Les anciens appelaient cette statue Yumala, Sorni Nay, Zlata Maya, la vieille femme dorée … Aujourd'hui, elle est mieux connue sous le nom de femme dorée. Et comme cela se produit généralement dans de tels cas, certains affirment qu'il ne s'agit que d'une légende transmise de génération en génération, d'autres continuent obstinément à croire en l'existence d'une statue précieuse cachée en toute sécurité dans une taïga éloignée, dont l'emplacement exact est gardé dans la plus stricte confidentialité par seulement quelques personnes qui lui sont dédiées. …
Les premières descriptions de la femme d'or ont été faites par des étrangers - des aventuriers et des voyageurs attirés en Russie par la gloire de sa richesse ou de ses intérêts politiques. Au XVIe siècle, l'Anglais Jenkinson écrivait: «La vieille femme dorée est vénérée par les Obdors et Yugra (les ancêtres de l'auteur moderne Khanty et Mansi). Le prêtre demande à cette idole ce qu'ils doivent faire, et lui-même (étonnamment!) Donne à ceux qui demandent les bonnes réponses, et ses prédictions se réalisent. " L'Italien Gvagnini a également enregistré au 16ème siècle que les prêtres pendant les sacrifices à la femme d'or prédisaient le sort des gens. Cependant, ces légendes sont devenues plus connues grâce au célèbre livre de l'ami personnel de Pierre Ier, le Néerlandais Nikolaas Witsen, qui, bien que appelé "Tatarie du Nord et de l'Est", est devenu le premier livre détaillé et presque fiable sur la Russie et ses terres orientales - l'Oural et la Sibérie. Plus tard, l'histoire de la femme d'or, devenue un manuel, est passée de livre en livre au fil des ans.
Bien sûr, aucun des étrangers n'a pu visiter les forêts éloignées du Permien, et encore plus en Sibérie, ils ont donc dû utiliser les informations reçues de «personnes expérimentées». Ils ont entendu parler de l'idole dorée par d'autres, et le bout de la chaîne a été perdu à des distances inconnues. Il n'est pas surprenant que les histoires sur la femme d'or aient été envahies par des rumeurs et des spéculations, en fonction du fantasme du narrateur. Par conséquent, dans différentes sources, il est décrit différemment: les tailles varient de 30 cm à la taille d'un être humain, représenté vêtu de vêtements amples ou nu, assis ou debout, avec un bébé dans ses bras ou sans lui. Les descriptions de l'emplacement de l'idole diffèrent également - de la terre permienne aux montagnes de l'Oural et à la taïga de la Sibérie occidentale.
Selon la version la plus répandue de la légende, la femme dorée était l'une des divinités les plus vénérées parmi les ancêtres des Komi modernes - les Perm et les Zyryens. Lors de la conversion de ce dernier au christianisme par le célèbre chef d'église du XIVe siècle Stéphanie la Grande, qui n'a pas toujours été réalisée par des moyens pacifiques, les adeptes de croyances païennes, sauvant de la destruction, ont transporté l'idole dans l'Oural, chez les Voguls (Mansi moderne), puis plus loin en Sibérie, chez les Ostyaks (Khanty moderne), où, selon la légende, il était conservé dans des camps éloignés de la taïga.
D'une manière ou d'une autre, les légendes sur la femme dorée sont devenues largement connues - les aventuriers étaient attirés par une quantité solide de métaux précieux, les scientifiques et les historiens locaux, seuls les romantiques étaient intéressés par une occasion tentante de restaurer un morceau d'histoire très curieux, car les hypothèses sur la similitude de l'idole avec les sculptures anciennes étaient activement discutées. Déjà au début du XXe siècle, le célèbre ethnographe sibérien Konstantin Dmitrievich Nosilov a reçu d'un vieux Vogul (Mansi) des informations selon lesquelles une copie exacte de la femme d'or, coulée en argent, était conservée sur la rivière Konda dans un camp éloigné dans les marais. Malgré le fait que Nosilov était à plusieurs kilomètres du camp, il n'a pas pu s'y rendre et inspecter l'idole à cause de l'inondation. Une autre opportunité, apparemment réelle, a été manquée, comme cela s'est produit dans tous les autres cas similaires:La femme dorée échappait toujours aux invités indésirables.
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La recherche d'elle a été menée par des représentants de nombreuses générations. Il semblerait que pendant quatre cents ans de ces recherches, l'idée aurait dû se discréditer complètement, mais cela ne s'est pas produit. Jusqu'à présent, de temps en temps, des «sources absolument fiables» de témoins oculaires apparaissent dans ces parties du monde, qui savent exactement où est gardée la femme d'or; et certains l'ont même vu de leurs propres yeux. Les informations varient - des histoires assez sérieuses de personnes pharisaïques aux histoires anecdotiques.
Une telle croyance est constamment alimentée par les croyances traditionnelles, qui ont largement conservé leurs fondements païens, des peuples autochtones de Sibérie occidentale (Khanty, Mansi, Nenets), pour qui la déesse dorée continue d'être l'une des créatures les plus vénérées.
Cependant, dans ce cas, la présence d'or propre à l'image de la déesse n'a pas d'importance. Le mot «doré, doré» est une épithète obligatoire pour toute divinité élevée (céleste) dans le panthéon traditionnel. L'idole elle-même peut être faite de n'importe quel matériau - bronze, bois ou tissu. L'or, bien sûr, n'est pas non plus exclu, mais il est extrêmement rare - sous la forme de quelques décorations sur une idole. La déesse dorée, appelée Khanty et Mansi Kaltash, est vénérée comme la patronne des femmes et de la maternité, la gardienne des destinées des gens. Les femmes se tournent vers elle pendant l'accouchement, demandant un léger soulagement du fardeau. Sous sa garde se trouvent de petits enfants dans les premières années de la vie, que la déesse protège des mauvais esprits. Ceci est cohérent avec les anciennes descriptions de la femme d'or.
De plus, des spécialistes qui étudient la culture des peuples autochtones de la Sibérie occidentale se sont fait une opinion assez claire que c'était l'idée de la déesse vivifiante parmi les peuples finno-ougriens et les mythes qui lui étaient associés qui ont servi de base à l'apparition des légendes sur la femme d'or. Il est fort possible que l'épithète «d'or», mise pour son rang élevé, passe de bouche en bouche, ait acquis l'image d'une idole d'or de la taille d'un homme. Bien qu'il ne puisse être absolument exclu que les petites idoles dorées représentant cette déesse aient pu être réalisées. Mais les petits peuples sibériens, même sur les terres déchirées par les forages et les bulldozers, savent garder leurs secrets, les cachant des regards indiscrets. Et la valeur de ces secrets réside dans le sens spirituel, et non dans la faible quantité de métaux précieux qui peuvent orner certaines idoles.
Il y a une telle opinion sur les peuples du Nord que ces enfants de la nature sont très confiants et ne savent pas du tout mentir.
Cependant, de telles conclusions sont trop naïves. Ces personnes n'ont pas pu planter l'Islam, les Tatars qui en ont reçu l'hommage pendant plusieurs siècles, qui depuis les temps anciens possédaient le territoire de la Sibérie occidentale. Les Russes qui ont suivi Ermak il y a quatre cents ans ne pouvaient pas les forcer à abandonner le paganisme. Ostyaks et Voguls, ayant adopté le christianisme sous pression, ont conservé le paganisme, même face à sa dure éradication, à la fois d'abord par l'Église, puis par l'idéologie bolchevique. Ainsi, les légendes sur la femme dorée connues en Russie depuis plus d'un siècle peuvent avoir une base réelle …
