Le costume folklorique slave est non seulement notre trésor national, mais aussi une source d'inspiration pour la modélisation de vêtements modernes et pour la création d'images de scène dans différents genres et types d'art, et est une incarnation vivante de l'art populaire.
Vêtements entiers des IXe-XIIIe siècles n'a pas survécu jusqu'à notre époque, et les restes de vêtements et de bijoux trouvés en sont la principale source. Outre les données archéologiques sur les vêtements des Slaves de l'Est de cette période, plusieurs sources picturales donnent le tableau le plus complet.
Nous examinerons les principaux détails des vêtements des anciens Slaves et un certain nombre d'ornements de protection décorant ces vêtements. Bien sûr, une grande partie de ce qui suit est controversée et nécessite une étude beaucoup plus détaillée, mais …
Alors, "Ils se rencontrent par leurs vêtements …".
En regardant une personne, on pourrait dire avec certitude: à quel genre de tribu il appartient, dans quelle région il vit, quelle position il occupe dans la société, ce qu'il fait, quel âge il a et même dans quel pays il vit. Et en regardant une femme, on pouvait comprendre si elle était mariée ou non.
Une telle «carte de visite» permettait de décider immédiatement comment se comporter avec un étranger et à quoi s'attendre de lui.
Aujourd'hui, dans notre vie de tous les jours, des détails «parlants» des vêtements et même des types entiers de costumes ont été préservés, qui ne peuvent être portés que par un membre d'un certain sexe et âge ou groupe social.
Maintenant, quand nous disons «odeja», cela ressemble à du vernaculaire, presque comme du jargon. Néanmoins, les scientifiques écrivent que dans la Russie ancienne, c'était «vêtements» qui était beaucoup plus souvent utilisé et plus large que le terme «vêtements», qui nous était familier en même temps.
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En quoi consistait la garde-robe des anciens Russes?
Tout d'abord, les vêtements étaient strictement divisés en décontractés et festifs. Il différait à la fois par la qualité du matériau et les couleurs.
Outre les tissus les plus simples et les plus grossiers, il y avait de nombreux tissus finement tissés, locaux et importés. Bien sûr, la qualité des vêtements dépendait du bien-être de leur propriétaire - tout le monde ne pouvait pas se permettre des tissus de soie importés coûteux. Mais la laine et le lin étaient disponibles pour tous les segments de la population.
Le tissu a été peint avec des colorants naturels - feuilles, racines, fleurs de plantes. L'écorce de chêne a donc donné une couleur brune, des racines plus folles - rouge, ortie lorsqu'elle est teinte à chaud - gris, et à froid - vert, pelure d'oignon - jaune.
Depuis l'époque de la Russie antique, le «rouge» est beau, gai, et donc festif, élégant. Dans le folklore russe, on trouve des expressions: "le printemps est rouge, une fille est rouge, la beauté est rouge (à propos de la beauté d'une fille)". La couleur rouge était associée à la couleur de l'aube, du feu, tout cela était associé à la vie, à la croissance, au monde solaire.
Blanc. Associé à l'idée de Lumière, de pureté et de sacré (Lumière Blanche, Tsar Blanc - roi sur les rois, etc.); en même temps - la couleur de la mort, le deuil.
Vert - Végétation, Vie.
Le noir est la Terre.
Or - le soleil.
Bleu - Ciel, eau.
La broderie en or est connue depuis longtemps. Les anciens Kievites portaient des vêtements avec beaucoup de broderies d'or. La plus ancienne broderie d'or russe connue a été trouvée par des archéologues dans le monticule du prince Cherny (près de Tchernigov) et remonte au Xe siècle.
