À une époque, le comptage du temps était local et irrégulier, et il est devenu universel et linéaire en 311 av. Et puis l'histoire a radicalement changé. Nous sommes sûrs qu'il y a cent ans, c'était 1919, et mille ans plus tard, 3019 viendront. Imaginez maintenant un monde dans lequel il n'y a pas de temps direct le long duquel vous pouvez construire une chronologie des événements, des souvenirs et des espoirs pour l'avenir.
Quelle année est-ce maintenant? 2019, et c'est assez évident. Question simple. L'année dernière, c'était 2018. L'année prochaine sera 2020. Nous sommes sûrs qu'il y a cent ans, c'était 1919, et dans mille ans, l'année 3019 viendra (si à ce moment-là quelqu'un restera sur Terre pour compter). Nous avons tous très bien maîtrisé le timing. Nous, comme la plupart de notre monde, l'utilisons sans même y penser. Il est présent partout. Enfant, j'ai disposé mes pièces par année de frappe. Maintenant, je marque soigneusement les dates de publication de mes articles scientifiques.
Imaginez maintenant un monde dans lequel il n'y a pas de telle ligne droite du temps, le long duquel vous pouvez construire une chronologie des événements actuels, des souvenirs et des espoirs pour l'avenir. Depuis les tout premiers jours de l'histoire de la chronique et jusqu'à la période qui a suivi les conquêtes d'Alexandre le Grand à la fin du IVe siècle av. le temps historique, comme l'appelle la chronologie publique et annuelle, ne pouvait être mesuré que de trois façons: des événements uniques, des cycles annuels et des périodes de royauté.
Dans l'ancienne Mésopotamie, les années pouvaient être désignées par des événements marquants du passé. On pourrait dire, par exemple, que quelque chose s'est passé l'année où le roi Naram-Sin a atteint les sources du Tigre et de l'Euphrate, ou lorsque le roi Enlil-Bani a fait trois très grandes statues de cuivre pour le dieu Ninurta. Ou les événements pourraient être attribués à un moment précis, leur donnant le nom du souverain suprême de cette période. Par exemple, tel ou tel événement s'est produit l'année où deux Romains nommés étaient consuls, ou lorsqu'un noble athénien était à la tête de la ville, etc. Et enfin, ce qui arrivait le plus souvent dans les anciens royaumes, les événements pouvaient être attribués à une époque précise, compte tenu de l'année où le monarque est sur le trône: la cinquième année du règne d'Alexandre le Grand, la 40e année du règne de Nabuchodonosor II, etc.
Chacun de ces systèmes avait des limites géographiques limitées. Il n'y avait pas de système général pour déterminer sa place dans le courant de l'histoire, indépendamment de la géographie. Comment les événements pourraient-ils être synchronisés à distance ou entre états? Prenons comme exemple la guerre du Péloponnèse menée par Athènes et Sparte dans le dernier tiers du Ve siècle av. C'est ainsi que le grand historien athénien Thucydide a tenté d'indiquer l'époque de son commencement:
La «paix de trente ans» qui a suivi la prise de l'île d'Eubée a duré 14 ans. La quinzième année, la quarante-huitième année du sacerdoce de Chrysis à Argos, quand Enesias était un éphor à Sparte, et Pythodore resta deux mois avant la fin de l'archontariat à Athènes, six mois après le siège de Potidée et au début du printemps, l'armée de Thèbes de 300 soldats lors du premier quart de nuit. a mené une attaque armée sur la ville béotienne de Plateia, alliée à Athènes.
Au lieu d'écrire simplement «en 431 av. JC», Thucydide fut contraint de synchroniser le début de la guerre avec d'autres coordonnées de référence dans le temps, comme des événements diplomatiques, religieux, sociaux, militaires, saisonniers et autres pour lui. Ces dates sont étroitement liées aux institutions d'un État centralisé, dépendent de listes bureaucratiques, ne sont applicables que dans un espace géographique limité et sont très sensibles aux changements politiques. En fait, ce ne sont même pas des dates, mais une liste de nombreux événements, une liste convenue d'incidents plus ou moins connus. Ce qui date et ce qui date appartiennent au même ordre de choses. Imaginez donner la date de l'invasion de l'Irak, la date de naissance de votre grand-mère ou la date de l'indépendance américaine de la même manière. Et puis essayez de l'expliquer à un étranger.
Dans le chaos qui a suivi la mort d'Alexandre le Grand à Babylone en 323 avant JC, tout a changé. L'un des chefs militaires macédoniens d'Alexandre, qui a conquis un immense royaume allant de la Bulgarie à l'Afghanistan, a introduit un nouveau système de chronologie. Elle a été nommée d'après ce commandant Seleucus - la chronologie séleucide. C'était le premier système de comptage continu et irréversible au monde depuis des années. C'était le précurseur non reconnu de chaque système temporel ultérieur, y compris la chronologie chrétienne de la Nativité du Christ, notre nouvelle ère, l'ère juive de la création, la hijra islamique, la chronologie de la Révolution française, etc.
