L'artiste Alberto Rossi a été exécuté longtemps et douloureusement. Tout d'abord, les inquisiteurs l'ont interrogé avec partialité, puis ont utilisé la fourchette de l'hérétique (quatre épines qui mordent le menton et le cou de la victime), puis l'ont assis sur le berceau de Judas - une sorte de pyramide inventée par le compatriote du sujet, le scientifique légiste de Bologne Ippolito Marsili.
Et ce n'est que plus tard, sans avoir obtenu les aveux du "blasphémateur", qu'il a été décapité, après avoir coupé la main droite du peintre, "péché". Quelle atrocité ce criminel a-t-il commis? Le malheureux Rossi, qui peignait un portrait du pieux doge vénitien Francesco Donato, se permit, sans le consentement du splendide client, de le représenter … sur fond de lion.
La langue des oiseaux
Au Moyen Âge d'Europe occidentale, à partir du XIIIe siècle environ, on croyait que tout artiste, écrivain, architecte devait maîtriser le "langage des oiseaux" secret et comprendre pleinement le symbolisme des bestiaires.
Aujourd'hui, en regardant des peintures anciennes, des moulures en stuc sur des châteaux anciens, en appréciant les nouvelles et les romans de ces années, nous ne réalisons parfois même pas que nous ne percevons ces œuvres d'art que superficiellement, sans deviner leur «tridimensionnalité» cachée et leur polyphonie.
Mais en ces temps lointains, les créateurs négligents, qui se sont trop librement dispensés de tels symboles, bénis par les patriarches des églises occidentales, ont souvent été confrontés à un sort similaire à celui d'Alberto Rossi.
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La signification secrète des bestiaires
À première vue, tout bestiaire représente exactement ce que Wikipédia en dit - une collection d'articles zoologiques avec des illustrations détaillant divers animaux en prose et en poésie. Cependant, voici la signification secrète de ces «articles»: aux XII-XIII siècles, les théologiens chrétiens européens ont pris comme un axiome que chaque chose vivante a été créée par le Seigneur, même pas pour plaire à l'intérieur (les yeux, ainsi que d'autres besoins esthétiques) de la «couronne de la nature» - l'homme, combien pour son édification.
Nous lisons à ce sujet dans David Batke dans son «Bestiaire médiéval»: «La faune et le monde naturel ont été créés par Dieu sous la forme d'une instruction visuelle pour l'humanité. Le Créateur a doté les animaux de caractéristiques censées servir d'édification à l'homme et le fortifier dans son désir d'étudier la Bible."
Mais n'intriguons pas davantage le lecteur sur la raison de l'exécution du peintre vénitien, en cours de route, en expliquant la pensée ci-dessus à Batke en utilisant cet exemple. Le lion, conformément au bestiaire d'Aberdeen (XIIe siècle) - et il était considéré comme un canon pour les gens d'art et les inquisiteurs (!) Pendant plusieurs siècles - symbolise Jésus-Christ.
Ainsi, représenter le Doge craignant Dieu dans le contexte d'un lion, Rossi - volontairement ou non, n'avait pas d'importance! - a comparé Francesco Donato, du moins du point de vue des inquisiteurs, au Sauveur.
Et c'est pourquoi il a été privé d'une tête violente, soit «celle qui avait conçu le blasphème», soit simplement celle qui à un moment avait mal compris la sagesse du bestiaire.
Heureusement, d'autres images d'animaux n'étaient pas si dangereuses pour les peintres médiévaux. Il vaut probablement la peine de revoir les toiles créées par eux afin de comprendre leur signification secrète.
Ainsi, par exemple, si le vénitien Rossi comparait indirectement son pinceau Francesco Donato non pas avec un lion, mais avec un éléphant (!), Alors il aurait reçu les éloges des saints pères et du client du portrait lui-même. En effet, selon les bestiaires, l'éléphant est un symbole de chasteté, car «cet animal fidèle ne s'accouple qu'une fois dans sa vie, pour produire une progéniture dans le monde».
De plus, l'éléphant n'est pas une allégorie du Christ lui-même, mais un serviteur de Dieu opposé au Satan symbolique - le dragon vert. Maintenant, après avoir vu ces animaux ensemble sur des toiles anciennes, vous ne serez plus surpris de l'imagination fantaisiste des artistes, mais vous comprendrez ce qu'ils signifiaient vraiment.
Le symbole de la Russie est le créateur du monde futur
Bien sûr, nous ne listerons pas tous les animaux des bestiaires médiévaux - il y en a des dizaines et des centaines, à la fois réels et fictifs. De plus, leurs images sont importantes non seulement en elles-mêmes, mais aussi en interaction - comme dans le même cas avec le dragon et l'éléphant.
Cependant, nous en mentionnerons encore deux. Pour la raison que l'image du premier est parfois mal interprétée et que le symbolisme du second est directement lié à notre pays.
Voici une baleine. Les interprètes modernes déchiffrent souvent cette image comme un «rempart du monde».
En fait, au Moyen Âge, la baleine, tout comme la tortue, était assimilée à la vipère, «Satan cherchant à tromper celui qu'il allait dévorer». Et voici le symbole de la Russie, l'ours.
Comparez les idées d'aujourd'hui sur les propriétés du personnage de cette bête forte avec ce qui lui est destiné dans les bestiaires médiévaux d'Europe occidentale.
Selon ceux-ci, l'ours est le créateur, le créateur du monde futur, le portant en lui-même, puis lui donnant une forme.