Fait intéressant:
Chez les Slaves, il est bien connu que le premier vêtement d'une personne affecte sa vie ultérieure. Par conséquent, un nouveau-né était souvent accepté dans une chemise, cousue par la femme la plus âgée de la famille, de sorte qu'il héritait de son destin et vivait longtemps; dans une vieille chemise non lavée de son père, «pour qu'il l'aime», et pour les couches, ils utilisaient des parties de vêtements d'adultes afin que l'enfant hérite certainement de leurs qualités positives
L'ancien nom de vêtement était chez les Slaves "portishche" - une coupe (morceau de tissu); d'où le mot «tailleur» - une personne qui coud des vêtements. Ce nom a duré en Russie jusqu'au XVe siècle.
La chemise est le type de sous-vêtement le plus ancien, le plus aimé et le plus répandu parmi les anciens Slaves. Les linguistes écrivent que son nom vient de la racine "frotter" - "morceau, coupé, morceau de tissu" - et est lié au mot "couper", qui avait autrefois le sens de "couper".
Un autre nom pour une chemise dans la langue russe était "chemise", "chemise", "srachitsa". C'est un mot très ancien, lié au vieux "serk" islandais et au "sjork" anglo-saxon par des racines indo-européennes communes.
Les chemises longues étaient portées par des personnes nobles et âgées, des plus courtes - par d'autres classes, car, contrairement à la vie mesurée et sans hâte des princes et des boyards, la vie quotidienne des travailleurs était remplie de travail acharné et les vêtements n'étaient pas censés entraver le mouvement. Les chemises pour femmes atteignaient les talons.
Les hommes portaient une chemise pour l'obtention du diplôme et toujours avec une ceinture. D'où l'expression «sans ceinture» - si une personne ne met pas de ceinture, elle dit qu'elle n'est pas ceinturée. Les chemises de fête de la noblesse étaient faites de draps fins ou de soies de couleurs vives et étaient décorées de broderies. Malgré le caractère conventionnel du motif d'ornement, beaucoup de ses éléments étaient de nature symbolique, ils semblaient protéger une personne d'un autre mauvais œil et des malheurs.
Les bijoux étaient «montés» - amovibles: richement brodés d'or, de pierres précieuses et de perles. Habituellement, des ornements de motifs protecteurs étaient brodés sur les chemises: chevaux, oiseaux, arbre de vie, plantes et ornements floraux en général, lankais (accent sur «et») - personnages anthropomorphes, images de dieux … Il faut noter que parfois les parties brodées ont été changées d'une vieille chemise à une nouvelle.
Les cols des chemises slaves n'avaient pas de col rabattu. Le plus souvent, l'incision au col était droite - au milieu de la poitrine, mais il y avait aussi une oblique, droite ou gauche.
La broderie, contenant toutes sortes d'images sacrées et de symboles magiques, servait ici de talisman. Le sens païen de la broderie folklorique peut être très bien retracé des échantillons les plus anciens aux œuvres assez modernes, ce n'est pas pour rien que les scientifiques considèrent la broderie comme une source importante dans l'étude de la religion ancienne.
La robe d'été des Slaves était cousue sur des bretelles étroites et ressemblait à un demi-cercle, en raison du grand nombre de coins qui élargissent considérablement l'ourlet.
Nous ne portons pas de robes d'été nonh
Nous avons des pertes de leur part:
Vous avez besoin de huit mètres de calicot, Trois bobines de fil …
Les Slaves du Nord préféraient la couleur rouge traditionnelle. La partie centrale de la Russie portait principalement un papier bleu uni, un tissu acheté pour leurs robes d'été ou un tissu hétéroclite (tissu, semblable à un tapis). La partie inférieure de la couture avant et de l'ourlet était décorée de rayures de rubans de soie et de rayures de tissu à motifs.
La première mention d'un sarafan, ou sarfan, remonte à 1376 dans le Nikon Chronicle. Ce mot désignait à l'origine le sujet d'un costume d'homme. Mention sur les robes d'été pour hommes se trouve dans de vieilles chansons:
Il n'est pas en manteau de fourrure, ni en caftan, Dans une longue robe d'été blanche …
Avant les décrets de Pierre sur le port obligatoire des vêtements européens dans les villes, les robes d'été étaient portées par les femmes nobles, les femmes nobles, les citadins et les paysannes.
