Le fétichisme est …
Fétichisme (port feiticao - magie) - culte d'objets inanimés, attribués à des propriétés magiques.
Cette histoire simple, en fait, est l'histoire de la première étape dans la formation des croyances de l'humanité, qui depuis le berceau, incapable de se donner de la chance - la composante principale d'un état confortable, a cherché de l'aide dans le monde qui l'entoure.
Voici comment apparaissent les premiers fétiches
Deux tout-petits jouent à un jeu simple pour enfants. Lancez un dé et, en fonction de la valeur qui tombe, déplacez les pièces colorées. Le plus jeune n'a pas de chance. Après la troisième victoire consécutive de l'aîné, il fondit en larmes. Ayant approché les sanglots douloureux de l'enfant, la mère commence à le consoler: «Ce n'est qu'un jeu! Maintenant Seryozha a gagné, et la prochaine fois tu gagneras. " Cependant, Aliocha est inconsolable: "Non, maman, je ne peux pas gagner, je n'ai pas de chance, je n'ai toujours pas de chance, je n'ai pas de chance!" Les sanglots cèdent la place aux sanglots: "Je n'ai pas de chance à la maternelle tout le temps, j'ai perdu ma moufle en marchant, et Alina l'a perdue, elle l'a trouvée, mais je n'ai pas mangé la nôtre."
Le lendemain, dans un conflit d'enfants, ma mère a été appelée comme arbitre. Le moindre est le demandeur. Il a exigé d'échanger des jetons: «Il joue toujours vert, donc il gagne. Elle est heureuse et les autres sont malheureux. Qu'il échange avec moi, alors ce sera honorable! Sans entrer dans le contexte de la philosophie des enfants, la mère tranche le différend en faveur du plus jeune fils.
Après un certain temps, elle a de nouveau dû intervenir. Cette fois en tant qu'arbitre. Le plus jeune a commencé à gagner et le plus âgé essaie de lui retirer sa puce «chanceuse». La question est à nouveau tranchée en faveur des plus jeunes. Cette fois, selon le principe: «L'ancien doit céder». Seryozha obéit, mais refuse de jouer plus loin du mal. Le jeton vert "chanceux" migre vers la poche d'Alyosha, où il entend désormais le protéger des empiétements de son frère.
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Cette histoire s'est poursuivie après quelques jours. Suffoquée d'excitation et de joues enflammées, de retour de la maternelle, Aliocha dit: "J'ai trouvé ma moufle - ses enfants l'ont enterrée dans la neige!" Et le soir à l'oreille de ma mère: «J'ai demandé à la puce porte-bonheur de m'aider - et elle m'a aidé. Elle est magique. Ne le dis à personne, c'est un secret!"
Depuis, le sort du morceau de plastique vert fait l'envie de toutes les puces de Moscou et de la région de Moscou. Aliocha a supplié sa mère de lui offrir une belle boîte de boucles d'oreilles, y a mis un morceau de papier coloré et a appelé tout cela «une maison pour les chanceux». Il salua la puce dans un murmure le matin et dit au revoir à la nuit, il la prit dans sa paume, la serra fermement et les yeux fermés demanda quelque chose.
Les parents ont commencé à s'inquiéter. Papa et maman très instruits, non sans prendre en compte toutes les règles d'élevage des enfants, après avoir travaillé avec Aliocha, lui ont enlevé "Lucky".
Quelques mois plus tard, un morceau de malachite a été découvert de nulle part sous son oreiller.
C'est ainsi que sont apparus les premiers fétiches. Leur monde comprenait tous les mêmes éléments que le monde créé par Alyosha, cinq ans, autour de sa caractéristique «magique»: le besoin d'aide; trouver un ami-aide; croyance en la chance; interprétation des événements positifs à travers le prisme de cette foi; attitude respectueuse envers qui (ou quoi) aide; l'intimité de la relation; le mystère créé autour de ces relations; arriver à un état constant d'inconfort avec la perte de la force de soutien et se tourner vers une nouvelle.
Il y a dans cette histoire (comme dans l'histoire des nations) la volonté des puissants de ce monde, qui viole le confort intérieur, et, par conséquent, un mystère encore plus grand autour du fétiche.