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La chronologie séleucide a commencé dès la première année (c'est la date de l'arrivée de Seleucus I Nicator à Babylone en 311 avant JC) et chaque année son décompte augmentait selon la formule n + 1. Quand Seleucus je suis mort, son fils Antiochus I n'a pas redémarré l'horloge, mais a continué à compter les années. Ses successeurs ont fait de même. Pour la première fois dans l'histoire, le temps historique a commencé à être marqué par un nombre, et il n'était plus retourné, remis à zéro ou arrêté. Cette fois est toujours en mouvement. C'est l'heure telle que nous la connaissons (2019, 2020, 2021, etc.). Elle est généralement reconnue, universelle, absolue, autonome, et le décompte de ce temps augmente régulièrement. Il n'est pas lié aux événements politiques, aux cycles de vie des dirigeants, aux conquêtes. Cela ne dépend pas des fonctionnaires et chroniqueurs impériaux. Il peut être utilisé à distance pour corréler des événements.
La chronologie séleucide, avec son nombre d'années en constante augmentation, nous a donné un tout nouveau type de prévisibilité. Un sujet, par exemple, du vieux Nabuchodonosor II dans la 40e année de son règne (il a régné pendant 43 ans au total) ne pouvait pas imaginer, nommer et garder dans son imagination la date du futur, qui viendra dans quelques années, décennies ou siècles. Maintenant, grâce à la chronologie Seleucus, cela pouvait être fait facilement et simplement, sans aucun problème, et n'importe quel sujet des Séleucides pouvait le faire. Dans l'un des nouveaux romans de l'écrivain norvégien Karl Uwe Knausgaard, il y a des lignes qui caractérisent très précisément la puissance de ces changements: «C'était comme si un mur avait été démoli dans la pièce dans laquelle ils vivaient. Le monde ne les a plus embrassés de tous côtés complètement et complètement. Soudain une brèche s'est ouverte … Leur regard n'a plus résisté,et étiré de plus en plus loin.
Tout cela serait un aspect intéressant de l'histoire intellectuelle qui aurait peu de signification sociale sans deux facteurs supplémentaires. Premièrement, la chronologie séleucide s'est matérialisée uniquement et exclusivement sous forme numérique. Quelle que soit la langue, la date a été enregistrée dans la chronologie séleucide - et nous avons la preuve que le système de comptage existait dans les anciennes langues grecque, akkadienne, phénicienne et araméenne - la valeur numérique de l'année indiquée n'a pas été modifiée. Autrement dit, avec une grande variété de vastes territoires impériaux, la chronologie séleucide, en tant que système de comptage constant et uniforme, est devenue une force régulatrice assurant l'homogénéité.
Deuxièmement, la désignation des années selon la chronologie séleucide a atteint une échelle sans précédent et a été utilisée dans diverses sphères de la vie publique et privée. Les dates étaient mises sur les balances du marché, sur les poignées de cruches, sur les pièces de monnaie, sur les structures de construction, sur les offrandes aux temples, sur les anneaux scellés, sur les lettres royales, sur les décrets administratifs, sur les pierres tombales, sur les reçus d'impôt, sur les rouleaux de prêtres, à la frontière et à la frontière signes, rapports astronomiques, horoscopes personnels, contrats de mariage, etc. À une époque où les dates sont partout, il est facile de sous-estimer le pouvoir d'innovation et la pertinence, ainsi que l'importance historique de cette désignation massive de date. Mais dans le monde antique, c'était sans précédent et incomparable. Dans aucun autre état de l'ancienne Méditerranée et de l'Asie occidentale, les dirigeants et leurs sujets n'habitaient les territoires où les dates étaient si cohérentes et partout.
Pourquoi tout cela est-il important?
La chronologie des événements et l'horodatage peuvent ne pas sembler l'activité la plus intéressante et la plus excitante à première vue, mais ce sont eux qui créent l'histoire, car les dates font un double travail. Premièrement, ils permettent aux événements de se produire une seule fois, et deuxièmement, ils organisent tous les événements et les lient ensemble. Avant que tel ou tel événement ne fasse partie intégrante de l'histoire, il doit être lié au lieu et au temps. Et les méthodes par lesquelles nous datons notre monde, réalisons la durée historique et le cours du temps, façonnent notre perception du présent, nos pensées sur l'avenir, nos souvenirs du passé. Ils nous réconcilient avec la fugacité et l'impermanence, et nous donnent l'occasion de comprendre un monde beaucoup plus grand, plus ancien et plus durable que nous.