Pendant la saison fraîche, un réchauffeur d'âme était porté sur une robe d'été. Elle, comme la robe d'été, s'étendait vers le bas et était brodée d'amulettes le long du bas et de l'emmanchure. Dushegreya a été porté sur une chemise avec une jupe ou sur une robe d'été … Le tissu pour la dushegreya a été pris plus dense, et du velours, du brocart ont été cousus pour le festif, et tout cela a été brodé de perles, de clairons, de tresse, d'étincelles et de ruban.
Les manches des chemises pouvaient atteindre une telle longueur qu'elles étaient rassemblées en de beaux plis le long du bras et au poignet elles étaient saisies d'une tresse. A noter que parmi les Scandinaves qui portaient des chemises du même style à l'époque, nouer ces rubans était considéré comme un signe d'attention tendre, presque une déclaration d'amour entre une femme et un homme …
Dans les chemises de fête pour femmes, les rubans sur les manches ont été remplacés par des bracelets pliants (de fixation) - "cerceaux", "cerceaux". Les manches de ces chemises étaient beaucoup plus longues que le bras; une fois déployées, elles atteignaient le sol. Tout le monde se souvient des contes de fées sur les filles-oiseaux: le héros leur a volé de magnifiques tenues. Et aussi l'histoire de la princesse grenouille: le fait d'agiter sa manche y joue un rôle important. En effet, un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice. Dans ce cas, il s'agit d'un soupçon de vêtements rituels pour femmes de l'époque païenne, de vêtements pour les rites sacrés et de sorcellerie.
Une ceinture en tenues slaves était présente chez les femmes et les hommes.
Les femmes slaves portaient des ceintures tissées et tricotées. La ceinture est longue, avec broderies et franges aux extrémités, nouée sous le buste sur une robe d'été.
Mais depuis les temps anciens, les ceintures de ceinture sont l'un des symboles les plus importants du prestige masculin - les femmes ne les ont jamais portées. N'oublions pas que presque tous les hommes adultes libres étaient potentiellement un guerrier, et c'était la ceinture qui était considérée comme le signe principal de la dignité militaire.
La ceinture s'appelait également la «ceinture» ou «taille».
Les ceintures en cuir Wild Tur étaient particulièrement célèbres. Ils ont essayé d'obtenir une bande de peau pour une telle ceinture dès la chasse, alors que la bête avait déjà reçu une blessure mortelle, mais n'était pas encore expirée. Vraisemblablement, ces ceintures étaient d'une rareté décente, les taureaux de la forêt puissants et intrépides étaient très dangereux.
Les Slaves portaient des pantalons pas trop larges: sur les images survivantes, ils dessinent la jambe. Ils ont été découpés dans des panneaux droits. Les scientifiques écrivent que le pantalon était fait à peu près à la longueur de la cheville et rentré dans des onuchi sur les tibias - de longues et larges bandes de tissu (toile ou laine), qui étaient enroulées autour de la jambe sous le genou.
Un autre nom pour les chaussures est «pantalon» et aussi «legging».
Les ports, rétrécis à la cheville, étaient cousus de toile, les hommes nobles en portaient un autre dessus - en soie ou en tissu. Ils étaient attachés à la taille avec une ficelle - une tasse (d'où l'expression «garder quelque chose dans le magasin»). Les ports étaient rentrés dans des bottes en cuir coloré, souvent brodés de motifs ou enveloppés d'onuchi (morceaux de lin), et des chaussures libériennes y étaient enfilées, dans les oreilles desquelles les ficelles étaient tirées - obor, et elles étaient enroulées autour d'onuchi.
En tout temps, nos ancêtres portaient des chaussures libériennes tissées non seulement en liber, mais aussi en écorce de bouleau et même à partir de lanières de cuir. Ils étaient épais et fins, sombres et légers, simples et tissés avec des motifs, il y en avait aussi des intelligents - d'un bâti multicolore teinté.
