Le mardi gras était la seule période de l'année où manger, colporter et même se battre étaient encouragés. Tout divertissement tumultueux à première vue avait une signification sacrée. "Kultura. RF" raconte pourquoi autrefois ils patinaient depuis les montagnes glacées, selon quelles règles ils battaient mur à mur et pourquoi ils enterraient les jeunes mariés dans la neige.
Le mardi gras est un symbole de la fin de l'hiver et du début du printemps. Après l'adoption du christianisme, la date de la fête a commencé à dépendre du début du carême, qui, à son tour, est lié à la date de Pâques. Dans les temps anciens, Maslenitsa était célébré en même temps. Selon une version, c'était le jour de l'équinoxe de printemps, selon l'autre - jour Vlasyev, le 24 février dans un nouveau style. Le nom de Saint Blasius, le saint patron du bétail, est apparu dans le nom de ce jour à la place du dieu païen du bétail Veles. Tous les rituels du mardi gras étaient consacrés à la fertilité.
Trop manger et bratchina
Le mardi gras, ils mangeaient et buvaient beaucoup. Une attention particulière a été accordée à un repas rituel particulier avant le Carême - c'est ainsi que les gens «simulaient» une vie future bien nourrie. Le plat le plus célèbre du mardi gras, les crêpes, faisait partie de la table commémorative. Se souvenant de leurs ancêtres défunts, les paysans ont demandé leur soutien lors de la prochaine saison des semailles. Dans de nombreuses régions, la bratchina était répandue: pour un festin, ils brassaient de la bière dans un club par une grande entreprise ou tout un village. Tout le village l'a bu. Dans les provinces du nord, ils fermentaient «sur du lin élevé», et dans les environs de Kharkov - «ainsi le bétail est né».
Il convient de rappeler qu'il y a encore 100 ans, les gens étaient constamment engagés dans un travail physique et que la nourriture n'était pas facilement disponible. Par conséquent, trop manger pour un paysan du XIXe siècle et pour une personne moderne sont des concepts différents.
Traîneau
Le rite du patinage était étroitement lié à la coutume de rendre visite à des parents proches et éloignés. Cette leçon avait à l'origine une signification sacrée: monter à cheval autour du village «au soleil», c'est-à-dire que, dans le sens des aiguilles d'une montre, les gens aidaient le soleil à se déplacer plus vite, rapprochant le printemps. Au 19e siècle, cette compréhension était déjà perdue.
Pendant les manèges de masse, les trains étaient composés de dizaines de traîneaux et de rondins, des jeunes entassés côte à côte dans le «transport» et avec des chansons qu'ils conduisaient dans le quartier. Le district entier s'est réuni dans le plus grand village ou ville où la foire a eu lieu. Ils ont préparé le "congrès" à l'avance: les gars qui allaient chercher une mariée ont acheté des luges neuves, les chevaux ont été décorés avec des harnais élégants, les filles ont emprunté les traîneaux à des proches et ont été habillées pour un rassemblement général.
Le plus souvent, des «congrès» ont eu lieu à partir de jeudi, mardi gras. L'événement principal était le rassemblement le dimanche du pardon. C'est ainsi que le correspondant du Bureau ethnographique l'a décrit à la fin de l'avant-dernier siècle: «L'équitation, comme toutes les festivités des jeunes en visite dans le village, n'a lieu que dans la journée et se termine brutalement, comme par un signal. Le signal est le premier battement de la cloche des vêpres. Tout le monde se précipite littéralement hors du village et les chasse généralement comme un feu, de sorte qu'en 5 à 10 minutes il ne reste plus une âme dans le village, et il y a un silence comme dans le Grand Carême. Le soir du dimanche du pardon, les préparatifs du jeûne ont commencé, la première sonnerie de la cloche était un signe de la fin de Maslenitsa.