La chronologie séleucide, qui est devenue un système nouveau et omniprésent de comptage du temps, qui a conduit à l'avenir ouvert par elle, a offert des opportunités et des défis fondamentalement nouveaux dans le domaine de la politique, de l'histoire et de la religion. Nous nous sentons nous-mêmes aujourd'hui assez à l'aise avec un tel système, mais pour le monde antique, qui était habitué à l'isolement dans le temps, ce fut une puissante explosion et une véritable révolution. Un tel système a porté un coup dur aux idées séculaires sur l'avenir et le passé, et je dirais qu'il a créé de nouvelles plates-formes de rivalité entre l'empire séleucide et ses peuples, les peuples.
Les empires revendiquent le temps et l'espace. Et puis leurs sujets commencent à résister. À partir du IIe siècle avant JC et jusqu'à sa désintégration finale en 64 avant JC. L'empire séleucide a fait face à une résistance de plus en plus puissante et agressive de la part de sociétés subordonnées au fond du Levant, de la Babylonie et de l'ouest de l'Iran. Le mouvement de résistance le plus célèbre était le soulèvement des Maccabées, auquel participaient les Juifs de Judée. Ils se sont opposés aux troupes du roi séleucide Antiochus IV et de ses successeurs, ont libéré le temple de Jérusalem et ont finalement gagné un espace politique indépendant sous la forme de l'État hasmonéen sur le territoire de l'Israël moderne. Ces événements sont toujours célébrés pendant la fête de Hanoukka. La résistance aux séleucides était dirigée non seulement contre leur infrastructure, les exigences fiscales,arrangements coloniaux et domination politique. L'ordre provisoire établi par eux est également devenu son objectif.
Fondamentalement, les premières apocalypses de l'histoire ont eu lieu dans le royaume séleucide, dans ce nouveau monde qui était sans cesse rempli de dates. Ils ont trouvé une réflexion complète et détaillée dans l'histoire du monde, émergeant des profondeurs du passé, traversant une série de royaumes et d'époques historiques, entrant dans l'empire séleucide, puis passant à la fin des temps prédite. Les travaux avec des prédictions sur la fin du monde ne sont apparus que pendant l'empire séleucide, à Babylone, dans les royaumes persans et dans les cités-états classiques de la Grèce antique. Il n'y avait pas de telles prédictions en dehors de l'empire séleucide, par exemple, dans les royaumes helléniques et à Rome. Ce phénomène est limité par les limites territoriales de la population soumise du royaume séleucide.
Les racines théologiques et politiques de «l'eschatologie apocalyptique», comme l'appelle la littérature sur la fin du monde, sont très complexes et diverses. Tous les enseignements sur le Second Temple de Jérusalem, ainsi que la pensée théologique chrétienne primitive, sont consacrés au problème de la création du monde. Mais la chronologie séleucide n'a joué aucun rôle dans les études existantes de l'histoire ancienne classique et dans les études bibliques. J'ose suggérer que l'ubiquité et la formalisation bureaucratique d'un système de comptage du temps irréversible, sans fin et généralement reconnu ont provoqué des fantasmes sur la finitude de la vie chez ceux qui voulaient combattre l'empire séleucide. La seule façon d'arrêter le temps ouvertement futuriste et sans fin dans le royaume séleucide était de mettre fin au temps lui-même.
Le plus célèbre de ces premiers ouvrages apocalyptiques, et le seul texte biblique canonisé sur le sujet, est le Livre de Daniel tiré des Écritures hébraïques. Aujourd'hui, c'est le livre biblique le plus simple, car il raconte l'histoire du monde par la bouche d'un ancien prophète. Cette histoire est assez précise jusqu'à 165 avant JC, mais des inexactitudes sauvages y apparaissent. En 165 avant JC. Les Juifs de Judée, dirigés par Judas Maccabee, ont tenté de se débarrasser du joug de l'empire séleucide, ce livre a donc été écrit pendant le conflit militaire.
Dans le livre de Daniel, il y a un certain nombre d'épisodes très célèbres, y compris l'histoire de Daniel dans la fosse aux lions, de l'inscription sur le mur apparue lors de la fête de Belshatsar, de l'apparition de "celui qui, comme un fils d'homme, punira les quatre bêtes qui sont sorties des eaux du chaos". Souvenons-nous de l'idole du métal du deuxième chapitre du livre de Daniel, qui est peut-être le premier épisode apocalyptique du judaïsme.
Le scénario est le suivant. Le roi Nebucadnetsar II, le plus grand des rois babyloniens quatre siècles avant l'écriture du livre, eut un rêve terrible. S'étant réveillé, il ordonna de convoquer tous les devins orientaux - sorciers égyptiens, astrologues akkadiens, devins babyloniens et chaldéens. Le roi a exigé que ces personnes non seulement interprètent son rêve, mais racontent d'abord son contenu. Lorsque les sages de Babylone ont protesté, disant que c'était impossible, Nabuchodonosor a ordonné leur exécution.