Les chaussures libériennes étaient attachées à la jambe à l'aide de longues cravates - des «torsades» en cuir ou des «cerceaux» en corde. Les cordes se sont croisées plusieurs fois sur les tibias, saisissant l'onuchi.
«Comment tisser une chaussure libérienne», ont dit nos ancêtres à propos de quelque chose de très simple et sans complication.
Les chaussures de bast avaient une durée de vie très courte. Lors d'un long voyage, ils ont emporté avec eux plus d'une paire de chaussures de rechange. "Sur la route pour aller - tisser cinq sandales" - dit le proverbe.
Les chaussures en cuir étaient un luxe essentiellement urbain. L'un des principaux types de chaussures des Slaves des VI-IX siècles. il y avait sans aucun doute des chaussures. Dans la période slave commune, ils étaient appelés chereviks.
Le plus souvent, les chaussures étaient encore portées sur les onuchi, que les hommes portent sur leur pantalon, et les femmes - sur leurs pieds nus.
Les Slaves appelaient très probablement la coiffure masculine un chapeau. Pendant longtemps, ce mot même est venu aux scientifiques exclusivement dans des lettres-testaments princiers, où ils ont parlé de ce signe de dignité. Ce n'est qu'après 1951, lorsque des lettres en écorce de bouleau ont été trouvées par des archéologues et que la science a reçu une occasion sans précédent de se pencher sur la vie quotidienne des gens ordinaires, il est devenu clair que non seulement les insignes du prince, mais aussi la coiffure d'un homme en général, s'appelaient un «chapeau». Mais la casquette du prince était parfois appelée «capuche».
Les plus connus des chercheurs sont les chapeaux d'une coupe spéciale - hémisphérique, en tissu brillant, avec une bande de fourrure précieuse. Les idoles de pierre et de bois, préservées de l'époque païenne, sont vêtues de chapeaux similaires, nous voyons de tels chapeaux sur les images de princes slaves qui nous sont parvenues. Ce n'est pas pour rien que l'expression «chapeau de Monomakh» est utilisée dans la langue russe.
On trouve également des fresques conservées dans les escaliers de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev et un bracelet du XIIe siècle: elles représentent des musiciens coiffés de bonnets pointus. Les archéologues ont trouvé des ébauches pour une casquette similaire: deux morceaux de cuir triangulaires, que le maître n'avait pas l'intention de coudre ensemble.
Les chapeaux feutrés découverts lors des fouilles, ainsi que les chapeaux d'été légers, tissés à partir de fines racines de pin, appartiennent à une époque un peu plus tardive.
On peut supposer que les anciens Slaves portaient une grande variété de chapeaux de fourrure, de cuir, de feutre et d'osier. Et ils n'ont pas oublié de les enlever non seulement à la vue du prince, mais aussi simplement lors d'une réunion avec une personne plus âgée et respectée - par exemple, avec leurs propres parents.
Une coiffe féminine protège une femme des forces du mal - croyaient les Slaves.
On croyait que les cheveux contenaient une force vitale magique; des tresses de fille lâches peuvent ensorceler le futur mari, tandis qu'une femme à la tête découverte peut causer des problèmes, des dommages aux personnes, au bétail, aux cultures. Pendant un orage, elle peut être tuée par le tonnerre, car on pense qu'elle devient une proie facile et un dépositaire des mauvais esprits, ciblés par les flèches du tonnerre. L'expression «gaffe» signifiait déshonorer sa famille.
Avant le mariage, la coiffe (du moins en été) ne couvrait pas la couronne, laissant les cheveux exposés. Dans le même temps, les cheveux de la fille étaient usés, pour le spectacle - ce n'était pas seulement non interdit, mais même bien accueilli par son entourage. Une tresse aimable était presque la décoration principale d'une fille en Ukraine, en Biélorussie et en Russie
Les petites filles portaient de simples rubans de tissu ou de minces rubans de métal sur le front. Ces corolles étaient en argent, moins souvent en bronze, aux extrémités elles disposaient des crochets ou des oreilles pour une dentelle qui était nouée à l'arrière de la tête.