Skier sur les montagnes glacées
Cette coutume était censée assurer la récolte: «plus on va loin, plus le lin prendra du temps». Des toboggans sur glace ont été construits dans chaque village, et parfois un toboggan séparé dans chaque rue. Ils ne montaient généralement pas un à la fois, mais avec toute une bande, assis sur un traîneau, des peaux ou des nattes (tissu grossier comme de la toile de jute. - N. D. E.). Ils fabriquaient de la «glace» - versaient de l'eau sur un filet en osier ou un panier et les exposaient au gel. Les gars fringants pouvaient patiner, ou même se tenir debout, se saisissant avec un «train». Cela s'appelait "patiner avec yuru". Les bancs étaient souvent utilisés à la place des traîneaux et des glaçons, et pour mieux les rouler, ils étaient aspergés d'eau et gelés. Des «bateaux», des «bobines», des «épines» spéciaux étaient creusés dans du bois.
La colline était un lieu de rencontre pour les jeunes qui n'avaient pas encore fondé de famille. Autrefois, les célibataires étaient ridiculisés et condamnés, et à Maslenitsa, les jeunes se rappelaient à nouveau qu'il était temps de se marier. Le type qui a fait rouler la fille sur ses genoux dans la montagne avait le droit de l'embrasser en public. Ce n'était pas considéré comme répréhensible quand un gars dévalait la montagne avec deux filles à la fois - une sur chaque genou.
Jeux avec les jeunes mariés
Les personnages principaux de Maslenitsa étaient les jeunes mariés. Dans certains districts, seuls les «jeunes mariés» étaient invités - ceux qui se sont mariés au nouvel an, après Noël.
Le plus souvent, tous ceux qui ont joué à un mariage après la précédente Maslenitsa étaient considérés comme «jeunes». Ils ont certainement pris part à des promenades en traîneau, rendant visite à tous leurs proches - ils se sont tournés vers leurs ancêtres pour se protéger et ont «déployé» le soleil - source de vie et de fertilité. D'où, soit dit en passant, la coutume moderne de rouler le jour du mariage dans des lieux mémorables.
Ils n’ont pas fait sans les jeunes mariés et le ski depuis les montagnes. Par exemple, dans les provinces de Perm et de Vologda, le marié a été poussé sur la bast (la partie intérieure de l'écorce de l'arbre. - N. D. Environ.) Ou la peau, les gars empilés sur le dessus et toute la bande - environ 15-20 personnes - a descendu la montagne. Dans la province d'Arkhangelsk, un jeune conjoint faisait claquer sa femme du haut d'un toboggan de glace, assis dans un traîneau. Elle a escaladé la montagne et s'est assise à genoux avec son mari. Les environs ne permettaient pas au traîneau de rouler jusqu'à ce que la femme embrasse son mari le nombre de fois indiqué. Le rituel de l'enterrement des jeunes dans la neige était répandu, parfois ils étaient jetés hors du traîneau dans une neige. Certains chercheurs attribuent à ces rituels une valeur purifiante et éprouvante.
Combats de poing
Les combats le mardi gras étaient également rituels. Ils ont mesuré la force pour qu'une «forte récolte soit née». L'endroit le plus pratique pour combattre était la glace de la rivière.
Il était interdit de se blesser délibérément et de se venger de ses griefs personnels. Il fallait se battre "à mains nues", c'est-à-dire sans bâtons, couteaux et autres objets lourds ou tranchants. La règle a été observée: une personne menteuse et un frottis (sur lequel il y a du sang) ne sont pas battus. Les hommes les plus forts n'ont pas participé aux batailles, mais ont joué le rôle d '«observateurs» et de «sauveteurs», n'intervenant dans le combat que lorsque cela était nécessaire.
Les combats de poing étaient le plus souvent menés mur à mur. Chaque équipe avait son propre «chef», qui plaçait les «combattants» et réfléchissait à la stratégie. D'abord, deux groupes de garçons de 10 ans et plus ont convergé sur la glace, puis des garçons-prétendants et, enfin, des hommes. Dans la province de Nizhny Novgorod, les femmes mariées se sont battues mur à mur, «pour que le lin soit né».
