Tout le monde a entendu parler des femmes de pierre polovtsiennes et des idoles de l'île de Pâques. L'Ingouchie a ses propres statues représentant des hommes et des femmes. Mais où est le portrait d'un gorille parmi eux - reste un mystère.
Dans le Caucase, il existe de nombreuses structures en pierre artificielles, dont le but n'a pas encore été précisément déterminé et suscite la controverse parmi les scientifiques. Il suffit de se souvenir des dolmens et des édifices cyclopéens. Les statues de pierre anthropomorphes conservées dans l'Ingouchie montagneuse sont le même mystère. Ils ont une tradition enracinée dans l'histoire, lorsque les gens adoraient la pierre, la considérant comme le matériau le plus durable sur terre et la dotant de pouvoirs magiques.
Visages de pierre d'Ingouchie
Ces monuments sont des stèles massives de 1 à 3 mètres de haut avec des images en bas-relief de visages humains. Aujourd'hui, ils peuvent être trouvés dans la région des complexes de tours médiévales Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Les scientifiques les attribuent à la fin du Moyen Âge - aux XV-XVII siècles.
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À propos, en Ingouchie, il existe d'autres monuments d'architecture qui représentent des visages humains. Par exemple, la tour résidentielle avec le visage d'un homme sur la façade du complexe de la tour de Pyaling dans la région de Dzheyrakh, ou les silings - sanctuaires en forme de piliers dans le complexe de tours voisin de Niy, dans lesquels un bas-relief à visage masculin est monté. Ils ont tous des caractéristiques et des expressions différentes.
L'une des stèles anthropomorphes a été enregistrée dans le village de Furtoug dans la région de Dzheyrakh au début du XXe siècle. Elle a été emmenée au musée, après quoi elle a disparu sans laisser de trace. Beaucoup de ces monuments sont restés complètement hors de vue des scientifiques qui ont étudié les complexes architecturaux pour une raison simple: les stèles sont généralement situées à l'extérieur du village et de loin, il est facile de les confondre avec des piliers de pierre ordinaires, que l'on trouve en grande variété sur le territoire montagneux de l'Ingouchie.
Et il y a seulement quelques années, le personnel de l'EI. Au cours de travaux sur le terrain, Krupnov a découvert des statues et des stèles très intéressantes du point de vue de la science.
Couple étrange
Peut-être que deux des stèles les plus étranges ont été trouvées par des archéologues dans les environs du village de Myashkhi dans la région de Dzheyrakh. Ils sont côte à côte et l'un d'eux représente clairement une femme à la casquette haute. Peut-être que l'ancien sculpteur a représenté une coiffe de femme ingouche médiévale - kur-khas, qui a été mentionnée au 17ème siècle par les ambassadeurs russes voyageant en Géorgie à travers les terres ingouches: «Et les femmes les portent sur la tête … que leurs cornes sont un demi-arshin vers le haut».
La deuxième stèle est unique en son genre. Peut-être représente-t-elle l'épouse d'une femme en kur-khas. Le portrait en pierre rappelle à quelqu'un un gorille, à quelqu'un un ours, mais ce n'est pas du tout un oubli de l'artiste. Les traits expressifs du museau en pierre indiquent qu'un maître talentueux a travaillé sur la stèle, bien que ce soit peut-être sa seule œuvre dans un genre aussi animal.
Qui a-t-il dépeint? Il n'y a aucune information sur le gorille dans le folklore ingouche. Mais, peut-être, la stèle est associée à un maître qui fabriquait des lames de damas, qui les tamponna avec l'image du soi-disant singe «hurlant» ou «rugissant». Ces lames étaient très populaires dans le Caucase jusqu'au début du XXe siècle, chez les Ingouches elles sont connues sous le nom de "Turs-meimal", qui se traduit par "lame de damas de singe" ou "lame de damas de singe".
Une légende intéressante a survécu à propos de l'ours. Une fois, un ours a traîné une jeune fille hors du village et l'a épousée. Ils ont eu un fils - un petit humain nommé Chaitong, qui se traduit par «ourson». Après de nombreuses aventures, Chaitong a épousé une belle fille et a commencé à vivre avec elle parmi le peuple. Peut-être que les gens ont érigé ces monuments en pierre en l'honneur de cet ours et de sa femme? Les archéologues ingouches sont incapables de deviner. Selon eux, cette stèle n'a aucun analogue ni en Ingouchie ni dans tout le Caucase du Nord.
Rechercher une destination
Le but de ces stèles reste également un mystère. Ce n'étaient guère des objets de culte. Tous les temples, temples et prairies sacrés, où se déroulaient les rites religieux, sont généralement situés sur des hauteurs. Mais les stèles de pierre n'ont pas de tels motifs dans leur disposition: elles ont été installées à différents endroits - à la fois sur les collines et dans les basses terres.
La statue jumelée, représentant un homme et une femme, suggère des pierres tombales. Le fait est qu'au XXe siècle, dans les cimetières musulmans ingouches, presque deux monuments identiques (églises) étaient souvent érigés pour les époux décédés, sur lesquels étaient clairement dessinés des figures féminines et masculines avec une tête (mais sans images de visages), des vêtements et des bijoux d'un homme et d'une femme. Cette tradition nous dit que l'homme et la femme représentés sur les stèles médiévales en pierre sont des époux. Mais il y a un «mais». À la fin du Moyen Âge, aucune pierre tombale n'était érigée, les morts étaient placés dans des cryptes, chaque famille avait une crypte familiale.
Peut-être que les menhirs de pierre sont des cénotaphes, des tombes symboliques de ceux qui sont morts dans un pays étranger et dont les corps n'ont pas pu être enterrés dans la tombe familiale.
Une autre version relie les stèles ingouches aux soi-disant femmes de pierre, trouvées sur tout le territoire où vivaient autrefois les Scythes. Les archéologues suggèrent qu'ils ont représenté des ancêtres décédés qui étaient présents sous une telle forme de pierre lors des fêtes rituelles. Mais la datation est contre cette version: les idoles scythes sont apparues avant notre ère, et les stèles ingouches - au Moyen Âge.
Qu'il s'agisse de mécènes mythiques ou de gardiens de colonies, d'images d'ennemis ou de monuments de maîtres armuriers - aucune des versions proposées n'a été prouvée. Ce mystère, laissé à nous par nos ancêtres, nécessite une étude et une analyse plus poussées.
Auteur: Tanzila Dzaurova