Les peuples - "l'enfance de l'humanité", qui sont maintenant communément appelés "sauvages", ont construit leurs relations avec le monde extérieur exactement selon le même principe. Il n'a pas changé après des milliers d'années, n'acquérant que de nouvelles couleurs et de nouveaux sons.
Alors qu'est-ce que le fétichisme?
Que sont les fétiches du point de vue de l'humanité aujourd'hui éclairée?
En science, comme terme généralisant, ce concept a été introduit pour la première fois en 1760 par de Brosse dans le livre "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie".
Par fétichisme, il a compris «tout ce que les gens choisissent comme objet de culte, par exemple: un arbre, une montagne, la mer, une pierre, une queue de lion, une coquille, une plante, un poisson, une fleur, des animaux comme les vaches, les chèvres, les éléphants, les moutons, etc.. . Dans cette définition, le culte des objets inanimés est présenté comme un culte d'eux-mêmes et non de leurs principes rationnels inhérents.
Au fil du temps, la première formulation de de Bross a été développée par d'autres scientifiques pour comprendre la vision animiste des objets du monde matériel (l'animisme est l'idée de l'existence d'un esprit, d'une âme dans chaque personne, animal, plante et dans les religions primitives - dans chaque chose).
La genèse du fétichisme n'est pas assez simple. Au premier stade, le fétiche était perçu comme une force indépendante qui s'y cachait, et non comme une force extérieure qui l'avait infiltré. Après cela, il est devenu le réceptacle de la divinité-esprit qui venait en lui de l'extérieur.
Dans chaque caillou, dans chaque morceau de bois, les peuples primitifs voyaient des êtres vivants. Une raison suffisante pour demander conseil à un morceau d'écorce de chêne était, par exemple, le fait que le chêne a de nombreuses années et qu'il a vu et en sait plus que le questionneur.
La raison de la fétichisation de certains objets pourrait bien être une forme ou une couleur inhabituelle, ou ne correspondant pas à l'emplacement habituel. Eh bien, si la présence d'un objet était accompagnée d'une circonstance extraordinaire - de la chance ou, au contraire, un échec, alors il devenait inconditionnellement un fétiche.
Reconnaissant l'originalité de l'objet, sa capacité à être utile, la personne s'est efforcée d'évoquer sa bienveillance envers elle-même.
Ainsi, le problème d'attirer la bonne chance avec l'aide d'un fétiche dans les temps anciens a été résolu comme suit: vous devez le choisir habilement, l'entourer de soin, pas l'ennuyer - et il n'y a pas de miracle qu'il ne puisse pas fonctionner.
Mais nos ancêtres n'étaient pas limités à un seul fétiche. Nous avons pratiqué la «séparation des tâches». La nature d'un tel phénomène n'a pas d'interprétation claire. Soit un homme «rive» son «ami» des surcharges; s'il était possédé par le désir «d'élargir le cercle d'amis»; si la nature humaine ne lui a pas laissé passer le sujet qui a suscité son intérêt; ou d'autres raisons l'ont poussé à collecter autour de lui un nombre toujours croissant d'objets fétichisés.
Le chercheur Roemer, étudiant le fétichisme africain, a décrit une maison dans laquelle plus de 20 000 objets différents ont été collectés. Avec des plumes de perroquet, des cheveux humains, des pierres de formes et de couleurs variées, des morceaux de bois, des pépites de métaux et bien plus encore, la description contenait des choses plutôt exotiques, telles que, par exemple, des piquets en bois enveloppés dans de la laine, des bouts de vêtements attachés avec des nœuds complexes et même un pot rempli d'argile rouge avec une plume de coq collée dedans - tout ce qui a jamais frappé l'imagination du propriétaire de cette maison et de ses proches. Au milieu de toute cette abondance, il y avait une petite chaise, un petit matelas et une bouteille de liqueur pour que les fétiches se reposent et sirotent le liquide qui rit.