Le type de combat le plus ancien est le "jumper-dump". Ici, chacun a choisi un adversaire pour lui-même en hauteur et en force et s'est battu avec lui jusqu'à la victoire ou la défaite complète. Puis il a "lutté" avec un nouvel ennemi. Ce type de combats de poing n'était pas très courant: il était considéré comme le plus brutal, provoquant souvent les participants à régler des comptes personnels.
Prendre une ville de neige
on lit que ce plaisir a été inventé en Sibérie, d'où il s'est répandu dans certaines provinces centrales. Il est apparu relativement tard, au début du XVIIIe siècle.
Les cosaques, la plus ancienne population russe de Sibérie, ont organisé une sorte de «reconstruction historique» en souvenir de la conquête de terres lointaines. Une forteresse de neige avec une porte a été construite à l'avance. Pour la force, des rondins ont été enfoncés dans la base de la ville; de sorte que les murs et les portes étaient gelés, ils ont été versés avec de l'eau. Le dimanche du pardon, les participants ont été divisés en deux équipes: des fantassins ont défendu la forteresse, des cavaliers attaqués. Il y avait une autre option:
«Dans la province de Yenisei, les gars construisent une forteresse de glace avec une porte sur la glace; ils y ont mis les gardes. À pied et à cheval partez à l'attaque; les piétons gravissent le mur et les cavaliers font irruption dans la porte; les assiégés se défendent avec des balais et des fouets. Après la prise de la forteresse, les vainqueurs marchent en triomphe, chantent des chansons et crient joyeusement. Ceux qui se sont distingués sont conduits devant, puis ils se régalent tous. C'est ainsi que la prise de la ville de neige a été décrite au XIXe siècle par l'ethnographe Alexander Tereshchenko. Parfois, le personnage principal de l'assaut, qui était le premier à pénétrer dans la forteresse, était aspergé d'eau ou forcé de nager dans un trou de glace.
Dans les environs de Krasnoïarsk, la ville était une porte sans murs. L'un des attaquants a dû franchir la porte et détruire leur barre transversale supérieure. Cette version amusante a été décrite par le descendant des cosaques de Yenisei Vasily Surikov dans sa peinture "Prendre la ville de neige".
Voir mardi gras
En tant que personnage mythologique, Maslenitsa symbolisait l'hiver et la mort. Une effigie de Maslenitsa - une énorme femme de paille - au début de la semaine de Maslenitsa a été accueillie par de magnifiques chants, prise dans un traîneau et dévalée des collines. Le dernier jour de la fête, dimanche du pardon, Maslenitsa a été vaincu: ils ont été enterrés, déchirés ou brûlés.
Souvent, cette cérémonie s'est déroulée sans aucun animal en peluche. Par exemple, dans le district de Poshekhonsky de la province de Yaroslavl, pendant toute la semaine de Maslenaya, les gens ont ramassé du bois de chauffage pour un feu géant, cela s'appelait "brûler Maslenitsa". L'incinération devait assurer la renaissance d'un jeune monde nouveau.
Dans certains endroits, ils ont sauté par-dessus le feu «d'adieu», dans d'autres, ils ont brûlé toutes les ordures ramassées dans le village ou ont jeté des crêpes, du beurre et d'autres aliments rapides dans le feu. Le charbon et les cendres du feu du mardi gras ont été enfouis dans la neige ou dispersés sur le champ. On croyait que de cette façon la terre se réchaufferait plus vite et donnerait mieux naissance.
Selon le folkloriste Vladimir Propp, la cérémonie d'inhumation du mardi gras était étroitement associée au rire rituel. Par conséquent, l'incendie était accompagné d'une procession de momies, des comédies folkloriques ont été jouées. Les paysans ont tissé des événements réels dans l'histoire de la vie des personnages principaux - Maslenitsa, Blin et Voevoda - ils se sont moqués des méfaits bien connus de leurs compatriotes villageois. Sur Maslenitsa, il était possible de «tirer» même le maître, la police et le gouverneur.
Auteur: Ekaterina Gudkova