Ce symbolisme était basé sur l'idée ancienne qu'un ours donne naissance à quelque «quelque chose» vivant non formé, immédiatement après la naissance, lui donnant son image inhérente à travers ses pattes.
Les peintures d'artistes médiévaux représentant cette bête ont peu de points communs avec les célèbres ours ("Matin dans une pinède"). Le "Nostradamus médiéval du pinceau et de la toile" chiffrait leurs propres idées et prophéties sur l'avenir dans leurs peintures "ours".
Il faut dire qu'une telle cryptographie attend toujours ses décodeurs. Pour l'instant, nous ne noterons qu'une chose de plus: un ours tué dans une chasse, du point de vue des mystiques médiévaux, qui connaissent bien les secrets des bestiaires, symbolise le meurtre du futur, l'apocalypse, l'effondrement du monde.
Parfois, les artistes des siècles passés ont confronté des clients influents qui n'étaient pas au courant de tels secrets. Peignant des seigneurs féodaux arrogants et bien-pensants sur une chasse à l'ours, ils les ont silencieusement appelés - mais pendant des siècles - de nouveaux Hérodes, détruisant quelque chose d'incommensurablement plus que de simples animaux.
L'Orient est une question délicate
Remarque: la signification cachée des bestiaires était également connue de nos lointains ancêtres. Dans la littérature russe ancienne, les bestiaires sont appelés «physiologistes» - d'après le nom de la plus ancienne de ces collections connue en Europe occidentale et, apparemment, créée au II ou III siècle à Alexandrie.
Cependant, voici une nuance intéressante. «Physiologiste» (traduit par «naturaliste», «naturaliste»), créé initialement par un auteur inconnu en grec, puis traduit en latin, et seulement ensuite dans de nombreuses langues du milieu
L'Orient était, apparemment, secondaire par rapport à certaines sources primaires du Moyen-Orient maintenant oubliées, apportées par les voyageurs en Hellas.
Selon les dernières données qui peuvent être glanées dans les études de David Batke, déjà mentionné, certains des premiers bestiaires ont été amenés dans le Vieux Monde depuis l'Est. Puis, au cours de «traductions à partir de traductions», ils ont perdu leur sens original et ont été remplis d'un nouveau sens - incorporé en eux par des théologiens chrétiens d'Europe occidentale, qui ont étroitement collaboré sur cette question avec les mystiques des ordres chevaleresques et des confréries.
Un argument indirect en faveur de ce qui précède est la diffusion simultanée de la soi-disant langue des oiseaux en Europe occidentale avec les bestiaires. Du seul point de vue des auteurs de Wikipédia, ce langage est «une unité phraséologique qui dénote un discours surchargé de termes et de formulations obscurcissant le sens».
Mais en réalité, étant créé par les mêmes personnes qui ont mis de nouvelles significations dans les bestiaires du Moyen-Orient, le «langage des oiseaux» est assez simple et facile à apprendre. Pour quoi? Oui, du moins pour ressentir toute la polyphonie des textes médiévaux et le contexte réel qui s'y cache.
Les chercheurs modernes ont du mal à déchiffrer de nombreux manuscrits mystérieux, souvent simplement sans remarquer les deuxième et troisième couches de signification des peintures médiévales, des romans, des nouvelles et même des bâtiments (par exemple: le château de Neuschwanstein en Bavière).
Pendant ce temps, littéralement ces dernières années, des monographies scientifiques non seulement bien fondées, mais aussi fascinantes consacrées au «langage des oiseaux» ont finalement fait leur apparition sur les étagères des librairies.
Afin de stimuler les lecteurs à la recherche de tels «manuels de la langue des oiseaux» (nous vous recommandons par exemple la monographie de Grasse d'Orsay), insiste encore une fois: une fois que vous maîtrisez ses bases, vous redécouvrez le Moyen Âge en 3D. Et puis il s'avère qu'une autre nouvelle roman médiévale romantique est, en fait, un manuscrit dédié à la stratégie militaire, et une autre chronique, soi-disant racontant des événements réels, n'est rien de plus qu'un vaudeville frivole.
À propos, le «langage des oiseaux» - et pas du tout dans le sens du soi-disant «sifflet émis par les guerriers sentinelles» - était connu en Russie au Moyen Âge. Par exemple, dans l'une des lettres de Moscou de 1508, vous pouvez lire: "Et l'armée de Crimée ira vers vous, si vous voulez que nous nous transmettions le message d'une langue d'oiseau." Éminent scientifique, le professeur Boris Larin convient que ce que l'on entend ici est précisément «métaphoricité phraséologique», et pas seulement le coup de sifflet fringant des soldats russes.
Il est caractéristique que cette «polyphonie du Moyen Âge» ait aussi des contreparties orientales, qu'il s'agisse de bestiaires ou de «langage des oiseaux». Ainsi, en Chine, parmi les mystiques de ces années, au cours de leur bestiaire - "Shan Hai Jing" ("Canon des montagnes et des mers"), qui avait et influence encore le symbolisme de la littérature chinoise.
Et au Japon, au 15ème siècle, il y eut un épanouissement du peu connu dans notre pays "hokku militaire". Dans d'autres lignes sur la lune et le sakura, des poètes-guerriers (pas seulement des samouraïs, mais aussi des ninjas), sous une forme extrêmement compressée et «archivée», chiffrent, entre autres, des rapports sur des actions militaires et des plans similaires pour leur jour à venir.
Sergey SABUROV