Son propriétaire est venu dans cette maison-musée particulière pour s'asseoir avec ses «amis» et leur demander diverses faveurs. Et si les «patrons» étaient hiérarchiquement différents dans leur pouvoir miraculeux, ils avaient en commun une attitude favorable, de l'avis du propriétaire, à son égard.
Les fétiches sont … les mêmes idoles
Avec le temps, le culte fétiche a pris une forme plus élevée. Le pouvoir de l'objet n'était pas attribué à lui-même, mais aux esprits des divinités qui le possédaient ou lui donnaient ce pouvoir. Ce sont tout d'abord: les dieux du ciel, de la pluie, des montagnes, des rivières, etc. Ainsi, des objets fétichisés ont été obtenus dans les «lieux de résidence» de ces divinités ou ont été «appelés» dans les objets offerts pour leur «habitation».
L'idolâtrie est très proche du fétichisme: une idole ne diffère d'un fétiche qu'en ce qu'elle est un objet matériel auquel est donnée telle ou telle forme animale ou humaine. Une fois qu'il y a une image matérielle sur le visage, selon l'animiste, soit elle a forcément sa propre âme indépendante, soit elle peut devenir la demeure de l'un ou l'autre esprit (selon la forme de l'idole), pour une raison ou une autre, qui a décidé de s'y installer.
La psychologie de l'idolâtrie est la même que celle du fétichisme: la croyance qu'il y a une âme puissante dans l'idole ou que l'esprit d'une divinité l'a infiltrée, ce qui, en récompense d'un bon soin ou d'une belle forme qui lui est donnée, aide une personne.
Le fétichisme, à commencer par de Brosse, a longtemps été considéré comme la forme de religion la plus basse et la plus primitive; mais ce point de vue n'était que le résultat d'une idée fausse du fétiche en tant qu'objet mort, dont le culte ne pouvait avoir lieu qu'au stade le plus bas du développement mental.
En réalité, le fétichisme n'apparaît que pendant la période du plein développement de la vision animiste du monde, bien plus tard que l'émergence des divinités génériques et communes, et certaines de ses formes, comme le culte des outils, des outils, etc. chaque leçon, pour chaque type de sujet.
Les fétiches ne sont pas toujours porteurs de l'esprit des divinités, parfois les âmes des morts et des animaux "prennent le dessus" en eux. Habituellement, pour cela, les âmes choisissent leurs propres restes ou leurs fragments. Cela peut être vu dans le culte des momies parmi les Egyptiens; dans la coutume des peuples primitifs d'avoir tout le temps les os de leurs ancêtres avec eux; en sacrifices à ces restes; dans la coutume de garder le crâne de l'ennemi, de posséder son âme; dans les rituels associés aux saintes reliques.
De plus, en raison de la croyance que les âmes des ancêtres peuvent habiter des arbres, des pierres, des grains de sable, des grains, des feuilles, etc., un culte de tels objets se forme, encore une fois associé à des idées supérieures sur les âmes, et non à la matière même des objets. Les gamars, les jours de sacrifices, plantent à table des bâtons coupés dans des arbres ou des buissons dédiés aux morts, et les traitent avec de la nourriture; Les Australiens adorent leurs ancêtres sous forme de bâtons et de pierres, etc.
Il y a, en outre, des fétiches qui ne possèdent ni un esprit indépendant ni un esprit infusé, mais qui reçoivent de la force uniquement en raison de leur proximité ou de leur relation avec une divinité ou un objet sacré particulier et le tabou ainsi acquis. Une chose qui est prise dans un temple, la tombe d'un chaman, la demeure d'une divinité, etc., en raison de son tabou, peut devenir un outil puissant contre l'ennemi ou une divinité gardienne.
Après tout, il y a des fétiches, dont l'origine est associée à cette logique particulière de l'homme primitif, qui a créé la magie sympathique. Il suffit de citer des exemples tels que les talismans des Chaldéens avec les noms des dieux, la coutume des Egyptiens de mettre dans la tombe des images représentant le défunt à son divertissement préféré, le traitement avec une infusion sous un morceau de papier recouvert de sorts, etc. Ce genre de fétichisme est fondamentalement à nouveau il a également une doublure animiste …
"Journal intéressant"
