batailles se font uniquement sur des navires … ». La rosée est forte et prudente et ils ne font pas de voyages à cheval, et tous leurs raids et batailles se font uniquement sur des navires … ». La rosée est forte et prudente et ils ne font pas de voyages à cheval, et tous leurs raids et batailles se font uniquement sur des navires … ».
Le patriarche byzantin Photius a été horrifié après la célèbre attaque des rosées sur Constantinople en 860: «Malheur à moi si je vois comment un peuple impoli et cruel entoure la ville et pille les faubourgs de la ville, détruit tout, détruit tout - champs, habitations, pâturages, troupeaux, femmes, enfants, aînés, jeunes. Le peuple n'est pas éminent …, mais a reçu un nom du temps de la campagne contre nous, insignifiant, mais gagné en importance, humilié et pauvre, mais atteint une hauteur brillante et une richesse incalculable, un peuple vivant quelque part loin de nous, barbare, errant, fier des armes."
À propos de la même Nikon Chronicle, où, selon B. Rybakov, le message provenait des traductions serbes des anciennes descriptions byzantines de l'attaque de 860: «Donnez naissance, les dénommés Rus, même les Cumans [Polovtsiens], vivent près d'Exinopont [Mer Noire] et commencent à faire la captivité le pays de Rome [Byzance] et je veux aller à Constantingrad … ».
L. Gumilev cite un anonymat persan du IXe siècle: «Les habitants du pays de la rosée sont militants. Ils combattent tous les infidèles autour d'eux et en sortent victorieux. Leur roi s'appelle Kagan des Ros. Il y a un groupe de Morovvats parmi eux."
Les chroniques byzantines rapportent qu'en 840 une flotte de rosées attaquera Amastrida (Paphlagonie, la côte sud de la mer Noire).
Les annales de Bertine pour 839 contiennent une lettre à l'empereur franc Louis I de l'empereur byzantin Théophile, qui, avec l'ambassade, «a également envoyé … des gens qui prétendaient qu'eux, c'est-à-dire leur peuple, s'appelaient Ros [Rhos]; leur roi, appelé Khakan, les lui envoya [Théophile], comme ils l'assurèrent, pour l'amitié. Il [Théophile] a demandé … que, par la grâce de l'empereur et avec son aide, ils pourraient retourner en toute sécurité [dans leur patrie] à travers son empire, puisque le chemin par lequel ils sont arrivés à Constantinople traversait des terres barbares et, dans leur extrême sauvagerie, exceptionnellement féroce. les peuples, et il ne voulait pas qu’ils reviennent par là, pour ne pas être exposés en cas de danger. Après avoir étudié en profondeur [le but de] leur arrivée, l'empereur a appris qu'ils étaient des Svei."
Dans l'annexe à la biographie de St. Stefan Surozhsky il y a de vagues informations sur l'attaque de Surozh (maintenant Sudak) par le prince des rosées Bravlin vers la fin du VIIIe siècle.
Une note dans la vie de George d'Amastrid "(VIII siècle) se lit comme suit:" Tout gisant sur les rives de la mer Noire … ravagé et ravagé la flotte de rosée (le peuple a grandi - Scythe, vivant près du Taureau du Nord [6], rude et sauvage) ".
Le message de l'historien persan Belami sous 642-643 (traduit de l'arabe, vraisemblablement de Tabari): «Lorsque l'avant-garde de l'armée arabe s'est approchée de Derbent, le dirigeant de Derbent Shahriar a déclaré:« Je me suis retrouvé entre deux ennemis - les Khazars et les Ros, ces derniers sont ennemis de tout le monde, et personne ne peut se battre avec eux. Par conséquent, au lieu de prendre notre hommage, confiez-nous mieux de lutter avec eux »…».
Le célèbre savant slave polonais Henrik Lovmianski comme première véritable mention de la rosée, qui ne provoque pas de réserves, est reconnu comme le nom hros ou hrus dans la source syrienne du 6ème siècle de l'histoire de l'Église Pseudo-Zacharias.
Il est grand temps de noter ici que tous les auteurs qui ont écrit en grec avaient des difficultés objectives avec la représentation du son / u /, il est donc difficile de distinguer rosée et rus dans Pseudo-Zechariah et dans d'autres textes grecs. La situation est encore pire en arabe, qui ne distingue pas du tout les voyelles / o / et / u /. Dans le texte suivant, le mot «rosée» est conventionnellement utilisé partout afin d'éviter toute confusion inutile (il y en a déjà assez!) Avec tout ce qui est russe et russe au sens moderne de ces mots.
Ainsi, des preuves historiques fixent l'ethnonyme rosée d'au moins le 6ème siècle, et c'est précisément l'ethnonyme, car dans presque tous les messages ci-dessus, nous ne parlons pas d'un pays ou d'un État, mais seulement d'un peuple appelé hros (hrus), rosée (rus), [7]. Ce peuple, vivant sur "l'île de rosée", mais en même temps quelque part près de la Crimée (Caucase), ainsi que dans la région du nord de la mer Noire, se voit attribuer les caractéristiques suivantes: barbare, cruel et nomade; courageux et victorieux, ne faisant ses raids que sur les navires; marchand, ne dédaignant pas la traite des esclaves; pas éminents, humiliés et pauvres, mais qui ont atteint une hauteur brillante et une richesse incalculable. Parfois, les caractéristiques semblent contradictoires, par exemple, les rosées n'ont pas de villages et de biens immobiliers, mais il y a beaucoup de villes. Et nulle part, peut-êtresauf pour le "Persan Anonyme" avec son "peuple du pays", pas un mot sur le pays, l'état des rosées! Vraiment, ce peuple, récompensé de caractéristiques aussi frappantes, quoique contradictoires, n'avait pas son propre État? Il s'avère qu'il l'a fait, mais dans un passé lointain. De plus, l'état de ce peuple inhabituel pouvait, à son apogée, être considéré comme une grande puissance, avec laquelle l'arrogante Rome elle-même comptait. Mais aucun des témoins cités ci-dessus, y compris le plus ancien d'entre eux, Pseudo-Zachariah, n'a déjà vu cet état. Mais aucun des témoins cités ci-dessus, y compris le plus ancien d'entre eux, Pseudo-Zachariah, n'a déjà vu cet état. Mais aucun des témoins cités ci-dessus, y compris le plus ancien d'entre eux, Pseudo-Zachariah, n'a déjà vu cet état.
V. Egorov