A la veille de l'exécution massive des sages, le contenu du rêve et sa signification furent révélés à Daniel, exilé de Judée, qui vivait à la cour de Babylone. Le lendemain, Daniel exigea d'arrêter l'exécution et dit au roi: «Toi, roi, tu as eu une telle vision: voici, une grande idole; Cette idole était énorme, elle se tenait devant vous dans un éclat extrême et son apparence était terrible. Cette image avait une tête d'or pur, sa poitrine et ses bras étaient d'argent, son ventre et ses cuisses étaient en cuivre, ses jambes étaient en fer, ses jambes étaient en partie en fer, en partie en argile. Vous l'avez vu, jusqu'à ce que la pierre se détache de la montagne sans l'aide des mains, heurte l'idole, ses pieds de fer et d'argile, et les brise. Puis tout fut brisé ensemble: le fer, l'argile, le cuivre, l'argent et l'or devinrent comme de la poussière sur les aires de battage de l'été, et le vent les emporta, et il n'en restait aucune trace; mais la pierre qui a brisé l'image,est devenu une grande montagne et a rempli toute la terre."
Daniel l'a interprété de cette façon. Nabuchodonosor et son empire babylonien sont la tête d'or. Le royaume babylonien tombera dans un autre empire d'argent et de cuivre. C'est le royaume Medes. Alors le troisième royaume, le cuivre, régnera sur toute la terre. Il s'agit de l'Empire perse fondé par Cyrus le Grand. Et enfin, il y aura un quatrième royaume, «fort comme le fer». Daniel a expliqué: "De même que le fer casse et brise tout, ainsi, comme le fer tout-écrasant, il brisera et écrasera" tous ces anciens états. C'est l'empire d'Alexandre le Grand et de ses successeurs les Séleucides. Mais il va se fendre et s'effondrer comme un colosse aux pieds d'argile.
Daniel termine son histoire par une explication de la pierre qui détruira la statue et se transformera en montagne: «Et au temps de ces royaumes (Séleucides), le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas transféré à un autre peuple; il écrasera et détruira tous les royaumes, et lui-même restera à jamais. Contrairement à d'autres empires qui seraient capturés et détruits par des puissances terrestres, la fin de l'empire séleucide signifierait la fin de l'histoire elle-même.
Un tel concept (et il y en a plusieurs autres dans le livre qui lui sont similaires) construit l'histoire dans une ligne composée de plusieurs empires successifs: la Babylonie, les Médias, la Perse et le royaume des Séleucides. Le symbole de l'empire terrestre est une énorme idole faite de matériaux transformés - métaux et argile cuite. Cette statue est éphémère, éphémère, fragile, instable, comme une idole. Et puis l'histoire s'effondrera, et à sa place viendra le royaume céleste éternel - une pierre naturelle immuable qui n'a pas été touchée par une main humaine.
Les apocalypses historiques, apparues en Judée, en Babylonie et en Perse sous les Séleucides, en tant que genre, représentent la bataille entre le roi et Dieu pour le pouvoir dans le temps et sur l'architecture de l'histoire. Ils montrent que les revendications des empires sont illusoires et déplacent les destinées des nations au ciel.
Comme nous pouvons le voir, pour le royaume des Séleucides, le temps est inaccessible à la compréhension et impartial. L'avenir est monotone et sans charme. La texture temporaire est dépersonnalisée. Il n'y a aucun moyen de tout recommencer. Le pire, c'est qu'il y a l'infini, qui supprime indirectement l'éternité. Le temps séleucide n'était rien de plus qu'un moment momentané et passager, et donc c'était une perte. Tic-tac, tic-tac …
Mais dans les apocalypses historiques, le temps, y compris l'avenir, est déjà prédéterminé. Dans ce document, tout ce qui vous est arrivé, vous est arrivé et à personne d'autre. L'histoire est en train d'être façonnée, dirigée et en voie de s'achever. Tous les différents événements font partie d'une seule histoire, une histoire universelle. Surtout, ces apocalypses historiques donnent vie à la fin du monde. Dans notre exemple, c'est une pierre qui détruit le royaume terrestre. Ce n'est pas seulement le rêve de la destruction du royaume séleucide; c'est un nouveau sens de la fin des temps.
La fin du monde a atteint une sorte d'intégration dans le temps. De même, le miroir a besoin d'un arrière-plan pour que nous puissions voir quelque chose. Ils ont transformé le sens de la séquence des événements en un scénario. Maintenant, le temps ne passe plus comme ça, en vain et irrévocablement. Maintenant, il a un sens et une fin. Tic tac, point final.
Paul J Kosmin
