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Les geisas (geasa), ou «interdictions», dépendaient-elles principalement des circonstances de naissance ou de la dénomination d'un nom? Si l'on accepte cette traduction plutôt faible, puisqu'il s'agissait très souvent d'un ensemble complexe d'interdictions et d'obligations que les druides imposaient et changeaient à leur gré. C'est tout à fait possible de supposer. Ainsi, Cuchulainn observe toute sa vie le "tabou" du chien, et le "tabou" de deux signes par lesquels il apprend que sa mort est proche, va manger de la viande de chien [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Ou tuant une loutre, le «chien d'eau» (Doborchu) [262 - Version B de La Mort de Cuchulainn, éd. Van Hamel, p. 110-111.]
Cormac, le fils du roi Conchobar, ne doit pas entendre la harpe de Krayftina, le harpiste du dieu druide Dagda, et n'a pas non plus le droit non plus de chasser les oiseaux, magicien Da Heo, de ne pas voyager sur une charrette à joug de cendre, de ne pas traverser la terre ferme de Shannon, de ne pas s'arrêter à une auberge cour de Da Hawk. Et l'histoire de sa mort n'est rien de plus que l'histoire des violations successives de ces homosexuels. [263 - «Rév. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
Les interdictions imposées au roi Conair sont plus strictes et semblent encore plus étranges dans "Destruction of the House da Derg" énumère les interdictions suivantes: en rentrant chez lui, il ne doit jamais tourner le côté droit de sa voiture vers Tara, et le côté gauche vers Brega; il ne peut pas chasser les bêtes de Kerna; il n'a pas le droit de quitter Tara tous les neuf soirs; il ne doit pas non plus passer de nuits dans la maison, où le feu brille à l'extérieur après le coucher du soleil et est visible de l'extérieur; il ne doit pas suivre les «trois hommes rouges» lorsqu'il se rend chez l'homme «habillé en rouge»; aucun vol ne doit être commis dans son royaume; après le coucher du soleil, ni femme ni homme ne doivent lui rendre visite seuls, et il n'a pas le droit de s'immiscer dans une querelle entre ses deux serviteurs. [264 - "Version du" Livre Jaune de Lecan ", éd. Eleanor Knott, 6, § 16.] Tout cela était difficile à observer exactement, et parfois même à combiner l'un avec l'autre.
Ces geiss doivent probablement être attribués au nombre de moyens que les druides utilisaient pour subordonner la vie de la classe militaire à certaines règles, qui s'exprimaient dans un certain nombre de symboles religieux et avaient le caractère de prescriptions strictes. En fait, un geis (geis) avait la force d'une loi, à la fois laïque et religieuse: il suffisait de la négliger, et cela entraînait immédiatement toute une série de complications.
Le roi Conchobar, ayant assumé l'obligation royale d'observer et, par conséquent, de remplir le droit à la première nuit de noces (jus primae noctis), a été contraint de recourir à une décision officielle, ne voulant pas vraiment soumettre l'épouse de Cú Chulainn, Emer, à cette «procédure formelle» menaçant la terrible colère de son mari.: «Puis ils ont commencé à décider quoi faire avec eux. Et sur ce qu'ils ont convenu: Emer doit passer la première nuit avec Conchobar, mais Fergus et Cathbad seront avec eux pour protéger l'honneur de Cuchulainn. »[265 -« La Courtise d'Emer », éd. Van Hamel, 65, § 90.]
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