En grandissant, avec le ponyova, ils ont reçu la «beauté» - une couronne de jeune fille. Il a également été appelé "fané" - "bandage", de "saule" - "tricot". Ce bandage était brodé le plus élégamment possible, parfois, avec richesse, voire avec de l'or.
Les forgerons décoraient les corolles d'ornements et leur donnaient différentes formes, y compris celles avec une extension sur le front, comme dans les diadèmes byzantins. Les découvertes archéologiques ont également confirmé la profonde antiquité des corolles de la vierge slave. Une couronne sur la tête d'une fille est, avant tout, un talisman contre le mauvais œil, les mauvais esprits. En même temps, un cercle est aussi un symbole du mariage, ce n'est pas pour rien que lorsque les jeunes se marient, ils encerclent la table, pour un mariage - autour de l'analogie. Si une fille rêvait de perdre une couronne, elle s'attendait à des problèmes pour elle-même. Si une fille perdait son innocence avant le mariage, elle était alors privée de la couronne lors du mariage, en signe de honte, elle pouvait en porter la moitié.
Une couronne de fleurs artificielles et de fils était souvent portée sur le chapeau et le marié, le protégeant des leçons de mariage (piétiner, chronométrer - jinx, gâter). Les fleurs pour la couronne de mariage étaient strictement définies: romarin, pervenche, buis, viorne, rue, laurier, vigne. En plus des fleurs, des amulettes y étaient parfois cousues ou incrustées: des fils de laine rouge, des oignons, de l'ail, des poivrons, du pain, de l'avoine, des pièces de monnaie, du sucre, des raisins secs, une bague. À propos, arroser les jeunes de céréales et d'argent lors de la réunion de la couronne porte également, tout d'abord, un talisman, et seulement ensuite une signification lyrique d'un souhait de fertilité et de richesse.
La coiffure d'une femme «virile» couvrait par tous les moyens ses cheveux complètement. Cette coutume était associée à la croyance en la puissance magique. Le marié mettait un voile sur son élu au-dessus de sa tête et devenait ainsi son mari et son maître. En effet, l'un des noms slaves les plus anciens pour la coiffe d'une femme mariée - «nouveau» et «ubrus» - signifie notamment «couverture», «serviette», «écharpe». «Povoy» signifie également «ce qui enlève».
Un autre type de coiffure mariée est le kika. Une caractéristique distinctive du kiki était … des cornes dépassant du front. Les cornes sont la protection d'une mère et de son enfant à naître contre les forces du mal. Ils comparent une femme à une vache, une créature sacrée pour les Slaves.
Pendant la saison froide, les femmes de tous âges se couvraient la tête d'un foulard chaud.
Les vêtements d'extérieur des Slaves sont une suite, du mot «twist» - «robe», «wrap», ainsi qu'un caftan et un manteau de fourrure. La suite était portée sur la tête. Il était fait de drap, avec des manches longues étroites, les genoux étaient toujours fermés et était ceint d'une large ceinture. Les caftans étaient des types et des usages les plus variés: tous les jours, pour l'équitation, pour les fêtes - cousus à partir de tissus coûteux, finement décorés.
En plus du tissu, les fourrures habillées étaient un matériau préféré et populaire pour la confection de vêtements chauds chez les Slaves. Il y avait beaucoup de fourrures: l'animal à fourrure était trouvé en abondance dans les forêts. Les fourrures russes jouissaient d'une renommée bien méritée en Europe occidentale et en Orient.
Par la suite, les vestes à long bord étaient appelées «manteaux en peau de mouton» ou «manteaux de fourrure», et celles qui étaient aux genoux ou plus courtes étaient appelées «manteaux en peau de mouton».
Tout ce que nous avons maintenant - a été reçu de nos ancêtres, ils l'ont créé et nous l'avons amélioré. Nous ne devons jamais oublier notre histoire. Tous les arguments sur l'idée nationale sont dénués de sens s'ils ne sont pas fondés sur une compréhension des fondements d'une communauté donnée.